장음표시 사용
131쪽
II 8 solenino Matutinum , Laudes sine cantu recItandi in solemnioribus Anni Festis p4. Et quatenus assirmative , utrum idem ugus sit serendus in Festo triennali Saucti Boynerit Usani Consessoris , et Dioecegis Patroni princi
5. An rations memoratae consuetudinis in Festo Assumptionis Beatae Mariae Virgiuis ferri queat , quod recitatio Laudum omittatur, et privatim tantummodo a paucis Cappellani tempore nonae Lectionis , et
Hymni Te Deum , eae persolvantur ' i
nem Contrariam excludunt . Quod si praeceptum juxta Rubricam non est, ubi nam,quaeso, Rubrica praeceptum exlii bit,aut quando Rubricae servari poterint 8 Idem dicas de omnibus
consuetudinibus . quae si sint hujusmodi neque umquam poterunt Prae scriberct , ne nullo numquam temporuerunt admittendae ut tu sequentibus dubiis 16. II. 38.cta 5 hujusce Decreti. i) Consuetudinem hanc S. R. Congregatio non serendam decrevit , utpote contrariam Rubricae legibus novam prorsus,et idcirco improbandum. Si quidem omnes sive Canonici, sive
Beneficiati; alii ve hujus generis Ecclesiastici qui Chorali gaudent munere
tenentur omnibus Canonicis horis Praescrates adesse non solum , sed et in Choro ad psallondum instituto , mnis et canticis Dei nomen re e-renter , distincte , Mooteque laudare, ut Concilium Lateranense Tom. a. Pari. 4. Sess. a. S. 59. et seq. silentium nonnullorum psallendi temPore improbans , et Concilium Tridentinum Ses . 24. cv. t a. de RE- formatione loquuntur . dam si tenentur omnibus Horis canonicis adesse , et adesse ad psallendum nee sola praesentia sussicit ut , hoc adimpleant munus , eo etiam debent in clo atque ordine psallere , qui ab Ecclesia statutus est et et sicut qui adest
sola praesentia , quin psallat , quique
comparari potest mutis simulacris , ut inquit Bonedictus XIV. in sua IO T. Institutiose et fructus non percipit , ita , ut sponte fluit , tenentur omnes et singulas Horas canture vel recita re , prout cujusque Ecclesiae eonstitutiones , tempora , dies , solemnitates vel praecipiunt , vel exposcunt ratque hinc patet nullam ab illis' omiseti Horam canonicam potae ἰ nec ante verti , nec confundi ; secus dici d heret , aut duabus oblig tionibus quae ex lego successivae sunt in Choro,uno codemque tempore posso satisfieri si dum ab aliis Nona Lectio et hymnus Te Deum decantantur , ah aliis Laudes submiqqa voce dicuntur , aut Canonicos satis sacera obligationi recitandi Liud ει , si diura ab ipsis cantatur praedictus hymnus soli Cappellani harum recitatione ab illis poenitus omisga , hae , praedicto lum-pore , u Paucis tantummodo , ut in dubio recitarentur . Λt salsu in utrumque est, et neutpim probatione indiget , ut quisque facili negotio intelligit . Quisque enim , sive privatim ,
sive publice tenetur , et per se tonetur divinum recitare ossicium , et i gos servare , quae recitalionem sive publicam sive privatam respiciunt , nec obligationi putet satis socero , si quid omittat ; vera autem omissio est ea de qua in dubio est sermo . Cappellani enim in casu nostro pira
132쪽
I 296. Utrum serendus sit situs numeri , ordinis , et loci Cereorum seu Candelarum in persolvendis Ostietis Tenebrarum ab Ecclesiae Pisanae Capitulo servari solitus pCanonicis et Beneficiatis Laudes recitarent , quas ipsI omittunt r hoc autem admitti nequit r ex Concilii enim Tridentini verbis supra allatis Consequitur Canonicum , sive alium quemque muneri suo deesse, si quosdam alios solum Psallore permittat , is autem omittat , aut pro Se eum supplere sinat , qui Pariter tenetur psallere , quique idcirco supplere nequit . Quid vero dicendum nostro in casu si intcgra omittatur Hora a Canonicis , aliis pro se supplentibus alterius II orae canonicae temporc pontis autem Singulorum est , singulas ossi cii partes, et eo ordine , quo sunt dispositae , recitare . Quid autem ossicii nomine intelligatur , ad cujus recitationem singulis diebus tenentur
