장음표시 사용
241쪽
a ιη Da suec. IN PONTip. LIB. II. C. V. LXXVI. Corpus minutius quam eadem ratio ferrari LXXVII. Corpus Longius quam ratis ferret eadem. LXXVULPuinitionissatura.
LXXIX. Nitristes, qualis AEthiopiti LXXXo albor, qualis casti. LXXXL Rubor, qualis coccini. LXXX II. Cutis , ex causa interiori decolorata, veluti ex passutari lentigine. LXXXIII. Cuti. ex cavsa foris admissa, decolorata , ut cimum LXXXI U. Terrucaseu saervi infazie etiam agaris minor; crescat pilas. ' LXXXV. Verruca sta navis is facie assaria aequali seu in re, LXXXVI. aroseu cat. Ianguida O pendata. A
LXXXVII. Sur itaLLXX X VIII. Fatuiras, qua insata etiam denotatur. LXXXIX Dilepsia. XC. Spiritus immunduri Tertii generis, quae vitiabant, quia intuenti deformitate dicplicerent, bina duntaxat faciunt R . .:νL Pilorum, qui in palpebris, defectis , tames eorum rarices
manerent. . II. Dentes excussi.
De hisce uniser sis consulas Miseam Ae Gemaram Babyloniam titi Fecoroth cap. vi, Sc vi I. R. Jehuda Ben Elai in Torath Cobenim col. i 88. deI8y. Maimonidem hala coth Math bammi Iasib eap. vi, dc vii. Ac M sem Mikotzi Praecepi. Neg. cc m. Vide sis item Philonem lib. ti. de Monarchia, & libro de victimis. Numerus omnium est cx Lir. Nullum eorum non est 'Oaea in aperto , adeo ut intuenti discerni posset. Neque enim admire int, ut quod in aperto non esset, Ueluti in renibus . ve-
Ga, liene , intestinis, heic locum haberet. Educti scilicet exemplis in
242쪽
sacro sermone expressis. Quod vero in Hellen istarum versione Levitie. Xx II, 22. pro substituitur si ua siectio, id plane Talmudicis adversatur. Neque enim linguae sectionem inter vitia enumerant; nec locum illum qua vitia designat non aeque ad Sacerdotem offerentem ac ad victi inas attinere volunt. To igitur, quod scissum seu incisum denotat vulgata, ιicatricem habens haures, palpebras, nares discissas significare aliint. Nec linguae vitium aliquod interponunt. Animadvertendum autem est, in Uulgata reperiri, eum qui parro vel grandi, vel torto nas. fueris, altari non admittendum. Vocabula quae respondent in origine s Levit. xxi, I 8. saltem illum locum occupant, sunt 'N Pi n. Horum primum pro eo cui superiorpari nasi depressiar est, seu simo nimis, capiunt Magistri, de secundum pro eo, cui membraram paria sunt imparia , veluti oculi. aures, crura. Pro utrisque habet Graeca versio κολοζορριν η nas. mutilaim aut auribus semu. Sed vulgatae autor non tam originis verba, quam receptam, de nasi vitiis, sententiam ibi secutus videtur. Ex enumeratis autem vitiis, alia vides permanentia seu perpetua, alia transeuntia, seu qua tempore desinunt. De universis simul
Derilsire transiens, s antequam transierit) non introeat Sanctuarium usque ad altare, nedum locum aliquem intιriarem , secundum id quo scriptum estὶ ad relum nyn ingrediatur nec accedat ad altare. Locus est Levit. XXI, 23. legi de vitiis corporalibus subiumstus. Atque interdicto teneri volebant singulos ex genere sacerdotali vitio ex jam recensitis aliquo laborantes ; Ita tamen , ut si quis contra saceret, diversi modus esset contumaciae effectus. Nam cum tria sint Uitiorum jam dicta genera, Sc Flagelli paena plerun qtie delictis, graviori non punitis supplicio, irrogari ex sententia sorensi soleret; liquis ex Sacerdotali genere, cui vitium aliquod sive primi, sive secundi generis inesset, heic contra fecisset, va
