장음표시 사용
121쪽
ris sar. ,: UT HIN. i Clerus Saecularis Pistorion Civitatis Sacrorum Rituum Congregationi sequentia dubia enodanda proposuit,. 'I. Quum ex Sacrorum Biluum Congregationis Indullo die Vigesima Septembris Missa Solemi, is celebretur propria Beatae Mariae Virginis sub
Ecclesiis reperiri . Aliam quoque ad- tur , quini fieri ex consuetudine solet. durat animadversionem , quam ex Bu. Qilod pertinet mi inc nsi, et ignig M-bricis Missalis in die Sabbathi Sancti nedictionem , possunt haec benedici , desumunt, quae agens de benedicti quemadmodum revera benedicunturne ignis et incensi praescribit aquam cum aqua alio in loco , praeterquam benedictam ad hi ri r dicta Nona in riclosiae vasis asservata . Al xan- Sacerdos adstantibus Ministris, cum der enim I. non praecipit perpetuam Cruce , et aqua benedicta . . . . et quam haud tolli vidimus in asserva- deindes Praedicta grana incensi et tionem in vasis , ita ut perpetuitas ignem ter asyergit aqua benedicta . cesset , si in vasis desit , sol in P Inserunt hinc Aquam benedictam in closia . Ilae ipsa aqua , nempe in Ecclesias Vasis existere debere . ac alio reservata loco infirmi , et desun- proinde etiam inserunt hi , quos in- etorum cadavera possunt aspergi , ter praesertim Ca alerius Tom. 4. Quod spectat ad intentionem , seu fi- b. 9. Niam. I. hanc consuetudinem nem Ecclesiae , qui est , ut Fidoles esse confra morem, qtii est ut habea- Ecclesiam ingrediciales statim aspergitur in Oasis ρ ρe Ecclesiae Dres, possint , et sic a levioribus noxis ot contra Matuta , quia in Breviario mundari , neque hape ratio ab hoe si- ad diem 3. Maji Alexander decrevisse ne desumpta ossicit consuetudini a dicitur , ut aqua benedicta sale ad- quam hoe iriduo a vasis amovendi, mixta perpetuo scrvetur in Ecclesia , quin immo probari aliquo modo po-
demum Contra inem , quia apponi- test remotionem aquae , quae hoc ur, ut Fideles Ecclesium ingredien- triduo ex consuetudine viget, sin mites , statim aspergi valeant , et a le- nus Ecelesiae institutioni non adversavioribu noxis munduri . Naee prose- ri , et religiosum saltem quemdam cirunt , qui stant Pro aquae reservati in peculiarem ritum mysterio Certe nonne in vasis prope forus Ecclesiae hoc vacuum continere, Quod non admit- triduo . Verum tanti non sunt ponde- lii CavaleriuR , qui ctiam consueturis hae rationes , ut proscribenda sit ἰ ditUm himo' proscribondam putat, consuetudo aquam ab Ecclesiae vasis quod nullum musterium exhibet. My- removendi , ut Cavalerius vellet . Et steriisti quidem i.fateor. nullum in se
sane quod pectat ad perpetuam in
Ecclenta nquae benedictae Bsservatio- mim, quae decreta dicitur ah Alexandio L, haec perpetuitas non Lollitur por triduanaim tantum' illius remotio-Nom quemadmodum non tes litus aliquid saetondi conquel udo , si semel iterumque,et tertio suciendum omit i-
eontinet hae aquae remotio,seu qum haec aquao minotio consormia aliquomodo est mysteriis', quiset Ecelesia his diebus in Fidelium ruentes Irevocat , idcirco mysterium 8nia j in hac remo-tibne i quia ad i mysterial/recolenda
probandus , cum et Fide libiis pecu-
122쪽
utglo Humilitatis . otiam si occurrat aliud,officium ritus duplicis , quae- .ritur an occurrento i modicta die Ostitio Dulorum Beatae Mariae Virginis . aut die octava et Missa cum cantu celebrari debeat de Humilitate , aut
Dolorum 8 .liarem ritum mysterii iae celebran
IuriCOusonum Osserat , ut iste dui randus ut novus aut si ire auctoritate re
tentus , cum et ab immemorabili re lineatur consuetudine , et sciente , inspicion teque Supremo Ecclesiae Capite , ac Rectore peragatur. Nemo quod sciam ex Auctoribus , qui hunc aquaqremotionem defendunt , unima duar-lit , quod mox milii animadvertendum esse puto , sed levibus rationum momentis usi sunt . Iam libeat hace milii anim ut vertere ex ipsa, ut inui, Ecclesiae iustitutione , ex quibus Cou xequens erit indieatum superius locum ab Ecclesia diversum pro asservanda aqua ad varias ignis , in asi . Insirmorum benedictiones admittendum esse , aut saltem non improbandam. Α quae benedictio non una , sed
multiplex est in Ecclesia . sieuti et multiplex est diversis exorcismis , diversis precibus , diversis invocationibus , vel rerum diversarum infusionibus , a quae benedictae usua , ad linem aeque diversum . quam Ecclesia intendit ot statuit . Inter has vetustissima illa est , quae singulis Dominicis diebus ab Ecclesia peragitur , qua Fideles , aliaque asperguntur . quamque ipsi in mundis vasculis domum etiam asportare ad Religiosos usus a veteribus temporibus consueverunt. Habuerunt et Ethniel aquam suam Iustralem , et Piticularem , ut constat ex ipsis prophanis Auctoribus, qui reserunt adeuntes Tampla aqua aspergi consuevisse , ut ab anteactis Culpis purgarentur , et mundi sese
Diis suis licet salsis praesentarent.
