장음표시 사용
11쪽
rusum inΤcclesia Catholica, i eas eonferendi pote a Custi, ,
collata est, esse liquissimum, maximis salutarem, ac San rumconciliorum autoritate probatum . Sanctos, nedum absque ullo errore a fidelibus inmorari, sed bonum atque utile esse ad eorum. orationes, auxiliuini; confugere. Imaginum de Reliquiarum cusetum esse bonum, licitum, & utilem, qui sine haeresis labe abiici non possit. Meritum vitae aeternae etiam , a bonis operibus p udere . Concilia oecumenica posteriora,suininae in Ecclesia Catholi a au toritatis, nauseabundus contempsi s epius, Florentinum praese tim, & Tridentinum, nonnunquam ctiam Constantiense; imo mea
opera factum ' est,ut Historia quaedam Concilii Tridentini in lucem prodiret, cuius ego i istoriae sidem certam nullam haberem, imo quae sit merito uispina impossum; in his quoque me plurimum errasse fateor. t Horum enim Conciliorum salaberrima decreta omnia, plena fide,Catholieix omnibus ampl-nda esse assimo. 6 In concione quadam mea pinnae Diamicae Aduentus, Londini habita Italice, & impressa , eosdem pene eriores possit, quos inli- Ilo postea Scopulorum repetitos iam sum merito dctestatus. In ea noctem quamdam Papalium errotum & Romanae E esiae, sum
commentus; cum tamen reuera insola Romana Ecclesia, eiq; co
nexis, sit vera Iux, verum de selus dies *lendidistinus: extra quam, in Anglia praesertim; perpetua si nox, eaq; densissima. In
Ecclesia Romana Iuae vetiratis , di sacrarum Scripturarum vera ac
sana inteIligentia, tenebras omnes eacrum ab longissime propellit , quibus tene,is Anglia misera obseurataepalpatin meridie . Dixi in Mem Concione, di in libello Scopulatum tepetiui. Petrum nunquam Romae fuisse rhoclammeanquamsstedum de inscit pl num mendacium,scis, Ac ingenue fateor esse iambandum. Apo stolas,infundanda 8t gubernandassiectisti rei aequales;cum tamen
Velaeκ ipsis Euangelijs, de Apostolica unitati et, Petra sapi Munmper illis emineat. Disi Episcws si medere Moris ca aequares potet laee, dcesse Episcopos uniuersuis Melam in fili lannacturi
tamen Episcopi non nisi partae erium Melesiarum sint Pastores, o in sola particesari cura ι sa irato ei ptimatingenerali, ut m eonino is si Petro
12쪽
Perro laccedit, qui est Romanus Summus Pontiὰκ . Dixi nuga&esse aquam lustralem, grana, Cruces , Imagines benedictas, benedictionem Papallam aut Episcopalem, Stationes, habitalia, cordulas , condias, vilitatioires Milesiarum & Altarium , Rosarium, Processiones, de simiIia; cum tamen antiquissimum & probatissimum esse in Ecclesia Catholica horum serme omnium usum suis
constet, qui sit omnino retinendus, etiam in ijs, quae sunt uouio in pietatis di deuotionis excitamenta. Duo esse tantum Sacra menta, Baptishium,& Coenam asserui; cum tamen septem esse vera
Sacramenta Ecclesia Catholica a Spiritu Sancto illuitrata doceat plane, ac definiat. Quas omnes, & quascunque alias haereses ab Ecclesia Catholica Romana damnatas, ipse quoque damno; & ijs contraria ab cadem definita, ipse quoque firma fide credo , teneo, di profiteor: est enim certissimum in decretis Sanctae Romanae E clesiae rationem non esse ab autoritate seiunctam ;i& Scholasticam doctrinam esse omnino Sanctorum Patrum sensui, in articulis, prae
