Joannis Seldeni Uxor Ebraica, seu De nuptiis et divortiis ex jure civili, id est, divino & talmudico, veterum Ebraeorum, libri tres. Ejusdem De succesionibus ad leges Ebraeorum in bona defunctorum liber singularis .. in pontificatum, libri duo

261쪽

DE suec. IN PONTip. LIB. II. c. VIII.

lium eiM. Maron vero colligetur s morietur ui. Fecit itaque A Uυέ sicut Dominus praeceperat, G Uenderunt in montem Hor, videme cuncta oongregatione. Et denudavit Moses Aharon vestimentuIuis re induit ea Eleazar filium ejus. Mortuusque in Aharon ibi in vertice montu. Et de ea re lolephus; Aharon απιδυετα - λωδους - τὴν Ελεαζάρω πια δὶ, πός ον - τ ηλικίου η αργερω νηπυγνεταi , Θνηα , exuti vestes Pontificivi, quibus Eleazaro filio, ιui ob aιatem in Pontificatum debebatur successio, traditu, mortuuι est. Hinc est, quod Ionathan IdasmonaeusPontifex designatus,Sacram seu Archia eraticam stolam, id est, habitum Pontificium indueret FestoTabern culorum, consecrationis suae ritu usus; ut videre est apud Iosephum lib. XIII cap. v.&I Macca b. X, 2I. Et, cum Agrippa Rex Pontifica. tum denuo lonathae Anani F, reddere volebat, αναξ, inquit ille r Ruens, δύνα λισμον ἱε,ν αρκῆμα , mihi sacrum istum amictu Gmelsumsisse satis es. Scilicet, Sacrum amictum induere, pro Pontificem creari, ut urpabatur sub Templo secundo. Nam sacrificium, quod i novo Pontifice sacrando ritus erat tertius, extra Templum fieri nequibat , nec habebatur omnino sub Templo secundo, ut mox ostendimus, oleum sacrum seu Unictio. Locus est Iosephi, lib. XIX. cap. VI. Et Herodes regnum Ebraeorum adeptus , Indumenta Pontificia in Antonia

turri reperta, sibi ibi suaque in potestate detinuit, μίων' ὐδἐν νεω-

εας -- τον λαὀν, rat' inde populum a rebus novis moliendis continera, ut idem Iosephus lib.XVIII .cap.VI. Nimirum sacri amictus cusstodia dc potestas tanta erat habita, ut novi Pontificis creationis jurica proxima, etiam velut eadem, existimaretur. Unde itidem, post

Herodem, Romanis & eis, qui sub hisce praeerant, usque ad Vitellii praesidis sub Tiberio tempora, ejus potestas erat dccustodia. Tunc; vero ab Imperatore redditum est jus illud, idemque postea a Claudio Caesare firmatum Iudaeis , ita ut a Sacerdotibus, qui tum successorem induerent, utcunque suffectum, tum in sacra peragenda amictum sacrum, ad morem pristinum depromerent, custodiretur. Sed quomodo haec res aliter atque aliter se habuerit , enarrat fusius Iosephus LXV. e.XIV, l.XVIII. c.VI. & l, XX, c. I. Et desolenni vestiendi ritu exemplum habetur etiam in historiola illa filiorum Simonis Iusti, Pontificis maximi e Talmudicis in libri superioris cap.VII narrata; quam consulas. Quin tam sub Templo secundo, quam sub primo cisto vestes, eodem modo consectas , quo sub primo , Pontifici tum creato, tum sacra operanti, induendas fuisso ajunt,adeo etiam ut Oraculum

illud

262쪽

illud in Rationali Sanctissimum, quod, cum Templo primo, in Pontificibus revera volunt desiisse ut ex capite proximo etiam lique , imitatione artificiosissima sub secundo exhiberetur ; tametsi ejusdem nullus alius tunc usus fuerit, nisi ut in numero indumentorum octonario nullum reperiretur contra fas , figura saltem imperfecta , nec Pontifex ullus m nan Idan 'cui vestes deficerent. Maimonideshalach. Cele hammi dasib, cap-X; Σ' IUVMI R,N II 'LMN an IV: Σ' ΥUI sub se cundo Templo faciebant sanctissmi IE M Oracul guram, ut ita perfecta redderentur octo indumenta Pontilia; tametsi eam oraculi figuram