qui sacris ordinibus tuitiati sunt, vel elerici Benescio praediti , satis per-eipitur ex cu . Presbter de celebratione Missurum, ubi haec habentur i Si Matiatini id Laudos etiam complectitur ) Primae , Tertiae , Sextas , Nonae , Vemerae Com-ρletorii te ore , nostrae remututis laia Persoluamus e Totum itaque ossicium his dive sis Horis constituitur . Canonici , ut et alii omnes , idem sacere tenentur, Iioc solum interposito discrimine , quod alii Clerici , quocumque in i co persolvere Divinum ossicium possint , Canonici vero , caeterique Omnes, qui alicui addicti sunt Ecclesiae, ad eam convenire si ibi idem Ometum recitare aut canere omnino debeant .
Dubitandum autem non est , quin haee lex Calliedratos et Collegiatas
Ecclesias comprehendat , et colligitur ex Clomentiva Prima de celebratione Missarum , in qua haec sunt i In Cnthedralibus ane Collegistis Ec-esesiis rDixi singulas Horas recitari vol cani , prout tempus exposcit , in Choro debere , et ita , ut una ab alia distincta sit . quemadmodum Ecclesia illas distinctas voluit , et ita etiam ,
ut earum non invertatur ordo , ne una cum allera confundatur, nec pariter una eo tempore recitetur , quod
alteri est praescriptum . Confunditur autem si unius Horae recitationis tempore , altera , ut in Casu , r Citatur ,
quod intentioni , sint , et statutis Eeclesiae adversatur . Ecclesia autem , ut IIoras , sic et tempus eas recitandi assignavit , a quo , ut Videtur , et nomeu unaquaeque ossicii pars de sumpsit suum . Quid si primas E clesiae Fidelium morem inspiciamus 'α Olim christiani , scribit Cardinalis Bona , tribus Primis pigiliis tres csurnos divisim , quarta singilia
Laudes recitabant . Tantus erat ardor charitatis , ut quater in nocte surgerens ad orationem , Prima νμgilia ad ρrimum Nocturniam, secun da ad secundiam . tertia ad Iertium , quarta ad Laudes Persolvendas , Det Oviues simul , vel divisi in cohortes : . Haec disciplina sive vetus mos
gener ice obsolevit , licet quaedam Monasticae familiae et Religiosae, aliquod de hac veteri consuetudine retineant vestigium . Nunc in praesenti disciplina , loquor de Ciero saeculari praesertim , statutae sunt quidem
Horae pro recitandis divinis laudibua
133쪽
r3o . Utrum FerIa V. in Coena Domini servari debeat usus denudandi Altaria post Mandatum hora quarta pomoridiana p8. Utrum probari possit usus obeundae in Sabbato Sancto honedictionis novi ignis , et incensi ab alio Sacerdote , licet Missam non celebraturo ; et deinde ab eodem Diaconalibus vestibus induto deserendae Arun- seu psal modia ;sed quamvis divorsa ab
antiquioribus sint assignata tempora , tamen tempus unicuique Ilorae debetur , licet hoc non accuratissime , ut Horarum nomen indicat, servetur, sed
juxta praesentem disciplinam utcum
Ecclesia , insuper , per Rubricarum dispositiones et statuta , tempus ad Sacrum celebrandum constituit modo post Tertiam, modo post Sextam vel Nonam , ratione habita , vel ad tempus , vel ad mysteria, quae aut recolit , aut ad quae nos praeparat et v O- eat , vel ad inoes litia in aut gaudium, vel ad Missae qualitatem , quae Omnia ex Rubricis ipsis desumuntur, quae quidem probant ita eam voluisse H
ras officii Divini etiam tempore di-Stinctas , ut ad servandam hane distinctionem et veterem recitandi morem , Sacrum Divinum esse Peragen dum inter unam altera m que Iloram