sertim fidei, cons am . Illud quoque fateor, me immerito in lia bellis illis de Romana Curia conquestum, quasi aliena Iura laeserit rnisi enim illa Episcopos & Archiepiscopos in ossicio, pro sita legitima in eos potestate, contineat, facile per ipsos Iurium laesio con, sequatur. Est vero summa Ecclesiae scelicitas, dum singuli ipsius Pali es sub summo vigilantissimo omisium Pastore beo, cuius est
iuprema autoritas, ct morum reformationem , & sanar ac sincerardo nae custodiam accipitini facile , de exequuntur. Ac prosecto,
nisi Sanctae Inquisitionis benigna ac paterna cura super Dominicum gregem ierio inuigilaret, scabiosum pecus medelam non acciperer, sed contagio pessima facile serperet. Illius tribunalis arma ordinaria fiant, sana doctrina , plena , charitatis instructio ; non alia, quae ego in meis libellis, animo minium exulcerato, cum falsitatiatas & caIumni , exaggeravi r quod si putrida interdum ut era i
nioribus non cessimi medicamentis, asperium medicam manum ala
ipere 4 & aequum es & necessarium. . 7 lana vero ubi internum efferbuit aegritudinum Limi incendium, miracula penu quodam , sub ipsis Sanctissimi G R a c o R,t i Σ
13쪽
Pontificatus initiis cuius insignem pietatem, pmclantiam tam
larem , perpetuamq, integerrimae vitae sanctimoniam eo ciminia ipsum prouex e non dubitabam salutifera caepit mens mea agita re consilia, et noua quadam diuini Spiritus sece allucente et pericula quoque animae , in quibus versabar, se se in dies clarius cape runt mihi ostentare. Mirabar quomodo eo imprudentiae & errorissim progressus, ut ijs me commiscere voluerim, quihaeretici essent, absoluteq; ac simpliciter schismatici. Tanta suit olim vafricies paucorum Arianorum in Concilio Ariminensi, ut arie quadam subdola catholicos sernie omnes in Arianismum quodammodo lexerint i Et tunc inquit noster Hieronymus aduersus Luciseria nos istus mundus ingemuit, O miratus es se esse in ianum i Sie mihi proh dolor dc multo peius contigit, ut me & haereticum eum haereticis, ct cum schiunaticis schismaticum esse cemerem, mirarer, & ingemiscerem. Ac ne iniurium me sibi esse Angli conquerantur , sed plane agnoscant me iure ac merito ab ipsis recessisse, & ad Parentem meam Sanctam Catholicam Romanam Ecclesiam rediisse, Haeresim ipsorum ac Schilina cogor aperire, quibus
me ulterius infici aequum non erat. tu Sunt in Anglia plures: quod ad religionem attinet Sectaei sunt Puritani, hoc est, rigidi Caluinistae: sunt Mitiores, qui se Protestantes duntaxat, & Resormatos vocant: sunt Anabaptistae, in plures & ipsi diuisi. Sectas: Non desunt Ariani, Pliotiniani, do sintulis hominum impiorum farrago, qui, licet publice non permittantur
suos errores profiteri, nec eijciuntur tamen, nec puniuntur, sed suum virus dum spargunt, tolerantur. Anabaptistas porro haeresibus scatere, nemo, qui Anabaptista non sit, negabit: illi vero suos conuentus in Anglia libere celebranti Et mihi quidem Rex Serenissimus quadam die narrauit, nuper Londini, in quodam
conuentu Anabaptistarum , faminam & concionem publicam ha buisse, & ab ipsis putata Sacramenta ministrasse. Puritanorum hae. reses notoriae sunt, Liberum arbitrium non dari: Deum esse aut rem peccatir Deum ex Iosuo beneplacito multos sine causa et damnarer Christum .pro omnibus nota ess mortuum a Christum a