contumax fuerit Saeerdos, γ,cum vitium habuerit, introirerit, vapulat; idque
243쪽
DE sue e. IN PONTrv. LIB. IL QU. vero sacrificii ab iis, qui binis hisce generibus visiorum laborarent,pe 'acti natura alia atque alia erat. Primum genus non modo paenam sacrificantibus scienter induxit, sed etiam ipsum Sacrificii allium viti hae , adeo ut esset PA M ipsum Sacrscium illegitimum profo-que, sive illud scienter sive ex ignorantia perageretur. Secundum vero genus . 'π' M ,,n N, minime profanabat Sacr. icium. tametsi sacr E-cans verberum paena esset afficiendus. Ob tertium demum , sacerdos. qui adversus patria heic instituta contumax esset, ripse nec ipse rapulabat, nec Sacrificium ejus Elegitimum. Adeo ut genus tertium in monitis, quae interdidit speciem induebant, eam sine pol na adje- . quam sine saerificii profanatione tantum haberetur. Primum Sc s cundum in interdie .s; huic etiam paena verberu, illa tam profanatione Sacrificii quam paena adiecta. Quomodo autem tum primum tum se uidum vitiorum corporalium, quae diximus, genus succe, soni Pontificali seque ac iunctioni Socerdotali, obstare pollet, haut difficile est ex hisce decernere. Et de irrati latis auribus etiam exemplum habetur superiore in libro capite viii,ubi de Hyrcano Pontifice agitur. Aures ei praerosit Antigonus,ut ob hoc vitium, a dignitate, si forte redux esset, arceretur. De hisce vitiis Iosephus lib. iit, Archaeolog. cap. x, 6c lib. vi. Haloseos xv. utroque etiam in loco, juxta Legem in Levitici xxi, χχ. lata mi ita crarum epularum & rerum Sacerdotali generi sustinendo assignatarum suisse eos participes rei he docet. Sed pessime posteriori in loco, ut non raro,Vertitur. Verba ejus sunt. τ γε νους - ο ι Mων κ ἐλειτήργουν , πιαρῆσαν αμα τοῖς ολοκλή,οις υλτερω r. - τας γε νους ἐλαριζωον quod vertitur, ροι vero. μt origine Sacerdotum genus dacentes, caecitatu causa munere non sumtb es cum urcolumibvi mira limitem aderant partesique generis consequebant an semerae 3 nec autoris mentis ferme vestigii im. Redde, Exgenere Sa--μοtali,'ruotquot propteν defectum aliquem corporu , sacrum non obibant aderant cum integris corpore intra atrii limites, O parto sisas, etiam Um erigis ure , accipiebant. Fuerunt alia corporis in Sacerdotibu Iso ita, uvae munere quidem arcebant eos, usque dum corrigerentur. ς' -- pro libitu ac momento corrigi potuere. Ideoq; successoni in sunmio, nem non aliter obstare potuere, quam si non corrigerentur. in hisce,
Praeputium/ inas inditum lavacro aliisque ritibo stolo
244쪽
cem observanti seti Pontifici ex lege permittebat tir alit rasum caput, aut non tonsum habere crines pi o in illos. Qua de re vide sis Levitic. x, 6. Sc xxi, i O. praeter EZechielis cap x Liv, eto. Nam quod legimus in citatis Levitici locis V 2P N, de Sacerdotibus universis , MNI v IN' IN de Pontifice, pro quibus in Vulgata habetur .