iusserit. His omnibus positis quid dicendum foret de hae in dubio asserta
allata quo consuetudine, et a S.R. Congregatione improbata , si ea cum veteri Ecclesiae disciplina aut praesenti etiam conseratur Z Nihil profecto aliud nisi quod directo intentioni , sint , et
statutis Ecclesiae adversetur . Tandem , quod hic decretum est a S.Congregatione cum alio Decreto conco
dat , quod edidit in Casatin die 3. rilis i75 i. sin authentica hac D
cretorum Collectione niam. 4ο66. In hoc enim Decreto, proposito dubio respondit et canonicos non satis cera obligntioni Chori recitando modo praedicto Con to Ortam te ore , quo a Musicis Veveras decantantur et Modus autem hic erat , ut ex immemorabili asserta consuetudine
Canonici Ecclesiae Cathedralis , di bus Dominicis , aliisque Foestis infra
Annum occurrentibus , quando a Musicis Vesperae decantabantur, ConSue
Verant eo tempore bini et bini Completorium persolvero . Modus hic a S. R.C. reprobatus nihil omnino disserta modo, de quo est sermo in Praesenti dubio , nempe recitandi Laudes tempore hymni Te Deum . quin immo aliquid magis contrarium praebetinam in dubio Casalon. omnes recitabant Completorium . Ita hoc autem a Canonicis Laudes prorsus omittebantur , quod certe majorem desectum consideranti ossert. Ac propterea haec S.Congregatio Bitibus omni hus sua in integritate ac puritate servandis pro- tuondisque instituta consuetudinem hanc suo Decreto non serendam declaravit . Illa enim aeque ac ista asse ta consuetudo statutam singularem Horarum divisionem ac distinctionem tollit .earumque permixtionem et confusionem inducit , quae , iterum dicam , intentioni , fini , statutis Ecel
siae quam maxime adversatur , a
proinde abusus dehet appellari et
omni prorsus ratione eliminandus , quemadmodum hoc suo Decreto S. R.
Congregatio iure meritoque sancivit.
134쪽
i 3 idinis tamen christi , et eanendi Praeeonii elsi in subsequenti Ossicio , et Missa ipso Celebranti non assistat iὶ Z i) Quoad hanc secundam hujus
dubii partem , cui S. R. C. negati verespondit , plurima jam sunt ad notata , eaque videri possunt in Tibiam tina , quae in authentica hac Decretorum collectione sub num. 4453. reperitur . ibi in subjecta adnotatior e . eruditissimi Merati assertur auctoritas Pruxini improbantig quarumdam Ecclesiarum , in quibus diversus est Diaconus , qui Paschale Praeconium cantat , ab illo , qui in
Missa mox celebranda ministrat . Praxis haec revera contraria est Bubricae Missalis , juxta quam unus idemque debet esse Diaconus , ut advertit Meratus , et Corsellus in ea adnotatione adducti . Merati verba
in ea adnotatione leguntur . Corset-tus autem Cap. 8. num. 5.r haec habet illis simillima verba : Tum Dia-Conus , qui debet esse ille , qui in
Missae o scio inserυire debet , et non alitis ad hanc solani iunctionem , et ad cantandum tantummodo P omnium, hoc enim rePugnat Rubricae Missatis , neque in ullo habetur Geremoniali cum sit quimilam ad re quod est contra Bu
Iam Pii V., vi maxime notandum . Quam opportune haec a Corsetto p sirema verba addita sint , quisque per se videt: nam post reformatio nem, adprobationem,et e vulga tionem
Missalis . Pontificalis , Coeremonialis , Ritualis , Breviarii , nihil addi . nihil detrahi , nihil immutari potest, et in Litteris Apostolicis Patriarchae , Archiepiscopi , Episcopi
monentur ut accuratae illorum ob-
Servationi advigilant , quae statuta
in illis sunt i hinc si quis quid addat , quid detrahat , quid immutet ,