Hanc Etliniat ab Haebreis usurparunt . et sicut illi ab hi iacceperunt depravantes tameti quod hibetur in
lustrationis et expiationis , ita et nos Christiani aquam adhibemus sanctili-cutam per Verbum Dei, et orationes , et sic sanctam reddimus . Quod Ethnici perversu , et superstitiose usurparunt ob finem diversum , ad quem dirigimus . Quaedam sancti amuS ,
ut ait Augustinua eontra Faustum , quae communia quodammodo cum
illis habere oldemus . quorum quae dam , Satan , ut noverit Tertullianus lib. de Praescriρtionibus adversus mereticos , tamquam Dei υ mius , Plenaque dioina instituta aemulatus inuenit . Christiani itaque Aqua sanctificata utimur . Primis Ecclesiae saeeulis fideles aqua baptismali utebantur , eamque priusquam iuca Clira sina infunderetur, domum deserebant , ut domos , vineas , eampos , segetes aspergerent , eademque
ante Clir sitiatis infusionem in Ecclesia ipsa Fideles aspergebantur . Haec Fidelium aspersio in Ecclesia . nostris etiam diebus servatur . Nam in Missali Sabballio Sancto Rubrica de Fontis
benedictione , an loquam Sacerdos infundat oleum Cathecumanorum,pra scribit, ut Sacerdotes adstantes aspergant: Deinde ρer assistentes Sacerdotes margitur de Usa aqua benedicta svre Populum et quod in Ecclesiis , in quibus sit benedictio sontis bapti malis peragitur,servatur,et in Vaticana Basilica solemni quadam pompa haec sit super Populum aspersio . Insuper
123쪽
a. An oeeurrente dia tertia Octobris . In qua ex Pervetusta consuetudine celebratur cum cantu Missa Beatae Mariae Virginis voliva de tempore , Solemnitate Sanctissimi Rosarii , Missa decantari debeat de Sanciissimo Bosario , vel Votiva de tempore t de hac aqua ex Rubrica aceipitur ad eam spargendam in domibus Fid Iium , et aliis locis r Et inserim unus
ex Ministris Ecclesiae acciρit in o se aliquo de Odom aqua ad aNemgendum in domibus . et aliis locis rquae aqua in vasis etiam prope Ecclesiae fores exiis lentibus infunditur . Lieet hic mos apud nos servetur , et a Rubrica praescribatur . interdictum
aliquando fuit, ut Fideles hae bapti
mali aqua aspergerentur ἔ quia Pererrorem putabant nonnulli se iterum a peccatis omnibus mundari , quem admodum et alia quaedam ob aliquem irreptum errorem suerunt interdicta , inter quae lotio capitum Cathecumenorum antequam Baptisma
susciperent Sabbatbo Sancto , quae lotio peragebatur ad munditiam ea pilis ob Baptismi reverentiam in Dominica Palmarum , quae ab hae ea remonia Dominica in Capitilosio fuit quoque nuneupata. Abrogata fuit haee caeremonia . quia Inniti putantes hane capitis Iotionem ipsum esse baptisma , baptigari postmodum negligebant. Nil itaque mirum si haec quoque aspersio , de qua hic sermo est .suerit olim interdicta . Sed Eeclesia uti sapienter omnia instituit, ita et sapienter quaedam diversis temporibus prohibuit . quae in honum Fid Ilum initio statuta , Fidoles ipsi valad proprium damnum . vel ad alium
snem convertebant, ad quem pia M ter Ecclesia constituerat. Praeterea quia eo usque hujus aquae . nempe sontis baptismalis ante Sacrorum Oleorum infusionem sacer usus devenit , ut tantae Fidelium multitudini . et ad diversos pios , aereligiosos fines adhibita non sufficeret . alia aquae benedictio instituta fuit , et ea est . quae singulis Domini eis diebus ost peragenda , ut Fidelium pietati satisfieret. Sed liae etiam