capita restra nollite nudare , dc caput sumn non lis o operiet, ianistas , τ- κεφαλω υαων ω , , τοκιδα ρω nn caput vestrum cidari non nudabitu, Sciam ' πιδαρω ci ci ari non nutatur, seis, ut iii nonnullis, G κ. non nudabit mitra, apud Iudaeo, etiam Hispanienses ruestras cabecas non Iescubrades, de Ga cabeca nou desubrira, quem id modum item alii recentiorum ; haec ita capiunt Talna ridici, ut crines promissos tantum verbis illic interdici velint. Adeo ut vertenduς sit locu ς primus com.im capι tum vestrorum non nutria tu , dc secundus comam capitis Iut non nutriat. Nam cuni το x is comam seu ostiarie iri senisicet, ut in dricto Ezechielis loco & in Numeror. vi , . verbi mi etiam V 2 quod sepius quidem retegere aut significatὶ velut ..b ea notione G. Ium, pro eo cluod eis comam autrire seu pro ire sunt heic volunt, &pro eodem quod in Ezechiele est v I s. sartem non promitrant seu nutriant quod tamen in raeca versone est τας κοριας - νου , comas suas non adpre sit in ton ebunt, contra Ebraicam veritatem dc vulgatam,quae Ebraicam heic sequit tir. Sed Magistris consoniis est etiam diserte Onkelus in paraphi asi Chaldaica loci utrius ile: x πῖ pz NI I Capiti restri nounii natis comam, Sep Nn capitis sui non nutriat comam. Astipitiatiir Arabs Erpe-nianus M tero in loco ille. Nu zzn Nn 'vo caesuriim ca pilis vestri non cresere factatu aut promittatis e, altero, idem, numero &pe: soni mutata. In Arabico etiam Saadiae, posterior locus vertitur
pita vestra, priore in loco ; eodem item vocabulo in posteriori adhibito. . . De tecto sorte capillis capite lociis capiendus ; utres ipsa exigit. Et im- . mane quantum adversitatur Talmudicorum placita versoni tum Mitigatae tum Hellen istarum alior lim lite de capitisus non nudandis. Nam ex more receptissimo pileus seu cidaris Sacerdotum dc Pontificis exuenda
245쪽
222 erat , quandocunque a sacro ministerio recederent, ut infra capite vii . docetur. Qualis vero comae nutritio in interdicto comprehendaturius quantum ad sacerdotes gregarios attinet J eliciunt ex legi de Nar,raeis lata Numer. vi. s. ubi verba fiunt de coma eorum nutrienda per tempus consecrationis . quod triginta diebus brevius nunquam ex re cepto more legitimum habebatur. Quamobrem 6c ultra triginta dies comam nutritam sacerdotem functioni, donec tonderetur , i a stireddidisse volunt. Nam post tot dies exactos rite nutriverat coniram
Naziraeus. Nec interdictum hoc ad omnia tempora, sed ad functio inisseu vicis solennis praestandae tantum tempus , qua Sacerdotes gr garios obligabat, attinuisse alunt. Perpetuo vero & nunquam non Pontificem obligasse; utpote cujus praesentia in Sanctuario adeo Peveluti assidua fune io, non per vices disterminata, ex lege praestitii batur. Qua de re u de sis Mosem Maimonidem halach. Ceudasi h cap. v, 3c halach. Biatb hammi fasib cap. t, Mosem Mikotri Praecepi. Negat. cecit, praeter commentarios ad citatos e Levitico lo cos. Qualibet autem sabbati vespera ita tondendus erat Pons his , ut forpice circum quaque crines aequarentur; capite tantum non ra. G. Ante alios consule heic D. Hieronymum lib. xi ii, in Ezechi lem, ad eap. xLrv. Quatenus hoc imitata fuerit Eeclesia Christiatis, ejusve pars aliqua, vide, si placet, Gratian. dist. xx II r. cap. aa. dc Extr. tit. de vita de honest. Clericorum , cap. 3c 6. obviosque de sacerdotum tonsura locos alios. Minime vero profanabat Sacibfieii sui actum comam nutriens, tametsi ex praeputio de immundis sepsum actum,. alioquin sacrum, profanatum esse statuant. de apud Maimonidem laudatselibro . eap. ix. Tam comam autem*U- triens, quam ex praeputio aut immunditie altari arcendus
ribus ex sententia forens plectebatur, si contra . . sunmoni se sorte immiscuerat. Et de Cor- '
246쪽
De vitiis Animi,-tam Fune ioni Saeerdotali, quam successioni in Pontificatum,obstarent. Etiam S de Artibus,