14쪽
rimnatoruni poenas ficthshs In tes eum baptishia mortuos pos- έe damnari, Protestantes Mitiorcs, etsi conemur s e, ouo ad dc ata, ab haeresi utcumque libetare, ouia neque Caluini, in que h. heri luereses ipsetum professio vivetur ii is omni ex parte admittere , si doctrinam puram Ecclesiae Anglicanae, quam Res γmatam meam , sequamur ; ab haeresi tamen tam Puritanorunia. ,
quam Anabaptistatum , immunes csse: non possunt, quia cum illis plene comminicant: de si quis Anabaptistii, si quis Puritanus ad Totum conuentus Ecclesiasticos venerit, illum neque vitant , ne' que excludunt; imbipsemet Anglicanae huius pseudoincclesiae S cra, Puritani sere omnes Ministri, omnibus , Caluinianis saltem, haeresibus toti insecti, tractant, de administiant. Quod si Acatius Constantinopolitanus, quia Petro Moggo Alexandrino haeretico minutacarat; si totus Oriens, quia in communione Acatii persi-sebat, diutino anathemate sitit ab occidente separatus , quanto magis Angli Protestantes pro haereticis sunt omiam habendi, quia
cum haemicis perpetuo communicant, nec eos damnant , nec a se separant, sed etiam in diuinis communicare volentes admittunt
Non ne ipsa Anglicana Ecclesia deformata communionem, & su dus Eccisasticum eum Puritanorum Matre Geneua, alijsq; Vit -- marinis sectis Caluiniano veneno insectis , publice & aperte profitetur Non ne in ipsa Regia Ciuitate Londini, publica Regia concessione, Caluinistarum Gallorum, Belgarum , Italorum Ecclesiae apertae sunt, quae Anglicanam doctrinam, prosessionem, ritus abominantur, & tamen Anglicanae Synagogae serores sunt dii ctissimae λ & ab illis vel maxime in Anglia Puritanismus fouetur,, ac promouetur: sed etiam cum Lusteranis, haresum pIurimarum istae pollutis, quantum in i est, communicare Anglicana ipsas magoga est paratissima, de plurimum conatur ut monstra hac in unam Hydram cum Ula coalescant, uniosi; fiat omnium, ut ipsi loquuntur, Ecclesiariun Reformatarum; de purganda vero illarum fide de doctrina, haeresibusq; euellendis, nihil laborant: Luth tauri tamen eane peius Oangue oderunt Sacramentarios. De alijs Mia, . Anglo-
15쪽
X I I. Anglorum haeresibus circa talem, de Opera ,-justificationem. circa Sacrosanctam Eucharistiam, de Minas priuatas, circa Merista, Inuocationem Sanctorum, Imaginum Sacrarum venerationenusitus sacros , Animas destinctorum, & similia, cliue ipsi haeretico spiritu damnant, & abolent, quaeque ego in aliqua parte cum ipsis, eodem haeresis spiritu, aliquando danmaui & aboleui,non est nune mihi pluribus disserendum; attingam aliquid, quantum lucdocus seri, paulo post: plura alias. Venio ad Schisin. . o.
y Anglicanam illam Sectam , quam ipsi Angli deformati Ecclesiam vocant Resermatain, esse multo maais a vere a lica E
.clesia diuisam , & separatam , quam ipsi sint isto orbe Briaranni, mihi nullum dubium est Se quidem a Romana Ecelesta . reliquisq; omnibus ei subiectis, a cum ipsa communicaentibus,esse diuitos in religione dc fide, pleneq; separatos, farebuntur ipsi, nec minuiti, & res est clarissima , ac per se notissima. Cum vero Eccle-sa Romana cum alijs sibi coniunctis, sit vere, secundum Catholicam fidem , & proprie Carbolica Christi Ecclesia, an non sequbtur necessario , . Anglicanam illam ab illis sic vocatam Ecclesia1m a vera Catholica Ecclesia esse omnino dissectam , & consequenter illam nec ecte Corpus Christi, nec domum Dei, nec absolute Eeclesiam Quod cum mihi plane tandem aliquando constiterit, in ea diutius mihi immorandum nequaquam filii. Cinstitit id ii,