nova aquae instituta benedictione ,dito excepta suerunt pro hae , tempora , ea nempe, quibus sons baptismalis ex antiquissima Eeclesias disciplina con- seeratur . et id statutum fuit ad in. dieandum fortasse hanc honedicti nem ex illa aquae baptismalis originem habere , et liuic illam suisse su D sectam , vel etiam ut adnotat Rupe tus Abbas in memoriam lavacri regenerantis . quod ot Durandus , morem
hodiernum aequa ac veterem respieiens , aspergendi Fideles , ut Rubri
ea innuit , et nonnullorum veterum errorem advertit his verbis r Non ut rebvlitemur , sed ut gratiam Divini Numinis cum memoria Butismatis inυocemus.
A qua haec hunedicta . quae in Ecclesiarum soribus pro Fidelium usui
prompta est, lotionibus etiam successit . quibus olim Christiani utebantur , antequam ad Ecclesiam accederent . Ad hunc morem respiciens S. Ioannes Clirysostomus sic seribit Homit. 32. in Matthaeum di si non-ntillis Ecclesiis hunc morem CorVO-boratum Oidemur, ut diligenter multi studeant quomodo lotis manibus . mundis induti uestibus in Ecclesiam ingrediantur ; quomodo autem Animam Fuam Ptiram omerant Deo nullam Prorsul curam habeant.
124쪽
3. Quum Antiphonas maiores saeH Ad xenius praeinlonare soleant Digniores de Choro, quaeritur an quando occurrit Onicium 1eriale , in quo Antiphona major est illa Cantici Magnificat . praeintonari ip s debeat ab altero ex Dignioribus juxta ordinem , vel ab Hebdomadario prio his lotionibus apposita lavacra construebantur . llare lavaera de antiqua Eeclesiarum forma ad dira rendum me voearent, sed non est hielongius quam par est, aut instituti ratio postulet in hac ro pei tractanda immorandum. Satis erit aliquid delibaro , quod ad rem nostram opportunum , nut saltem non prorsus alienum videtur . Inter Ecclesiae partes , in quibus exteriora qi in eumque 'pud veteres Christianos adnumerabantur .
ut atria , limites , Perfugii locu , ac
peristitia, et ceu partes Ecclesiue ha- heri consueverant , illa erant , quae Nartex appellabatur, et duplex erat ,
una interior . exterior altera . In exteriori hac Nartico, sive extariori Ecclesiae ambitu exteriora itidem atria includente , splendidum erat vestibulum primus Introitus nuncupatum . quod prior ejus pars erat . quae Porticibus persaepe circumsepta erat , et eo tumuis uti liquo extollebatur . In hujus areae medio fons erat sive per alios , cisterna , in qua Populus abluebatur priusquam Ecclesium ingrederetur . De hac mentionem faciunt Auctores , quos inter Eusebius , qui lib. ro. cv. 4. sic seribit r Hic Crariam e lationum signa Posuit
s loquitur de Templo Paulini ) siue
fontes ex adoresO Ecc esiae extructos, qui Inferius Sacraritim ingressuris coPiosos latices ad abinendum ministrent . Paulinuq Nolanus Episcopus quin quo hos memorat , quos canthari nomine appellat . Iam sontes hi aquam simplieiter continebant nullo ritu , nulla benedictione , ini-
tio consecratam , qua Fideles materialiter abluebantur exterius , et hae loliones anto Templi ingressum signiscativae tantum erant intortoris munditiast quae esse deberet in Fidelibus
Ecclesiam ingressuris , et sacris adsuturis actionibus . Nostra vero aqua , quae prope Eeelesiae fores reperitur nudum non est interioris munditiae signum , sed Ecclesiae exorcismis , ac precibus bono sieta . et consecrata . unum est ex sacramenta tibiis , et ad omnem immundi Spiritus insostillionem abigendum in lituta , terrorem
que veneno i Serpentis procul pellendum , ad omnes latontis inimici insidias praecavendas , elitii in undasquo , et praecipue ad Fideles a lovioribus noxis liberandos . et ad delendas in illis veniales culpas positis requisitis dispositionibus , aliisque quae requiruntur. Haee itaque Aqua , sontibus .