exisimationem tantum minuerentis Abrimi habitudo de integritas vitae , cujus in sacerdotibus Pontificiabusque ad functiones suas adeoque ad Succellionem Pontificalem admittendis ratio erat habenda, ex illis animi vitiis seu peccatis intelligitur, quibus praecludebatur ad sacra peragenda seu in Sanctuarium . usque ad Altare, Sacerdotibus aditus. Horum, Alia vim stam exuebant. si poenitentia ducti,qui iis laborabanr,ad bonam mentem redirent; Alia vim retinebant suam in hac re aeternum. Priori, generis exemplum est multiplex in nuptiis Sacerdotum illicitis 4 non solum quae lege eis sin-iulari, sed etiam,quae communi omnium interdicto vetabantur.Etenima quis Sacerdos matrimonio sibi contra fas quomodocunque iam inani iunxisset,sunistione, ex majorum instituto, arcebatur; ita tamen, ut si in forum puto Lxxi virorum; seu quod Consessum magnum appelli- , tant) evocatus, in popnli frequentia, illicita quam contraxerat consuetudine absti nentem se sore palam voto profiteretur, & demum repudio 'eonjugem illegitimam ejiceret, altara, non minus ac sacri coetus ceteri, idoneus haberetur. Ita Maimonides halach. fiat thammthgasci, cap. ur. Et huiusce rei exemplum est luculentum Manassis Iadduae Pontificis fratris, cui, ducta in uxorem, contra fas, Sanballatis Cuthai fili meo nomine imperatur,ut aut eam Npudiaret aut Bia ineret. Quod iti: .
dem de aliis eude' tempore S 'M.tibus ' ebdum s ut videre
c apud Iosephum lib&r,cap.viti. inde etiam helisiam, xim28. de . de Jacobum Capellum in Historia sacra Anno M. 3666. Posterioris generis species sunt binae illustres , Cultus extraneus seu Idololatria, de Cultus etiam qui in Pentateuchv praestituitur,loco tantum discrimina- ..tus; id est alio in Templo, alibi extimes ad Hierosolymitani simili-
tudinem, Nuntini vero exhibitus. a Cultus extraneus sive sponte stoe errore a Sacetas te praestitus,eum ita vitiabat, ut altari perpetuo, tametsi solenniori ritu poenitentiam pgeret, esset arcendiiq. Maimonides, libro
247쪽
sacerdos cultum praestiterit extr Icum siri idoonte feteriisve ex errore, tam- et solenniori paenitentia ductus ad bonam incntem redierit, in Sanctuario nihilominus ollicio nunquam omnino 'Vetur. Namstscriptum ess Erechielis xον, is, ubi de Sacerdotibus, qui idola colueram, agitur non appropinquabunt ad me, ut Sacerdotio fungantur nubi. Neque disrιmen est brac inter eum, qui ut Sacerdos in cultu extra Vco minister fuerit, cr eum, qui adoraverit idolum. 9eum, qui agnoverit ιn est uirinitatim, atque ei se addixerit Ili omnes aeque ac aeternum altari suriit arcendi. Qitin nec, si eorum qui quam Sacerdotio functiusacriscium obtulerit, erit id odoris grati, ramcis ex errore sive Sacerdotem in caltu extraneo is egerat, sive adora Vcrat,sive dirinitatem agnoverat. At vero, qui ex errore mactarerit Idolo , si is Sacerdotio functus Sacrificium obtulerit, erit id grais odoris O recipietur, quoniam silicet ηec ministerium praestitit, nec sacerdos cultim extranei factus est, sed tantum mactavit, idque ex errore. At interea error hic non Diit, quominus is, ut cercrι, altari sit iti cm arcendus. Atque ita Talmudici ad tit. cap. XI ii, iat IO9, a. Cultus autem loco tantum , ut diximus, discriminati, veluti in Templo Helio politano aut Samaritanorum, eandem vim suisse ibi asseritur, tametsi oro Cultu extraneo seu idololatria, is neutiquam acciperetur. Mairno nides loco jam memorato, UI pCI y n 'ra niv v
lege sacra violata extruxerit Templum extra Sanctuarium, ut oferat ibi sacrificia Numini vero, non quidem Templum istud quale Templum idoli sacrarum babetur. Veruntamen, Sacerdos, quicunque in ejusemodi Templo osscio functis fuerit, Sanctuario retirnum e I arcendus, qvcmadmodum etiam ii
frumenta uniresa ibi in cultu adhibita, adhiberi nunquam obent in
248쪽
. DE suec. IN PONTIF. LIB. II. C. VI.