bi dicent illi qui tamen Babylonem in libris de RepublicaEcelesiastica Romam vocasti, qui Lesesiam Romae esse negasti, qui ibiam esse proprie schismaticam nos quoque docuistir at nobis id , quod de nostra Ecclesia asseris, non constat. Iam igitur, 't ipsis
quoque Anglis id sit compertum , hincere conabor. Probe sciunt me non esse Pythagoram, euius sola autoritas apud ipsius discipulos pro optima ratione eorum, qtue ipse asserebat, habebatur. Nihil igitur moueantur ijs, quae a me, nulla allata ratione, saerim prolata; imo vero praeterea dicta mea adhuc vires nullas obtinent, ubi ctiam eorum prosero documenta, & probationes , quando hae viribus cassat manent, & destitutae: Mea vero ratio cui innitebar, dum
16쪽
dum Romam Chri anam seci Babylonem, erat quia de Roma
Ethnica ante fidem Christi suLeptam , prophetia hoc. rae. expli- eari non poterat ἱ dc haec ratio est viribus omnino destituta r. hoc enim etiam dato , non sequitur Christianam Romam esse Babylonem illam: Est enim plurium Catholicorum Interpretum sententia , in Antichristi persecutione,Ethnicos idololatras, Christianici; nominis hostes eam sibi fortasse subiecturos , & de talibus proin tiam illam nondum impletam posse commode explicari: ita tamen ut Ecclesiae Catholicae fides salua semper & incolumis sit sutura. Vnde mea illa de Roma Christiana assertio tota ruit, & meram continet calumniam . Scio enim Romam Christianam Babylonem non esse, nec eam ita,nisi ver summam iniuriam, posse vocari. Sed& absit, ut in hac Apocalyptica prophetia ipsam Romanam Ecclesiam, quae est omnium Mater fidei Caput, Babylonem fuisse, aut suturam esse intelligamus; non enim quae de Urbe dicuntur, ad Ecclesiam sunt transferenda. Negaui Romae esse Ecclesiam , sed id non probauilinter maledicta igitur & conuicia negatio illa, imo inter haereses etiam, reponi debet, vel me ipse in meis alijs traetatibus id rationibus eonvincente, ubi Romanam Ecclesiam cum alijs omnibus ipsi annexis, esse veram de solam Christi Catholicam Ecclesiam firmiter asseueraui, & nunc vel maxime profiteor de as seuero. Schisma eam secisse dixi, quando Schisnatis considerationem cxa'am nondum habueram: dc in hoc erraui turpiter, cum sit haec falsitas manifesta. Probatio vero,quam posui in contrariu, nullius est momenti, ac nihil prorsus conncit: Qui enim alicuius corporis caput legitime constitutus, eiusdem corporis se caput celebrat de promulgat, non separat se a corpore , neque a se corpus
abiicit, sed corpori coniungit: quod est a Schismate valde aliemum, Haec tamen pluribus prosequar in operis illius reuisione, &correctione. Iam ostendo quonum mihi constet Anglos, ac multo magis caeteros omnes nostrae aetatis Sectarios,esse vere ac proprie
Schismaticos, quia a vera Christi Ecclesia, quae est Catholica Romana cum sus, se, bsque ulla legitima caula, praeciderunt.