et cantharis ad simplicem manuum lotionem , quaeque in Nartice erant , lotio nihils ip is sui secta fuit , et tunia potiori ratione sussueta , quanto EX-cellentiori sine adhibita , quanto venialium culparum delatio simplici ,
et materiali lotioni in tornas tantum munditiae signifieativae praestat. Ecclesia autem hanc in Templorum soribus aquam retinendam voluit ad
Fidelium Templa ingredientium religiosum usum , ut puriores ivgrod rentur , et dignius incruento Sacrisicio adstarent , mundioresquo Divinae Majestati sese offerrent , et suus ad Deum preces mundiore sonderent cor de . Iam duo post haec animadve tenda sunt . Primum , cum Praece
125쪽
Et ea Iem saera Congregatio ad Vaticanum sub infra scripta die In Oeptum suer' singulis Dominicis fieri aquae benedietionem, exeepta duo tempora suisse ob Pontis baptismalis.
Consecrationem. Cum autem inter haec adnumer tur Sabbatum Sanctum .
et hae die Rubriea praecipiat aspergi
Fideles ex ipsa aqua . antequam in ea Cathocumenorum oleum infundatur ἔ ex ipsa exceptione renovandi ii quam Aequitur supponi non immorito debere hae saltem die in Vasis prope Eeelesiae fores aquam benedietam usque dum Fontis baptismulis ben
dictio peragatur, non asservari . Praetereta hujus aquas institutionis multiplex est finis . Iam eum inter dive sos fines is adnumeretur . ut Fideles puriori eordo Sacro peragendo adsistant , putet ex hoe altera ratio . ob
quam in soribus Melesiae hoe triduolle et non inlegro , non servetur haec
aqua. Cum enim Feria VI. Sacrificium non celebretur , et ideo sit dies penitus aliturgicus, hinc nil mirum , si hae Feria VI. aqua benedicta memoratis
At reponet aliqui . quid de F ria V., quid do Sabbatho Sancto distendum , si Sacrificii cessatio altera est ratio , ob quam ex consuetudine aqua benedieta removetur ' In uir qua enim die unicum quidem sed tamen Sacrum solemne paragitur , cui Fideles adsunt . Niliit omnino aquae remotioni haec animadversio ostieit.
Nam quoad Feriam quintam in Agno Domini, hac die quae dici certe nequitaliturgica , removetur aqua absoluto
Suerificio , dum Vesperas dicuntur . duin Altaria denudantur,varbo, dum terripus vera aliturgi cum incipit . et luetus ob Christi mortem . Non deest igitur aqua , autequam eo die Saerificium inchoetur , et ea uti possunt Fideles Ecclesiam ingredientes Sacri inficio ad suturi. Quod vero pertinet ad Subbathum Sanetum e haec dicta esset
pariter stricte aliturgica non secus a antecedens Furia sexta , Et Sacrum
hoc mane per anticipationem peragitur; celebrari enim debaret nocte subsequenti οῦ quemadmodum antiquitus colebrabatur . et ut ostendunt verba , quibus utitur Ecclesia in oratione Missas hanc Sacratissimam Noctem
et infra actionem di Et uoclom Sacratissimam celebrantes r adeo suo nil mirum . Si mano aqua benedieta in Ecclesiae foribus non asservatur. Sesa
hoc omisso , quod quidem remotioni non olficit , licet haee aqua non sit invasis prope Eeelesiae fores dum Fid lea Ecclesiam ingrediuntur , non deest tamen aspersio Fidelium antequam Sacrum peragatur. Nam juxta Rubricam . ut vidimus . baptismali aqua aspergendi sunt Fideles . antequam
Catechumenorum olesum infundatur .