jam eo ipso et novitatem ivducit , et jure inobedientiae uolam incurrit . Jam diversum Diaconum cantara Praeconium , diversum in Missa ministrare est contra Rubricae Missalis
praescriptum . Si enim haec inspiciatur , et illius dispositio, patet mani
festissime unum eumdemque esse d here in utroque memorato ossicio Diaconum , idque e toto contextu eruitur , initio sumpto ab ignis benedictione ad licentiam usque quae Porpulo datur discedendi ab Ecclesia . Mitto hic actionss,quao ad Diaconum
Spectant , quasque non memorat Bubrica, ut polo illius muneris proprius, ac ab Arundine incipiam . Tum inquit Rubrica , Diaconus in tus
Dalmatica albi coloris etc. . . . Dia conus ele aris Arundinem .... Diaconus diat Arundinem uni Acoly tho . . . . deinde . COmρleta benedictions Ceres , Diaconus GPositis albis , sumit νωlacea Paramcnta , et ondit ad Celebrantem , qui exuiatiar Pluuiali etc. Quis , quaeso , Diaconus, nisi qui cantavit Praeconium pet hic non ad Sacrari um vestem depositurus , sed ad Celebrantem acco-dit depositis albis et Sumptis violaceis paramentis . Demum inquit Rubrica et Cum autem ρcrνentiam fuerit ad it. Peccator r Te rogamus : Sacerdos et Ministri avrgiant , et acceden tes ad Sacristiam in tiniatur Paramentis albιS Pro Missa solemniter celebranda a Iidem igitur debent esse et Celebrans et Diaconus
et Subdiaconus , si iidem Ministri , ergo ex Rubricis is qui cantavit Praeconium , si loquamur de Diacono ,
135쪽
na Incensi non quidem in Cereo Paschali , sed cerae cuidam albae Cru- is qui detulit Crucem , si loquamur de Subdiacono , de utroquo Enim dicitur quod debeat ministrare in uis-sa . Nullum dubium de Subdiacono ;cur de Diacono dubium excitari potest , sed quid dico dubium excitatur t Cur diversus adhibetur Diaconus , dicere debuissem , Et ex ora. xi quadam per abusum inducta in nonnullis Iraelos iis , diversus est Diaconus Missae a Diacono Praeconii. Pra-Xis quae adversetur poenitus Missalis Rubricae, ex qua dispositione et ordi
ne inspoctis inscrtur, unum eumdem que esse debere Diaconum et Praeconii
et Missae , quod quidem ex logit lima
illatione concluditur . Ratio autem
hujus illationis patet ex officio ipso rnam qui Functionem incepit , idem et perficere debet . Hujus diei ollicium unum idemque est , sive Praeconium respicia inus sive Missam ;omnia simul sumpta osseium diei proprium constituunt; et licet diversa. Ecclesia recolat , tamen Functionem unicam statuit peragendam . Si itaque Diaconus eam incepit , eam Pariter sti debet perficere ; nisi peculiaris aliter agendi sit ratio , aut Rubrica ipsa aliter saetendum non indi-gi tot . Sed ratio non adest aliter po ragendi . Rubrica aliter peragendum non innuit i idem igitur Diaconus de-het esse et Praeconii et Missae. Quod spectat ad Rubricam , si haec disponit diversum esse debere in aliqua lanetione Ministrum , non omittit S ne vel indicare, vel etiam praecipere, ut evenit, cum Feria V. in Coena D mini alium Subdiaconum innuit esse debere a subdiacono Missao , pro deserenda Cruce in Processione α Et se Processio more solito alio tamen Subdiacono Parato Crucem fere tes Haec Ministri diversitas non indigitatur a Rubrica quoad Diaeonum in Sabatho Sancto , sed unus idemque innuitur ; a Rubricae igitur
dispositione non est recedendum. B cte proinde statu unx Auctores unum eumdemque esse debere pro utroque osseio Diaconum , et tamquam Rubricae violatores diversimode agentes considerant, cum audeant sic a Rubricae praescripto declinare . Si omnia secundum ordinem fieri debent , eo magis cum de Ritibus agitur, quorum unus in Eccle iasticis stinctionibus legit limus et accuratus cst omnino retinendus ac relligiose servandus.