nunquam tune conquierent. Tantundem legitur , ex veteribus , apud

Molem Mikotai praecepi. assirmat. CLXX lII. Etiam & ratio redditur, quare oraculi illa figura in secundo Templo non consuleretur, gemmis oraculi vetustioris seu Aharonici omnino deperditis I

in D, N II i'N T, V Et quanam est ratio, cur non consuleresserent i lud sub Templo secundo oraculum Z Goniam non adfuit ibi Spirisus San. LIin. Neque enim Sacerdotis alicujπι in consulendo opera adhibenda est , qui non ei Spiritu loquitur Sanctowmajestatis divina praesidio. Et consulas item Epiphanium invita Zachariae Prophetae. Modus oraculi vetustioris consulendi describitur, uti & responsa dandi , apud Magistros jam dictos, unde etiam desumsere pridem Christiani aliquot res Judaicas tractantes. Vide ea de re V. Cl. Guillelmum schichardum libello de iure Ebraeorum Regio. Neque vero Pontifici novo rite fatis induebantur in initiatione vestes sacrae, nisi indutus,qualem diximus, per septem dies continuos iteraretur; tametsi ex indutu unico Pontifex ita legitimus, ut sacro ministerio fungi posset, conficeretur. Maimonides halach. jam citatis, e. IV. 'nan N Pi zzz 'u' 'r, net, Induit . octo vestes , easque exuit. Godsimiliter facis per septem dies continuos. . Rei hujus origo est in Exodi XXIX, ry,& vide Levit. VIII, Subdit vero Maimonides, antequam toties heratuι fuerit im

ejus rectum Use seu legitimum, quandoquidem, ex eo qao vestibi De=is indueba ur, pice unica siebat Pontifex, arioque, ut dignitatis ipsius nihilomiηο ei deesset. Fiebat nempe Pontilix, quantum vestitus sacer solus

263쪽

Ius facere potuit. Nam de Usctione , S: Saerificio etiam , tur. Ritus igitur vestiendi Pontificis ,&sacra ceremonia per tot dies servanda erat; sed non per tot dies, ut ex substantia initiationii, quae etiam unica ex vice haberetur non illegitima. Neque sollentiis hie vestiendi ritus noctu, sed die tantum praestandiri , ut Maimonidestri

p. IX.

De ungendi Pontificis risu, Figura modo & Temporci

umstionis cessatio. Discrimen hae in re inter Templum primumta secundum. Et de Initiationis Pontificiae Sacrificio. - ι

VEstiendi ritum sequebatur unctio. De qua agitur in Exodi XXX,

de Levitici VIII. Gibus ex aromatibus conficeretur oleum Saninetum, explicatur in citato Exodi capite; quinam etiam eodem essent ungendi. In ipsa Sacerdotii institutione, qua sacrati Aharon posterique ejus, non solum ipse, sed dc filii ejus ungebantur: Idque per septem dies continuos, quemadmodum de solenni ritu vestiebantur,ut liquet in Exodi XXIX, rq Obiter vero notandum, phinees in filiis Aharonis,' cui ex Eleaetaro nepos fuit, non ita Magistris censeri, ut qui tunc sive revera sive juris fictione unctus esset; sed praetermissum primo sing lari, postmodum jure seu indulto Numinis ei peculiari, Sacerdotii participem factum esse. Λharonem nempe & omnes filios ejium unctione, quam acceperant ipsi, Sacerdotes factos, uti di posteros eorun sine unctione iterata quotquot postea nati. Ante vero natum Eleazaro Phinees quia ante est natus non prius Sacerdotem factum quam, peremtis Zimridc Coabi, a Numine in Sacerdotium, promisso actjψo singularii cooptatum. Numeror. xxv, it, erit tam ipsi quam semini 1 pactum Sacerdonio uernum tubi Glossa, 'Mu

rametsi antea saceraeuium eoncessim fuerat femini Aharais, nan ames eonesis est aliis praere Abaronem lis, es , qui uni arim eumo e seruestrumn Vis Uunctionem. Ceterum Uine δε manu. reari, nec ungebaturivo πιηi. Sacerdotii particeps reat arie in Quod etiam Gemara Babylonia tris ibi firmat. .s a