Non deest aqua paullo post ingredientibus Ecclesiam . cum ex ipsa hiea qua ante olei Catechumenorum insu sionem soleant Ecclesiae vasa impleri . uti de hae ipsa aqua Rubrica innuit et In mundo aliquo vase ρerianum ex Ministris Ecclesiae esse ac
c*iendam ad amergendum in domibus , et aliis locis r Et ita haec interpraatando Rubricae verba , Ecclesiae vasa ab Editu is , aliisque implentur et vel privatim quoque , soli ta aquae benedictio in Ecclesiis balis mali sonte carentibus peragi solet, et hae ea impleri, cum Paschalis solemnitas jam per Coerei benedicti nem , vel aut certe ab EccIosiae Ministria Praeconii cautu est annuucia-
126쪽
dinario Coetu coadunata omnibus mature perpensis , ae recte consideratis reseribendum censuit . Ad i. Detur Decretum in unu Bahien . diei 26. Ianuarii i793. ail in . et mox Resurrectionis Mysterium Per an licipationem Fidelibus reprae-SEntatur . Consuetudo itaque aquam Lenedietam ab Ecelesiae vagis amovendi non est contra Rubricam , cum
nulla Rubrica id prohibeat, licet hiateri tui nuua . ut inquit Cavalerius a mst utitur Rubrica . Non vacat mysterio oliquo a nam si per se nullum mysterium continet , ud ea saltem nos excitat . quae Ecclesia hoe triduo nobis consideranda ossuri r hac demum deficiente aqua benedicta , et in Ioeis ab Ecclesiae vasis diversis asservata , benedici possunt , a C revera benedieuntur et novus ignis et Co reus , ct infirmi , quibus ministratur Viaticum , et Extrema Unctio , et
Delunctorum cuda Vera DAP rguntur .
Seeus diei deberet , quoties hue peragantur benedictiones , Et iaspersi nes . aquam benedictam ad hos sinos adbi hendam necessario ex vasis Ecclesiae hauriri debere , et Ecclesiam ad hoc suox Ministros cogere , si bis in casibus Aquam benedictam ex alioloen , aut vase , quam ex illis . quae prope Ecclesiae sores sunt , hauriro
contra Ecclesias moro in statuta , et sinem esset, ut putat Cavulerius ipse . qui sane haud poterat tu ficturi morem , statuta , et finem Eeelosiae illum esse , ut Fideles in Ecclesia ingredientes ea sese aspersant , ac signent .
quodammodo sed in voluntario consitentem , et praxim , quam citato pa-rographo reprobat , adprobηntem .
Cap. XLI. de Sabbatho buncto S. I a. hare habet i crista itidem . oelalius Minister infundit in aliud vasile aqua fontis antequam oleum
C stoebumenoriam infundatur . . . . Et x Eadom aqua renoonri consultius
quoquo erit Dasa Ecclesias i inquit renouari non inficior dici posse renovari . etiamsi paullo an is illa i moveatur . quae erat in vasis pra dictis . At removenda saltem erit . antequam ossicium lueipiatur P Euigitur Fideles ingredientes sino is qua , qua su signent. Sed cum agit Cava lerius de orditio proce tendi ad ignem benedicetidum haec habet e Praec dent tres Acolythi . quo iam meditis incedit d. ferens os aqtiae benedictae . uillaeso undenum hausta est haec aqua P Non Gi te ex vasis Ecclesiae , quae Supponuntur jam vacua , et illa quae prins nempe paullo anto in illis eruty IIaud equidem possum admittere . Cum Enim immunditium et saeditatem ut plurimum babel ob Populi frequentiam . ob pulverem desupor cadentem . ob ullam otia in quamcumqtie rationem, indecens sane esset ea iiii, ut alia Potius mundiori . ac puriori , adhibenda est, linec
autem in casu alia esse non potest , nisi antea benedicta . et alio in loco a vasis Ecclogiae diver*o a servula . At nullum habet vim postrema lidec animadversio . liaud sibi contradicat Cavalerius ; seinper tumen ex Supra adnotalis , et ex niti ἀ rationum momentis nste improbanda erit haec ul- limo muloris Hebdomadae triduo quae viget , aquae remotio , neque Proscribenda , ut vellet Cavalerius.
127쪽
secrandum Dubium , nimirum calebrandam esse Missam Festiuitatis
. Ait a. Ut in ρraecedenti . Ad 3. Etiam non obstante consuetudine ira casu , Mo quo agitur , Antiρhonam Praeintonandam esse ab Hebdom uario juxta Praescrotum a Cooremniali Disco 'orum lib. a. cv. 3. ee detur Decretum in una Tromion. diei a 4. S tembris lGOu. Atque ita rescripsit . et servandum esse mandavit . Die I 2. Nooembris i 83ι.