Haec suit Summi Pont. yxti V. Co stitui. LXXIV. maxima cura in s. R. Congrogatione statuenda, ut Sacri Ritus ubivis locorum, in omnibus Urbis ombis lus Ecclesiis , a quibusvis personis diligenter observarentur ἔ ut Co remoniae , si exoleverint , restaurarentur , si depravatae fuerint , resormarentur , si immutatae ad ordinem revocarentur . Quae olim fuit Summorum Pontificum clara , ea ipsa adhuc est et Stamini Pontificis Gregorii XVI, quem sospitem Deus servet, ea ipsa adhuc est S. R. Congregationis .
quae ritus omnes ut reviviscant , restaurentur,ad ordinem revocentur,accuratissime serventur, Et Proprio m
nere adnititne, ut sic et splendor Divinae majestatis magis effulgeat, et Fideles ad Divinarum rerum Contemplationem sustollantur , ut inquiunt
Tridentini Concilii Patres , et Supremae Apostolicae Sedi; , a qua dimanat legislativa auctoritas , observe
136쪽
ei ab eo separatae . atque hujus muneris obeundi per Cliori Cappella-
nutu sive Sacerdotem , sive Diaconum a Diacono Praeconii , seu Missae
tur . Habitualis autem rituum et coe- remoniarum inobservantia tacitum , ut plurimum , potest inferre contemptum , et leviorum etiam Rubricarum omissio, vel mutatio, et libera illarum interpretatio eo ususionem tu Ecelesia Iaere possunt , et ad Dei opus negligenter persendum inducere. Non me
latet , hac ipsa in ro , de qua loquimur . in eadem Tiburtina in not. ad Pag. I 3 i. ut videri potest, S.Congregationem consulendum Sanctissimo respondisse; sed quid hoc prohat y nisi S. Congreghtionem , cujus
munus est vigilare Rubricurum observationi , allatam in contrarium consuetudinem noluisse admittore , sed attentix peculiaribus circumstantiis inclinasse , forsan ad illam non penitus saltem excludendum , sed eodem tempore noluisse eam propria auctoritate aut adprobaro aut consi mare , utpote Rubricae dispositioni non apprime conformem, et , si quae Indulgentia hac in re posset Con cedi , a Supremo Pastoro concederetur , quemadmodum revera factum
est. sed peculiaris haec Tiburtinae
Ecclesiae Calliedrali, ob poeuliares rationes concessa Indulgentia , gen ratem non constituit dispensationem, adeo ut liberum cui quo sit ea uti . Si enim eadem non adsint rerum adiuncta , fortasse nec alteri Ecclesiae concedetur , eoque minus poterit aliqua Ecclesia per se hane sequi pra xim persaepe Enim evenit ut Diac nus Praeconii diversus sit u Diacono
Missas non ex necessitate , non ex vocis desectu , vel ex voce aut nimis aspera , aut ad modulationem ine-pia , sed ex quadam vociq ipsius
ostentationis specie , alius seligatur Diaconus , qui adstantium concinnanimis vocis modulatione alliciendo Rures , Plausus captare velit , ac laudes . Nisi igitur necessitas adsit , unus idemque esse debet Diaconns Praeconii, et qui in uissa ministrat ,
Sine eni in necesssitate nut rationabili caussa Rubrica accuratissime servanda egi , nec ab ea declinandum ,