264쪽

ex lege, Deuteron. .ro,a; J praeter Reges; de quorum Unctio. ne fuse&do iste Guillelmus Schichardus de Iure Rogio. Gemara Hierosolymitana adiit. Hora ijoth, l. r.eolum .s; rivica d 2,Σ Ex eodem ouosancto ungeresolebant Pontifices Regesna tamen, ut tametsi Regni haeres,nunquam, ni si ob adversam factione,atq; ut dissi diu inter competitores facilius sopiretur. ungi soleret, haeres nihilominus Pontificatus nunquam non esset, cum initiaretur, ungendus. Eadem Gemara ibidem; pvU n, n di

Rex quiprimo constituitur, ungendus e .rit, Regis aute Vin qui in regnoras succederet, ut M uiae m ungeretur, neι esse non erat. Nam csh riptum est rSamuel. xvi. u, de Davidis Umst Liae) Surge c unte eum ἔ 0s enim est. Ipse ungendus erat. Fili ιIM ut ungeremur Use non erat. At vero Ponistifex Pontificu sitim erat ungendis . GI ui in decem generationes. Id est, ex lege, in perpetuum. Et deficiit ne adversa,quae in caula erat regni hae

hae re tantundem videre licet in Gemara etiam jam dicta ad tit. Sotaea p. viii, fol. ri, eo l- 3, & ad tit. cap. vi, fol. 9. col. I, atque in Babylonia ad tit. Ceritboth cap. I, fol. se &Vatcra Rabba paran. x, &apud Maimonidem fra lach.cile hammi dasib. cap.I. Mikotai Praecepi. affrmati cLxvi, Iarchium, D. Κimchium,& Gersomidem ad ii. Reg. xxii,so, praeter commentarios ad Exodi caput trigesimum. Ad unctionem autem successoris in Pontificatum cujuslibet ex lege primaria firmandam, adducunt etiam illud Levitici vi, II, ' nn m ' Iura ri ''NH Uin In Sacerdos uηλώ in ejus Deum faciet eam. Ubi vulgata, Sacerdos quijure patrisuccesserit; id est, Pontifex haeres dignitatis, quem, quoniam uncti nomine in origine designatur, ungendum essemque ac Patrem statuebant. Et obtervandum eis, quod habet Levi Beli Gei madi, Regum cap I. N,N burim Un N,

265쪽

2 DE Sue C. IN PONTIF. LIB. II. C. IX.

N nN Necesse non erat ut ungeretur Salomon ob adpersam Adonia factionem, quoniam in unctione Davidis univer ue- cessoressui,qui ex ejus erant semine iidem ungebantur, quemadmodum ruunctione Maronis σμiorum ejus ungebantur eorum posteri universi in Sacerdotes, unde evenit, utpostmodum nemo eorum necessario esset ungenduae praeter Sacerdotemsummum. Nam ex Levitico & Exodo satis liquet, sub initio Sacerdotii Ebraici, non solum Aharonem, sed etiam eunctos filios fuisse unctos. In Unctionis autem Pontificis ritu, tria inprimis consideranda sunt ;Tempus, Figura seu modus,& Cessatio ejus. Tempus erat idem cum eo,quod vestiendi ritui praescriptum est. Toties iis tem iteranda erat,ut dictum est per septem scilicet dies continuos,unctio. Ita tamen ut non minus revera post unicam unctionis vicem Pontifex fieret de legitima peragere sacra posset, quam ubi unica duntaxat vice sacris vestibus indueretur. Nec noctu sed die tantum ungendus erat. Quae omnia habes in locis, de vestitus tempore, supra memora tis. Figura autem seu modus unctionis, ita plerunque describitur, ut Andraeanae ut vocant 2Crucis figuram olei ductu in fronte ejus seu in ter oculos exprimi solitam esse merito satis autumemus. Fuso stili cet super caput oleo c iuxta illud ,quod a Mose Aharonem ungente fit in Levitici viii, ii J digito ungentis,ajunt, in medio, qui oculos seu palpebras interjacet loco, lenne fuisse figuram etalchi Graecorum seu ae ex oleo diducto confici. Sed & antequam Tiara imponeretur, sesum in eaput oleum volunt nonnulli, ut Abeneara ad Exo. xxxin, aliis, in verticem, postquam imponeretur ea, plicaturae figura locum praebente, oleum, tradentibus, esse fusum, ut Ben Nachman,qua de re videsis Abarbi uel in fol. ror. Certe in caput ita fusum esse, ut in barbam descenderet, liquet ex Pal. exxxii I,2.Mikoteti autem,

praecepto paulo ante indicato; T N P leta

ges in figuram Corona; Ponti Uin vero primumsuper eaput oleum fundi, dein oleum inter 'precilia positum digito ungentis ita in utramque partem diduci, ut Rura m Graecorum t. Et Obadias Bartenorius ad tit. C

intersupercilia, ungerentur figura, Gracorum ἱ Reges vero corona fgura

266쪽

Suec. IN PONTip. LIB. II. C. IX.