Providentissimum con ilium siι. me. Pii Pupae VII., quo per suum a
Latere Legulum in Galliis quinto Idus Aprilis i8o . adhibuit modum ,
et ordinem recolendi Reparationis Nostrae Divina Mysteria , Sanctorumque Festa celebrandi in ipsorum Festorum contractione sequenti Domi-Dica , Indulti ejusdem finem a sequutu in osse iacile quis Aperare poterat . Praeportim per subsequenq Decretum sextodeei in a Kdendas Augusti Antii i83o. a Sacrorum Rituum Congregatione datum , quo nonnulliq Dubiis ab Rilio Rhedonensi Archiepiscopo propositis eadem super re Oinma explanata sucre . Sed praeter spem quainplurimis novis Dubi iri locum lioc dedit , quae dum de mandato ejusdem Sacrae Congregationis ali alterutro ex Apostolicarum Coeremoniarum Magistris iudicio expendebantur , ut novae Propositioni sterneretur via , alter supplex Libellus I mi Coenomanensi . Episcopi superadditus est , pii licet fateatur ad normam recensili De-ereti , quamvis inibi ignoti , euilem in Dioecesi sestivitates sui qe celebratas in Dominicam proxime sequentem quoud omnia simul , nimirum quoad Osticium sive publicum , si vo privatum , et quoad seriationκm cum ea rum integris Octavis , attamen quum certo sciat ipqum a Latem Lega-lum sua in responsione dula ad Vicarium Generalem Archiepiscopi Mectili-nien. undecimo Kalendas Julii sjusdem Anni 18o . qui super hoc ipso Indulti explanationem est lagitaverat . decrevisse quod Oilicia pracdictarum sestivitatum recitanda sint a Cloro tam privatim quam publice in Eccl siis , et Missa de iisdem festis dicenda in proprio suo die , et quod sola solemnitas praesutorum Festorum amandanda sit in Dominicam sequentem , in qua Osticia quidein a Clero ta in publice . quam privatim recitantur , ac Missa celebratur juxta consuetum ordinem servatum unte praedictam F torum contractionem , et cantetur tamen una Missa Solemnis
de Festo illo translato more votivo cum unica Oratione , merito sibi timendum exposuit ne praecedentes Episcopi Coenomanensis genuinum Indulti sensum pro reductione F storum sint assequuti. Proptereaque pro suae conseientiae tranquillitate Sacrorum Bituum Congregationi sequentia Dubia enodanda proposuit.
ii Utrum sit in votis Sanctae Sedis Apostolicae , et Indulto diei s. Aprilis l8o 4. sit consentaneum , ut Solemnitates Epiphaniae , Sanctissimi Corporis Christi, et Sanctorum Apostolorum Petri , et Pauli . et Sanct rum Patrenorum cuiuslibet Dioecesis , et Paraeciae in Dominica proxime
128쪽
assequentem in Gullia trasserantur quoad omnia , idest quoad seriationem ,
et Oetavam simul . et Omeliam insuper sive publicum , si vo privatum , sicut in sua Dioecesi Coenomanensi ordinatum es o jam dixit Z An vero ipsa ollicia praedictarum Festivitatum cum earum Octavis seu publice , seu Privali in propriis occurrentiae suae diebus juxta antiquum , et universalom
ceterarum IIcclesiarum morem celebranda sint , solus vero solemnitatos in
Proxiiuiore in Dominicam disserendae sint , sicut pro Dio cesi Mech liti te usi stultatum esse ex responsione diei ai. Junii i8o . concludiam est y a. Utrum in li1 polliosi quod sola solentilitas sit dii serenda . proprii occurrentiae diebus Solemnitates celebrari debeant , licet nullatenuq int resin Leneu tur Populus fidelis , Missa major ac Vesperae sicut in Domini- cis . et Festis in omnibus Dioecesis Paraeeiis ZEt eadem Sacra Congregatio ad Vuticanum in Ordinario Coctu subinfra scripta die coadunata , ad relationem Eiiii , et limi Domini Cardinalis Ludovici De-Roli an Chabot , exquisito pitvs voto ulterius ex Apostolicarum Cocremoniarum Magistris scriptis pandito , praeloque cuso , Dubiis omnibus tum Rini Arctii episcopi Illicdonen. tum Rini Episcopi Coenomanen. mature perpensis , et discussis Sanctissimi Domini Papae oraculum ex- Petendum ruta est per Reseriptum . Ad Emiani Praefectum cum Sanctissimo ad Mentem . Et ita rescribendum censuit. Die Ia Mocmbris i 83l. Facta statem de praemissis omnibus Sanctissimo Domino Nostro Gregorio XVI. Ponti sici Maxiuio per Einum et Rinum Dominum Cardinalem Carolum Mariam Pedicini Episcopum Praenestinum Sacrorum Rituum Congregationi Praesectum si deli relatione , Sanctitas Sua, attentis peculiaribus saeti circumstantiis ad dubia omnia praecidenda , stabiliendamque uniformitatem benigne annuit in omnibus juxta Votum Magistri Coeremoniarum , nimirum recedendum esse a decisis sextodeeimo Kalendas Augusti Anno I 83 o. ad Dubium secundum , atque ad proposita Dubia respondendum Ad a. Nogatioe ad Arimam Aartem , n lamatiue ad secundum jumma mentem Cardinatis Legati et ejus Instructionem , et juxta Praxim Sacrorum Rituram Congregationis .