17쪽
1ci Duplax duntariat mala esse potest legitima sepastationis, tum,. vel ptiires Christi Ecclesiae , A nam,vel plures a sua coninus fio, citra malium schist iis, penitus abijciant: AItera est Haeresist Altera Schimui ipsum. Harreticae incorrigibiles Ecclesiae vitandod sint Catholicis , S. cum illis hae nullam habere debent Ecclesiallicam , communionem. Hoc norunt optime fideles omnes. Quaesiui ego pius ex Anglis, cur se ab Ecclesia Romana , & ei adiunetis separauerint: num ob aliquam haeresim ξ ac profecto nemo illorum siuel clipto, siue voce potuit mihi in ipsa ostendere Romanae reIigionis
Catholicos nostrorum temporum, siue nostros praedecessores, quoad publiciun omnium professionem, ulla esse, aut fuisse vera limresi unquam inquinatos. Concessit ni hi aperte & publice Rex ipse Magnae Britanniae Serenissimus : Concesserurit ex maioribus,miliotibusq; Ministris sapienMores, viriq; docti non pavet, Ecclesiam
Romanam in fundamentali fide non errare. Non est igitur, etiam Protestantibus Anglis concedentibus, haeretica . Dkent fortasse infundamentali fide Romanam Ecclesiam non errare, quod egoqucque aliquando, praesertim velo in Consilio profectionis,& concione Londini habita, docere visus sum etiare tamen, & in haer sim prolapsam in aliis articulis fidei, qui non sint fundamentales . Atqui ego primum nescio, qui sit artihuius verae fidei, qui non sitsundamentalis : Neque enim unquam aut ego capere, aut illi mihi explicaic potuerunt, quomodo inter articulos fidei illa admitti debeat distinelio , ut aliqui sint fundamcntalas , alij secus: Fgo sanE semper omnes, ct solos articulos, qui vore sint articuli fidei, sundamentales censui rerraui tamen ubi a sundamentalibus, & e sequenter a vetas articulis multos cxclusi, qui S veri sunt arriculi fidei o consequenter omnes fundamentales, neque ullo modo, sine haeresi, abnegandi; vrcumque non sint ex illis primis de Trinitate, Incarnatione,Necessitate Gratiae, Baptismo in nomine Trinisatis, &c. ut sunt, Sacramenta, Iustificatio , operum necessitas, inrita, Indulgentiae , & reliqua, quae superius, ut iam in Ecclesia desinita, commemoraui s quia, non minus lam: diuinae nituntur.
18쪽
.reuelationi , quam priora ; ac proiniae non inimis ad Ed pertinent , quam illa; siquidem qui Deum sillacem initar csse in viro articulo quocumque , is fallacem necesse est iplum agnos ut in t liquis omnibus. Deinde quaesiui saepius ex ijs, qui surio rem agerent, ut mihi aliquem articulum verae fidei proserant, in quo Romana Ecclesia perperam sentiat & doceat. I'roferre solent articu Ium Transsubstantiationis Panis in Corpus Christi i Inde colligunt aliqu*s haereses, puta , Christum non habere venun corpus, sed phantasticum, siquidem in minima mica Panis integrum, Corpus illudsonamus , ita ut Corpus iam non sit Corpus. Item, Chrυ. sum non esse in Coelo, si est in Altari in terris, contra Articulum Astensionis Dominiis Item , Christum non esse natumax 'MARx AVirgine , siquidem ex pane nos illum conficiamus. In his prosecto verum est quod ait s. Hieronymus in Dis. ad Tit. cap. mclamosesbisena, quod ποη Iibi aliquam baxe m confingat, vι merito is Ecessa recelsisse videatur . Transsubstantiatio porro , quam C tholici profitentur, ab illis haeresibus .est remotissima ; nam proprie- rates Corporis in se omnes sal laesuui, etiamsi ponattar in micalxunis r At vero eaedem proprietates in ordine ad locum, qui exitiunus est Coi puri, sint ab eo , per diuinam omni rentiam , separa. biles: quod scholastici nostri satis explicant. Quaenam autem in nobis potest eis subolere haeresis, si omnes constanter fatemur, nos credere tanquam articulum fides , Christum habuisse, & habere ui
verum Corpus , cum omnibus naturalibus suis, in se, proprimitibus, quas per eamdem omnipotentiam seruari posse credimus ἱ de confitemur, etiam ubi Corpus redigatur ad minimum locum externum ; neque hoc potest quisquam Theologice oppugnare Humana vero philosophia non potest, nec debet diuinam potentiam metiri: tu licet illa quid natura effici possit; quae autem supra via turam sunt, veneretur, non dis udicet. Sed neque sequitiir Christi Corpus non esse in Coeso, si sit in Altari: omnes fatemiare nos fides diuina eredere Christum in Coelum ascendisse, & ibi ad dexteram Patris persetuo residere sper diuin- tamen potentiam, dicimus,
19쪽
inum & idem Corpus posse in pluribus Iocis simul esse , saltem sacramentali er; neque id, nisi ex humana philosophia, & apparenter duntaxat potest impugnari. Ac demum non dicimus ex pane fieri corpus, quod non extaret, sed dicimus panem transsubstan tiari in Corpus Chi isti, quod panis consecrationi praeexisteret; prae existit vero huic transsubstantiationi Corpus Christi ex MAat A, irgine natum, & in hoc panis trans substantiatur. Parum prosc- icto scite istas haereses illi comminiscuntur, quia haereticus est, qui directe proscri haeresim: si vero ex nobis qiverant quid sentiamus de veritate Corporis Christi, de Ascensione, de Incarnatione ,
audient ex nobis veram in his omnibus orthod iam a tametsi aliis quid asseminus, unde illi putent sequi contrarias cacodoxias,quas nos sequi omnino ac vere negamus; nec ipsi possunt contrarium .