et omnis illiu intcrpretatio , si qua in tam clara illius di positione , esse Potest , excludenda est. 1ὶ Improbanda sane in usu , de quo est sermo , Rubricae infractio reperitur , et novitas in Rilibus pro hoc os licio praescriptis proprio lubitu inducta , quae nullo Prorsus
modo erat serenda e atque ex hoc
ipso nihil , ut quisque videt, advertendum occurrit , nec ratio ulla est
adduconda ad usum praedictum eliminandum. Bos enim ipsa Per Se apparet manifestissime , ac pro Pterea nonnisi simplici negativa responsione poterat a S. C. dubio liuic satisfieri . Quin igitur infractionem Rubricarum ac novitatem demonstrando immoremur aliquid quoad
Cereum advertamus . Ecclesia hoc die ad resurgentem Christum recipiendum se praeparat , Qt mo K . ipsum resurrecturum Fidelibus pariter annuntiat. A consecratione itaque Luminis Paschalis solemnitatis annuntiationem inchoat , quae verae lueis claritatem humano generi Conintulit . Quod ad cereum spectet , paschalis hic eereus benedicitur in Sabinbato Sancto , quia ex simplici sua
137쪽
ro . Utrum servanda sit consuetudo deserendi praeler Cereum Paschalem duos alios parvos Cereos ex eo accensos in Supplicationibus , natura absque benedictione non potest mysteria significare , quae per illum Ecclesia repraesentare intendit. Est haee benedictio non de constit livis per quas immutato naturali rei alicujus statu sacrum quid esscitur , sed do simplicitor invocativis , quibus Dei benignitas invocatur , utersonis vel robus aliquid boni tri-uat e et licet per has benedictio
nes res nec Statum suum natura
lem non immutent, nec sacrum quid ossiciantur , aliquid lumen relligiosum in se continent, nec amplius prophanae possunt haberi . Constans autem ac perpetua fuit Ecclesiae disciplina ut nulla re ad relligiosum quem clam ritum publice uteretur , quin prius eam benedixerit, ut ex Tlioma Massinio , Benedici .XIV. aliisque Auctoribus constat . Iuxta Liturgicos Cereus hic columnam nubis et ignis , quae Hacbreos in deserto ambulautes praecedebat , significat , et hinc illa Praeeonii verba , sed jam columnae hujus Praoconia nos imus rvel Christum signiscat corporaliter
Prius extinctum . et postea resurgen tum, sicut tunc Diaconus Cereum ,
nedicens significat Evangelii praedicatorem , qui Christum passione corporaliter extinctum , debet laudem benedictionibus praedicando Resurrectionis luminosa gratia reddere illustratum . Item Cercus Paschalis ex Ecclesiasticis Scriptoribus, quos refert Tlieophilus Raynandus, institutus primo suit ut s1mbolice esset imago ha-Piis mi , ac propterea singulis qui baptizabuntur parvus dabatur Cereus, et ideo dabatur , ut illum asservarent set suscepti Baptismatis memoriamidentidem in se suscitarent .
Instituti deinde fuerunt Ceres Agnus Dei oh Agni figuram quae in trulis inspicitur,nuncupati, ut essent Pariter suscepti baptismi s mbolum , et singulis recenter baptizatis , depositis in Sabbato post Pascha vestibus albis,dubatur Cercus hie Agnus Dei .