Sanctuario, sed in gazophyiacis reponenaea sunt. Ceterum mili via tur . si modo forte sacrificaverit in Sanctuario Sacerdos, qui in eiusns. di Templo antea ministerio functus ect, actum ejin minime profanum esse. Huc spectat cultus Sacerdotum in Templo ab onia Oniae teriatii Pontificis filio in AEgypto, sub Ptolemaeo Philometore, extructo de quo fusius libro superiore cap. VII. Instar Hierosolymitani factum est, atque ut ritus in eo Iudaici peragerentur. Ceterum exr cepto, quem diximus, more, Sacerdoti, qui in eo Templo sacrum ministerium praestitisset, aditus in Sanctuarium Hierosolymitanum, ut ibi redux ossicio fungeretur, aeternum praecludebatur. Misna tit.
sisncti fuerint in Templo Onia, functione in Sanctuario Hierosol mi ano arcendi sunt ; multo magis ii, qui idola coluere. Nam re scriptum ect ii Regum XXIII, stri J veruntamen non ascendebant Sacerdotes exiseelsorum ad ahare Domini in Ierusalem,sed tantum comedebant azyma in medio statrum suorum,Scilicet veluti inter eos, qui corporalibus pisiis laborabant, censebantur hfusemodi Sacerdotes. Partes suas in disr butioniblia cepere , comedebant , f epulis Sacerdotalibus rite satis assuere a qua de re vide Levit. XXI ,ra J sed minime Sacri*ia osser
bant. Praeter commentarios ad eum locum , consulas hac de re
Mosem Mikotri Praecepi. Negativ. CCCIX. Hinc facile fit dijudicare, quamobrem neque Onias Oniae tertii filius , eui haereditatio jure pontificatus, post aetatem legitimam, alioquin debebatur, nee posteri ejus unquam a vitam in Templo Hierosolymitano haeredit tem sibi postularent. Eo scilicet jure excidere, quotquot in Oniae Templo Heliopolitano sacra fecissent. Nec ambigendum est, tanta filios Oniae nepotesque proximiores , rebus suis in AEgypto haud parum florentibus, ibi sacra peregisse, quamoniam ipsum. Filios auialem habuisse illum binos, liquet. Chelciam & Ananiam, qui ipsi astrabone quidem memorati, dicti sunt Cleopatrae ciκιμω μάλισα
249쪽
mapno pretisfui . Sed filios fuisse eos Oniae, autor est josephus lib.