Ad a. tismaliue . et juxta Rubricarum Leges si .
t in Responsiones a S. R. Congrega tione in Rhedonen. simul et Coenon1anen. datae hae tu re sunt attendendae ; nam hae innituntur validioribus rationibus et argumentis . tum quia res maturius potuit perpendi , tum quia S. Congregationi per supplicem Libellum a Rcto Coenomanensi Episcopo missum innotuerunt. quae prius in saeti narrationa quibusdam scitu necessariis . ignorabantur . et clam
luce potuit aeque dignosei quaestionis
status Dubiorum eaussa , et dignosci pariter potuit ex ipsa explanatione Indulti , quam Vicarius Generalis Λ clii episeopi Mechliniensis expostulaverat . quae fuerit Elui Legati a latere meus , quae dispositio , cum saeuitate sibi a Summo Pontifice Pio VII.
sel. me. eon ossa usus fuerit , ad omnem Religionis detrimentum vitandum , et externum cultum exercendum , et Festivitates celebrandas eo
quo fieri porset modo ad ordinem re-
129쪽
Iasi Atque ita servari Sanctitas sua mandavit omnibus In Loeis , et Dio4eosthus , queis Indultum Anni 18o4. super reductione Festorum per Eitium Dominum Cardinalem Caprara Legatum a Latere extenditur . Die asi. recensiti Mensis , et Anni .
Eo , quo praesulget erga Divinum Cultum gelo , atque studio a Tridentina Synodo Praesulibus commisso , eidem promovendo prospicere nitens limus Pisanus Archiepiscopus Rubrica' omnes . et Sacrorum Rituum, Congregationis Deerela in Sacris Functionibus peragendis adamussim servari studet ς eo vel magis quod id ordinariis Locorum plenissime curandum csso . eadem Sacra Congregatio in un Dubiorum diei i7. Septembris i 8aa. omnino voluit . Quapropter quum in Metropolit una et Primnii ali Ecclesia Pisana plures obtineant consuetudines , quae vel ab immemorabili , vel saltem pervetusto tempore ductae existimantur Ritualibuq illius Edele lao Legibus plane refragantes , eas in Divinis persolvondis ossiciis diutius serri non posse censuit , ne , illis retentis , tum Ecclesiasticis iussionibus injuria si ut , tum ne inde approbationis suae inseratur argumentum . Ipse
autem utpote religiosissimus non modo , sed Prudentissimus , verens , ne illis omnino oliminatig consuetudinibus , eurum dem vetustatem , et argumenta a Capitulo petita , despicere videatur , nec voluit , nec e re sua duxit de iisdem judicium interponere , sed consultius Eidem Sacrorum Bituum Congregationi rem omnum remisit , ac Sequentia Dubia enodanda proposuit , nimirum. i. An servari debeat immemorabilis consuetudo logendi Laudos in Nocto Nativitatis Domini Nostri Iesu Christi , vel an eaedem sint decan
vocandas , quornm intuitu saeta eidem fuit memorata facultas . ne saera Li- turgia , quae non levem infelici simis Galliarum Regni temporibus per turbationem erat perpessa , penitus deperiret . Nil itique mirum , si repersectius cognita S. R. Congregatio novo edito Decreto a decisis sexto d
censuit esse recedendum , et aliter putavit die II. Novembris i 83r. es se decernendum . Non itaque , ut
quisque videt . hoe Decreto sibi eo n- tradicit , sed Summi Ponti seis fini . oi Enii Legati jam datis explanationibus sese conformavit. Ex hoc sucile quisque potest sibi suadere S.Congregationem , si sorte ut iter in unaetidemque re decernat . non rΡPugnantia edere Decreta , sed novis acinee dentibus rationum momentis, mutato consilio , novam sibi offerri aliter decernendi eaussam, et rem ipsam ex documentis , quae asseruntur . diversum a primo Decretum Postulare .
i in Coeremoniale Episcoporum in
Universali Ecclesia ab omnibus et singulis perso uis ad quas spectui obscr-vundum esse Prurcipitur a sol. roc.