gura ungisolebat. Da etia diserteMaimonides halach. Cetebammildissebc.l,&GemaraBabylonia tit.Coritotb Quin dc Salonio Iarchis ad Exodi xxix, 7, ubi unctio Capitis praecipitur, ra P P I nn Gιa, inquit, Unctio erat in Ruramcii; qui locus plane retrospicit ad id, quod adnotat in comma secundu ejusdem capitis, ubi de laganis oleo unctis verba fiunt; de quibus ille, T,Uil ad 7 'i'IV N n'υ postquam coctafuerint, ungebant in figuram Chi caph Graecorum,quae formatar ut nosνum Nun. Editionibus nonnullis, non 'P Chi Caph, sed 'd ', citcs quod

parum discrepat tantum exaratur 3 adeo ut ita non Graecorum,sed

oram, quo τω Caph respondet,sgura fuerit unctione ex ejus sententia formanda nisi & ipse sibi adversaretur, dum τω Nun Ebraeorum similem esse literam, quam intulligit, expressim adjecit. Certe in striis p tione B. blica seu quadrata, uti appellant,nullum estimor, quod sive χ, κ Graecorum,sive elementi alicujus aliis in linguis, qua tum scimus, reperti, & eorum alterutri respondentis, similitudinem gerit. Sed in Rabbinica scriptionis formula, ipsam Nun angulis, quos in Biblica dc vetustiori semper habet, carens, atque instar sive semicirisculi sive circuli arcus minoris ad hunc modum, se exhibens, Latino. rum C, quod pro Graecorum Cappa substitui solet, retro versum imitatur, atque a figura illa, quam seu chi Graecanteam appellant, maxime recedit. Sed interea mirum est, tam Chi quam Cubita simul a Iarchio memorari altero in loco, altero vero tantum Chi. Et merito suspicandum esset illud quod de Caph de Nun inseritur interpolantis alicujus glossema fuisse, nisi de aliorum etiam, qui inter Ebraeos celeberrimi fuere, eandem fuisse sententiam comperiremus. Isaac Abarbinet in Pirus Iairah l. ror. nonua , in ' Pri in

emoria olim proditum est a Sapientibus, pia memoria, Pontifices ita ungi solere , ut exigua capitis parte inuncta figura eis fuerit τύ Caph Graecan ei, quemadmodum Usipia memoria Sapientes acceperunt a Prophetis, qui hujusmodi unctionu oculati fuere testes. Atque ex mea quidem finientia, Caph Graecanisum aDibebaιur,ur indicaretur eo, unctum fuisse a Numine

267쪽

quod Pontificem sonat. Ais ita fuerit insigne dygnitatu Pontificia, ut tor naes Regia. Sed nugae sunt in ratione ejus perquam ridiculae. Nam CaphseuCappa Graecanicum primo τε trin elemento est dissimi limis. Et, si figura ejusmodi esset, ut primum lnd elementum prae se fer

ret, quamobrem, imo qui fieri cum ratione potuit, ut e Graecia peteretur ad Ebraicum vocabulum denotandum y Vide item Davidem Κim-chium ad Psalm. cxxxiii. Apud Maimonidem, loco jam ante citato, ipsa figura locum habuit. Sed in impressis omittitur, spatiolo,qtiod occupare ea debuit, relicto. Sed quod de Unctione diximus, ad Templi primi aevum tantum attinere a junt. Neque sub Secuncto Unctionis usum aliquem omnino fuisse. Etenim cum ex interdicto divino in Exodi xxx, 33, nefas esset oleum aliud praeter illud ipsam,quod tum ex praescripto conficiebatur, componere, nec sub Templum secundu primarii illius quidquam omnino remaneret, saltem non reperiretur, sine quo unctionem sacram peragi aliquam plane nolebant; sequebatur, ut Pontifex, qui antea tam insignu unctione quam n d resibus seu indumentissacris insignuerat lam vestibus tantummodo, praeter sacrificium, initiaretur, nec aliquis omnino haberetur unctionis sacrae usus. Atq; , ob rei necessitatem, non minorem ita solenni ritu vestito sine unctione dignitatem a juiri accessisse, quam seculis anterioribus tam uncto quam vestito. Maimonides halach. CO