quia conrodius hunc prae Parvo etiam cereo gestare poterant . Ιli autem Ceret Agnus Dei illorum collo appendebantur ne suscepti baptismatis memoriam una cum albis vestibus baptismalibus, quas deponebant, amitterent , sed hos prae oculis semper habentes , et tantum beneficium per
baptismales aquas receptum recolerent , et gratias Deo redderent , et receptam gratiam fideliter custodi-
pa rticulae Ceret Paschalis ad sus sumigandum una cum thure pio ac religioso animo ad avertenda mala, bonaque Postulanda. Est ea secundaria C rei Paschalis institutionis cauSSa. Quemadmodum vero substituti suerunt
Ceret Agnus Dei ad excitandam retinendamque baptismi memoriam in recenter haptietatis , et pro cereo Paschali sive hujus particula parvi e rei ipsis dabantur, ita et cerei Agntis Dei postmodum pro cerci magni particula et pro parvis cereis populo distribui caeperunt , et praecipuo sint, qui fuit in illorum institutione , ut
Deus illis utentibus mala averteret,ut
bona conferret,secundarius Successit,
ut reliquis etiam si delibus, praeter recenter baptigatos distribuerentur in
octava Paschae , quemadmodum c
rei Paschalis particulae distribueba
138쪽
tum in Sabbato saneto ad obeundam, tum quotidie in octo dierum spatio quae in Ecclesia Pisana fiunt , Fontis baptismalis henedictiopem ad eumdem Fontem ptur , ut liquet ex ordin. Romano turiae bono lictione Ceret , ubi sic legitur 1 In octaua vero Paschae dantur ipsi Agni cerei infra Cloit tem Romanam in ab ipso Archidiacono in ima Ecclesia Post Missam et Communionem , et ex eis faciunt incensum accendi ad sumiamigandum in domibus suis Pro quacum
sitas . Smι litor et in Forensibuscioitatibus de cereo Paschali δε-ciunt i Multa addi possent de cereis Agnus Det si res de qua hic praeci Pue agitur , postularet , sed haec sint obiter adnotata licet non inoppor tune , res enim ipsa haec pauca innuero deposcebat. Ne itaque finem nobis propositum praetergrediamur ad Paschalem cereum redeamus . Cereus itaque nubis , ignisque columnam significat qui Haehreos in deserto itinerantes per diem noct m quo Prae cedebat , et Christum a morte ad vitam gloriosa resurgentem , ut Ruper tus et cuni eo Auctores Liturgici pone omnes , et ideo Cereus ipse prius extinctus apparet , et dum adhuc extinctus est , in .eo quinque incensi grana itasguntur, quae quinquo Christi plagas repraesentant di deinde ac cenditur post verba Praeconii rutilansigms accendit . I tem Cerous in significatione columnae ignis et nubis IIa breos praecedentis illorum demonstrat de sensionem a solis aestu , et illuminationem nocturno tempore in Significatione vero Christi nubis columna potest representare Christum fideles avitiorum aestu defendentem. Ignis vero
Christum ipsum , qui fideles in hujus
saeculi nocte ac in ignorantia et peecatorum tenebris sedentes illuminat . Ne quis autem putet, cum dicitur Cereum Paschalem nubis et ignis columnam significare , ita haec esse accipienda, ut Ecclesia id absolute recolat , quod Haebraico populo olim evenit , sed id tantum , quod illis
quidem evenit , tamquam tamen in figura nostri omnia, quae illis eveniebant , fgura et umbra futurorum erant , omnia enim in sgura facta sunt nostri, omnia in figura contingebant illis , ut scribit Apostolus
Paullus ad Corint. ep. l. v. IO. , et ali hi e Detera namque transierunt , facta sunt omnia nooa . Hinc Ecclesia
suos non instituit ritus ad ritus hae-hreorum ac gesta recolenda , sed ius uis quibusdam mysteriis recolendis veterum haebraici populi rituum quandoque meminit, quae figura olim
fuerunt eorum , quae postmodum adveniente temporum plenitudine eranteventura , et reapse evenerunt, et Sic