xi II, cap. xvili, ubi & Strabonis locus. Praemissis igitur hisce , qui ita jure suo, ac splane esse desierant , excidissent, omnino legitima notuit esse atque civili proximitate sanguinis undiquaq; subnita Hal-zonaeorum' successio, de qua libro superiore egimus. Et certe Ebraeorum nonnullis adeo legitima fuit Hasmonaeorum in Pontificat linia successio habita, ut in Mosis benedictionibus veluti praevilam illam desinnari scribant. Unde posteriora Benedictionis Levi verba in Deuterono m. XXXIV, II, ad eam spectate volunt, quod adnotatur addictum locum in glossa Iarchit. Adeo ut ratio sane desit viris aliquot eruditissimis, dum veram Pontificum successionem in Hasmonaeis interpel Litam esse, &contra jus eos successisse fidenter assirmant. Nec melius sere illi, qui successionem legitimam ideo in Hyrcano, Halmonaeorum ultimo, fhem habuisse scribunt, eo quod εξτ 3ον ex eo originem non ducerem ii, qui sequerentur, quemadmodum Theodorus ait Metochites, alii. Ratio nihili eil ; quia tam ipsius naistis jure, causis multiplicibus jam dictis, potuit Pontificatus praecludi, quam ad alios sine injuria devenire. Vitiis hisce animi seu moribus inquinatis, qui heic locum habuere, expectarit forsan quis, ut adlicIatur etiam homicidium; idque sive sponte sive errore commissum ; maxime cum ex vetusto, in Christiana Republica Ebraicam non raro imitante, more homicidae, sive voluntarii sive involuntarii, modo Ca- non istarum aliquot exceptiones admittas Irregularitatem contrahant, id est, functioni Sacerdotali minus idonei reddantur. Certe ex Commentariis Talmudicis homicidium functioni Sacerdotum is Sacrificiis peragendae obstitisse nondum satis didici. At vero homicidam functionem aliam Sacerdotalem Sacrificatione minus illustrem, rite non praestare potuisse uno ore satis asserunt Magistri. Nempe Benedictionem, quam: DI nuncupant sin sacra Lege Numeror. VI, 2s praescriptam , atque in templo & Synalogis a coetu Sacerdotum praestandam. Maimonides halach. Thephi ia
dos, qui quempiam occiderit, etiamsi id ex ertorefecerit, etiam pani.' tentiam egerit, non debet isquam in Benedictionestenm manis extendere. Quin eundem sacero vidctur, c sentcntia Veterum, homicidam
250쪽
eum idololatra hae in specie. Etiam & adjicit, in 'in In I 2, Benedictio insuper velutis crum in Sanctuario ministeriam es , secundum id quod dicitur , ut mis
floret eiVbenediceνet in nomine eivi. Locus citatur ex I Paralip. Hunis. Tantundem habetur in Talmude Babylonio, tit. Reracoth. cap. . l. ys, & Mose Mikotri Praecepi. Assirmat. xx. Atque huc trahunt ..etiam illud Esaiae i, is; Et cum extenderitis manus Pesras, avertam ocu- .los meos a vobis, s cum multiplicaveritu oratio em, non exaudiam. Manus enim vestrasnguine plenasunt. Praeter locos citatos, vide David emΚimchium ibi bem. Certe & alia fuere, quibus reddebatur Sacerdos Benedictioni huic solenni parum idoneus, nec tamen altaris functi-ἐoni. Veluti lingua aliquantulum blaesa, & distorti digiti. Aliae iam fuere vitia, quibus functio deneganda erat, nec tamen Benedictionis praestatio; ut quae memoravimus ante, sive corporis sive animii pleraque. Neque ad hanc rem spectat illud Exodi c. xxi, t . si quu preinductriam occiderit proximum μum re per insidiaι; ab altari meo evel-- tis eum, ut moriatur. Id intelligitur, non de vitio ejusmodi ex homicidio quolibetcunque contracto , ut inde ministerio altaris sacerdos esset deponendus, sed de paena tantum mortis ita homicidae infligenda, ut nec altare, velut asylum, eum omnino tueretur. Sic sane Ma
dos homicida, atque is Sacrificium peragere velit, 'sum quoque eνelles seu tolles, ut morte plectatur. Vide nunc DD. ad tit. de Homicidio ea p.r. Sed tam de homicidio errore commisso, quam spontaneo, in , specie de Benedictionibus loquuntur Magistri; quibus etiam, ob apices aliquot forenses in actionibus observandos, quam plurima ad uuteria, incestus , idolorum cultus, homicidia spontanea, ultimuri . supplicium evasere, quae tamen unico teste probata, fama credita, sea praesumta, effectus suos alios habuere. Quod tum in eo, quod de Sa-eerdote homicida heic diximus, tum in eis, quae supra de Sacerdotis
Idololatria ac incestis nuptiis afferuntur, est inprimis advertendum . 'Etiam &, quae existimationem minuerent aliqua, utcunque non maista, in causa fuere, ut idoneus non haberetur quis successioni huic sacrae. Maimonides halac. Melachim cap.I.; l 'NDiuitig by Corali