sub templo secundo, quoniam nultam erat Unctionis oleum, Pontia sex pestium indutu initiabatur, adeo ut tantum Pontificis indumentis pestiretur, minime vero ungeretur. Idem passim apud Magistros occurrit,

maxime locis de unctione laudatis. Et de olei Sancti sub Templo secundo defectu, expressi in Gemara Hierosolymita na ad tit. Maccoth.

atuinque ha res defuere in Templo secundo, quas primum habuit. Ignis cc tellis inta, Urim es nummim, Oleum IInmonis, re Spiritus Sanctus. unde & emendandus est locus alter ejusdem Gemarae ad tit. HoradioibCap. iii, fol. ε , col. I, ubi enumeratio ad hunc modum sit; UN

hanc de unctionis desectu rςm, aliud volunt illi, quibus aliter

268쪽

- DE sue e. IN. PONrip. LIB. II. C. IX.

ter recensentur res, quae sub Templo secundo desuere. In Gemara Babylonia ad tit. Joma cap r. numerus retinetur quinarius. Sed Olei nomen in eo locum non habet, Em ' N p N

PT t in 'et ara NP,vn Arca, ct Vrim, oe nummisn , s Ignis Caelestu, s Majesri Divina, re Spiriιψ Sanctin. De quibus item vide sis larchium & David Κime hium ad eaput primu Haggaei. Quod . aute de Sanctissimo illo oraculo, Urim & Thummim vulgo dicto, huic habent, satis dignoscitur ex eis, quae de Rationali, in quo oraculum illud situm est, capite superiori monuimus. Etiam & de Igne vide , si

placet, II Maccabaeorum cap.i .iq. ti, 4. Ex eo autem quod Arca foederis in altera ha C recensione memoratur, includitur item Oleum Sanctum,

quod in ea servari solitum, cum eadem esse deperditum scribunt.'Atq; hinc sane dijudicandum est, quam vera sire veterum aliquot sententia squi legitimae unctionis, tam qua Pontificiae quam qua Regiae, in Has monaeorum excesIu finem collo eant : neq; eos unistos fuisse dubitant. Nam non solum, ut uno tradunt Ebraei ore, Oleum Sanctum atq; usus unctionis in Templo secundo omnimodo defuere , verum etiam tritum est illud dc aliquoties in locis e Gemara Hierosolymitana supro citatis repetitum, id Era, PN non ungebant in Reges eos, qui fuere Sacerdotes. Quo dicto etiam Hasmonaeos signantius negatur unctos fuisse. Quod vero attinet ad Unctionem Regiam, eam non necessario oleo illo Sancto a Mose primum consecto fieri debere consentiunt. Nam &a Iosa Rege absconditum liud a junt nec postea re pertum ; unde Iehoj.ikim Regem unctum fuisse balsamo. Sic Gemara Hierosolymitana in locis supra de Unctione citatis. At vero Pontifices, alio ungi oleo, praeter ipsum quod Moses consecit, ex ipso prae scripto sacro non omnino debuisse volunt. Nec sane aut Regiae aut

Pontificiae sub Templo secundo unctionis vestigium aliquod exhibent. Quemadmodum autem sub Templo secundo Unctio Ponti scalis nulla erat, ita etiam nec sub primo filii perpetua. Nam 3o aut circiter antet primi excidium annis absconditum fuisse oleum Sanctum sub Iosia . scilicet Inec postea repertum volunt. Glos a Talmudiea ad tit.Megilla cap. i. fol. q. b, N 'I nraz U' a I Σ' ira

cundo vestito juxta ea quae dicta sunt, sacrificium singulare, si patrios

Illi i

mores

269쪽

Dg Suce. IN PONTIT. LIB. II. C. X.

mores ad amussim observaret , peragendum erat, quo initiatio ejus omnino compleretur. Quali item Sacrificio Sacerdos gregarius quilibet etiam initiandus erat. Idque ex Lege sacra Levitic. vl, ao. Hac ea

oblatio Aaron filiorum θω, quam offerre debentDomino in die Unctionis ejus. Decimam partem Ephi asserent lia pro Sacrificio iugi. Dimidium partem mane, dimidiam pessere, qua in Iartagine oleo constersa frigetur. eret autem fri Iam in odorem huavissimum Domino. Et Sacerdos, qui loco editu vulgata, qui iure patri successerit faciet idem.