icndit quomodo umbris et figuris lux et veritas respondeat . Ecclesia eadem , quae ritus et caeremonias instituit , non inepte, non inconsulto , non sine aliquo sapientissimo fine eos instituit, ut vellet Sacrorum Rituum perpetuus irrisor Vertus , qui cum Belligione ritus etiam voluisset evertere , sed sapientissime eos instituit , et ut Sancto est Spiritu edocta . et
directa, in illis mysteria quaedam iu- cludit , aut ad illa nos revocat , et quidquid in suis divinis ossiciis reco
lit , quidquid celebrat , quidquid Fi
delibus eelebrandum offert ac proponit ad spirituales intelligentias eos
139쪽
ri. Utrum serri valeat usus aspersionis aquae benedictae , quae fieri vocat , et por mysticas ipsas figuras mationis hujus sententiae plurima d
ad mysterium aliquod contomplati- inde assert exempla r Huic consonat Aldum filios suos excitat, et quandoque cuinus cujus haec sunt verba in ep. ad in mysterio mysterium latet ut ob- Carolum Magnum i Nih sine catis- servat S.Petrus Damiani , et ipsae res sa in Ecclesiasticis consuetuάinibus sensibiles tamquam humanae insim a Doctoribus constitutum Per ψimitatis adjumenta ad spiritualia et mus ; Caussam vero . ob quam Ec- caelestia cogitanda contemplandaque closia symbola Filiis suis propovit . inducunt , ut ipsum Concilium Tri- reddit S. Ivo Cornotensis his verbis donlinum loquitur Sess. aa. do Sa- quae habet in Sermone de I)uriscutiocriticio Missae cap. 5. e Ciam natura ne Sanctae uariae Uirginis i Gnsia hominum ea sit, ut non facile queat ludo Ecclesiastica multas ex rebus sine adminicialis exterioribus ad re- gestis retinet consuetudines , quibus
rum divinarum meditationem sustol- et rerum gestarum rvraeScritat Me
si , ρro terea Pia Mater Ecclesia ritatem et simplicium corda excitae ritus quosdam , tit scilicet quaedam ad Pietatem , iat ρer ea , quactio
submissa uoc , quaedum altiori ρ - ris Oenerantur , ad internorum amo nunciarenωr, instituit. Caeremonias rem rviantur . Hinc est quod auum adhibuit , ut mrsticas benedia recordationem Dominicae Panionis Cliones , tamina , thymiamata , νε- in Ecclesia Cruces erigimus , quυustes aliaqua id genus Plura ex tes ore Ascensionis Mexilla trium Ostolica traditione recuta . quo phum Christi signiscantia in em ct mutostas sacriscia commendar nontiori loco Ecclesiae tamquam in tur , et fdelium mentes Per haec arcu triumρhali sublimamus roisibilia Religionis et pietatis signa Post haec quis umquam Pudeat ad rerum altissimarum . quae in hoc Auctores reprehendere cum PaSCha- sacriscio talent , contemρlationem lena cereum significare dicunt colum- excitarentur . nam ignis et nubis 8 quis Ecclesiae Quod sensibilia signa quoad Sa- ipsi contradicere,quae mysticae hujus criscium , quod mysticae figurae,quod columnae ut fgurae quae olim de su-enigmata praestant . idem nt in aliis turis praecessit , meminit in Praeco- Ecclesiasticis ossicii, obtinent. Hine ni- nio 8 Solus Vesrtus ei qui cum eo ue-hil do illis, quae Ecclesia statuit, des- que impie sentiunt , hoc auderent , piciendum est,nillil negligendum,licet et tantae essent capaces temeritatis , Parva, licet minima videantur , quae mustieas pariter figuras et enygmata ipsa fidelibus repraesentat . Nam ut rejicienda .
scribit citatus Petrus Damiani in lib. In Ceret demum benedictione
Dominus Oobiscum inscriptor non- non semel sed saepius mentio fit no- nulla in Ecclesiasticis observationi- ctis , licet de die haec benedictio pe-bus fiant, quae in sverscis quidem ragatur . Id autem , ut nemo noni Dola videntur et levia , considera- ignorat , evenit , quia per anticipa ta oero subtaius magnas Mirtutis via tionem hoc ossicium ab Ecelesia pndentur ueritate subnixa r In coiiD- rasendum statutum est. Olim enim ,