Clo monte Papa VIII. in Litteris Apostoli cis sub plumbo quile incipiunt r
m novissime, in quibus statuitur eremoniale hujusmodi sic em datum et r formatum nullo umquami ' Ore in toto Dei in Parte muturi ,
υel ei aliquid addi, aut omnino δε-
130쪽
ra a. Et quatenus negative , Archiepiscopus , Capituli Piςani nomino humillime supplicat , ut huic indulgeatur sucultas Laudes sine cantu legendi post Missam Solemnem in illa Nocte , aequa ac haec eadem iacultas die 3 i. Martii i8ai. indulta est Canonicis Sulmonensibus . . 3. An ob immemorabilem consuetudinem tolerari debeat usus post truhi Posse,inc quascumque Aersonas sunt adprobatao contra illius lege in
Praedictus . . . . ad ea Peragenda et potest praescribere , nullam potest Praestanda juxta huius Caeremonia- constituere exceptionem , nullam no lis forntiam et Praescriptum teneri . mani aut regulam eIlicere, nec a P pro
Ilem Innocentius X. Bulla r Et si a- bari umqua in poterit , quin im nolim , ipsum Coeremoniale adproban- non summopere reprehendi. Aut e do , et confiirmando . eudem statuit nim consuetudo,quas profertur in me
ac praecipit . Et haec quidem Bene- dium . quamque nescio quis velit indictus X lII. Bulla cujus initium est i casu pro tueri, est ante Coeremonialis Licet alias , pariter habet; additum corroctionem . confirmasionem et ad- autem in ea est , ut in virtute san- probationem Summorum Pontilicum .etae obedientiae nihil detrahatur ni- qui illud correxerunt , confirmarunt , hil addatur , immutetur nihil , que- adprobarunt , aut postea et Si ante , madmodum et in Bullis Praedoeusso- jam consuetudines istare si peculiari rum suorum logitur . Summi itaque modo non sint adprobatae neque et 'oratisces toti in eo sunt . ut quae in nim adprobari potest quod directe Coeremoniali idem dicatur de Pon- Coeremonialis praescriptis adversan-tificali, Missali et Rituali) sunt con- tur ) per genericam abrogationem mstituta accuratissime gerrentur , ut abrogatae censendae sunt: si POSi ea
Sucri Ritus et Coeremoniac juxta Ec- inductae sunt , jam eo ipso contra clesiae disciplinam et statuta pera- Coere montulis statuta , ejusque I 'gessantur , nec aut quadam aliquorum sunt inductae et inobedientiam Eccle- libertate , aut aliorum negligsentia , sine legibus redolent . et novitatis ta aut aliquorum non recta interpreta- tam merentur propriaeque como dit. tione ex propria cujusque comoditate tis amorem praeseserunt , ideoque re- non semel orta . novi tutibus inductis probandae sunt ac rejiciendae . utpo Bitus ipsi , et coerernoniae Ecclesiae te Coeremo mali adversae , quem ad corrumpuntur,et per mutationes ipsas modum liaee est consuetudo in nocte
et novitates . externus cultus sancto Nativitatis Domini Nostri Iesu Clari- studio , sancta soli titudine, tam di- sti Laudes legendi r nimis enim haeeligenti cura et labore ad Ralligionis consuetudo contraria est Coeremonia ipsius majestatem statuti poenitus lis praescripto , nam satis superque cum ipsius Belligionis detrimento vile- clare Coerqmoniale praescribit ut Lau-εcant. His positis quidquid diverso mo- des cantenturi In Laudibus legiturdo, quo stu tutum est, peragitur, con- lib. a. cap. t 4. S. II. tandem , qMaetra Coeremoniale peragitur et nulla Post hanc Missam solemniter canta- umquam consuetudo, si eas exeipias ri debent i quae verba, ut quisque quae ut legit time . et conditionibus facili negotio videt . praeceptum im- necessariis inductae ab Ecclesia ipsa portant; adeoque eo usu etudinem Ora