Perpetuum statutum es Domini. Tota incendetur. Ex hac Lege, si quis Sacerdos gregarius nondum eo nomine initiatus, in Pontificatum eve. hendus esset, primo Sacrificium hete praescriptum gregarii Sacerdotis nomine peragebat, dein secundum nomine Pontificis. At vero si aut Saeerdos aut Pontifex initiationis Sacrificium hoc praetermitte. ret, atque alia muneri suo propria sacra adgrederetur non hinc fiebat, quo minus ministerium,quod praestaret, ex se legitimii, id est non profanum, haberetur, Sed di m nu Sacrum bis hae in specie, renniserium, rectum seu legitimum cςnssebatur, ut docet Maimonides ha-lach. Celehammiadasi . cap. V.

CAP. X.

De Potestate Forensi, seu Iurisdictione , cuius autoritate, de rebus jam

explicatis, ubi controversia oriretur, erat decernendum..

EX iis, quae hactenus do Qualitate Personae, quae jure successionis ad

pontificatum erat admittenda, dc de consecrandi Ritibus enarrata sunt, nemo non videt crebras dissicultates oriri potuisse, neς sine potestate Forensi seu Iurisdictione, quae cum imperio praeesset, commode decernendas, Quot enim de Natalibus, parentum nuptiis, State, Cor. poris vitiis , Animi vitaeq; erroribus, existimationis labe, rituum initi. andi praestatione quorum omnium in successione legitima ratio habenda J controversiae nasci potuere t Habuere igitur haec Forum suum, idq; augustum & amplissimum, quo, pro more patrio,quaestiones ejusmodi omnimodae deciderentur, Forum erat celeberrimum illud Tribunal Lxxi. virorum, seu Consissius Magnus Hierosolymitanus quae

aeitii magnam voptant, cujus autoritas & jurisdictio in rebus gravissia mi apud Ebraeos momonti semper eminebar, et ia a Mosis tempore, quo institutum est; quod dc suo loco fusius&datas gillatim opetra dispicimur. Quod ad qualitatςm ρςrsoli licic discernendam attinet,loeus est

270쪽

egregius in Mima, tit. ubi docetur, Praesides,Iudices aeanestares hujus fori de vitiis seu inquinamentis, quae functione sacra quempiam ex genere sacerdotali arcerent, jure solenni cognovisse iatq; arcendos vestibus nigris; admittendos, seu legitimos, albis, in distinctionem, statim induendos fuisse. Verba sunt, II

constessus magnus sedes habet in conclavi l ideo. Nobilior vero jurisdictionis eorum pars est, quo edent rejudicant de genere Sacerdotali, cs . disquirunt de Natalibus Sacerdotum, re de vitiis eorum. Sacerdos, qui eunque reperitur Natalibus inquinatus , induit vestes nigra quibus amiactus egreditur ex atrio. Gicunque pero reperitur perfectus legitim- , induit vestes albas, quibus itidem amictus ingreditur Sacro Iungitur miniserio cum fratribus suis Sacerdotibus. At vero si quis repertus fuerit natalibus ρerfectus.legitimus, aliquo tamen alio vitio inquinatus, isticum seu munus habebat in conclara Lignorum, ubi inflνMes ligna discinderet, D partem haberet rerum Sacrarum eum sua familia ceteris, ut eo viva secundum illud quo seriptum est Levit.xxi,22. de corpore vitiato, IPanem Dei fisi, de Sanctis Sanctorum4de Sanctis comedat. Nam quia natalibus profani fuere, etiam hisce, non solum functione, arcebantur. Cum autem solennis ejusmodi de Natalibus aliisq; Sacerdotalis generis vitiis disquisitio fiebat, si nullum reperiretur impedimentum, quo minus universi, qui ea vice in examen venerant f& universos per

aetatem functioni idoneos senui venisse in examen , vix est ut dubit