Theologice conuincere. Quod igitur spectat ad haeresim, nullam illi possunt causam hinc praetexere, quare se iuste & merito a nostra Ecclesia separarint. Iniustum ergo schisma fecerunt. I Non nimium urgent Angli Protestantes Mitiores, qui Puritanῖ non sint, Romanae taclesiae haeresim, neque inde se a schismatis crimine liberant ; sed Idololatriam, atque Articulorum nouorum fidei obtrusiones exagitant, quibus Ecclesiam Romanam, & sequaces, hoc est, ipsam Ecclesiam Catholicam, a recta fide desectisse contendunt ; atque hinc maxime suae separationis aequitatem tuentur . Idololatriam manifestam in Sanctorum cultu & Inuocatione, atque in Reliquiarum, Imaginumsi; veneratione ponunt, di maxime in panis Eucharistici adoratione P. Occultiorem vero subesse dicunt illi fiduciae, qua in salem, aquam, oleum, aliasq; res exorciZMtas, & benedictas recumbimus . Nouos articulos a Catholicis sibi obtrudi in tot Concilii Tridentini definitionibus circa Iustificationem , opera, Merita, Purgatorium, Indulgentias &c. conqueruntur . Sed haec frustra: certe si nos Catholici essemus vere Idololatrae, haeretici non essemus solum, sed plerisque haereticis multo deteriores, ac proinde merito essemus vitandi, penituia; a fideliabus omnibus abijc tendi. Mironi; quomodo; qui compos ut mentis,
20쪽
x XI. inpossit ijs Idololatriam appingere, qui se credere in unum Deu
quotidie profitentur,& pro hoc fidei fundamento sanguinem estu dere sunt parati ; qui diuinum cultum nulli purae creaturae commistere perpetuo praedicant 1 turpis calumnia est haec . Ex nostia Samctorum Inuocatione, Imaginum cultu , Eucharistiae adoratione reddimur ne ipsis Idololatriae rei, aut suspecti e Quaerant, cognoriscant. rimentur quid de unitate veri Dei sentiamus; quid de honore diuino creaturis non dando, & plane cognoscent stultissimos esse eos, qui nos Idololatras, hoc est, Creaturae adoratores esse censent, di pronunciant. Neque in schisina prorumpant, nisi prius
veram in nobis inuenerint Idololatriam . . i a Sanctos homines iam mortuos, vel Angelos cultu diuino colendos esse nemo nostrum unquam dixit: non adeo desipimus.
Hoc opposuit olim Catholicis Vigilantius, sed calumniose, ut
ostendit S. Hieronymus aduersus eumdem scribens. Habemus in hoc etiam , ut in reliquis rebus sacris, magistros opportunos, Antiquos Patres t ab illis non dissentimus,' non recedimus , non discordamus; eorum monita saluberrima , & omni ex parte cath lica circa Sanctorum cultum amplectimur libenter, eaq; plenissime. exequimur. Origenis lib. X. contra Celseum. Epiphaniν, haro. γρ. .
Augusini Epist. -- ct quantitate anima cap. 3 . O lib. de
vera Relig. eap. Ino contra Fausum lib. ao. cap. ar. Cyrilli Alex. lib. contra Iiatianum. Theodoreti in bisoria Sanctorum Pareum
cap. a T. Horum , aliorum dicta non affero, quia libellus hic id non tolerat. Undenam Igitur nouos oculos noui isti Magistri: caeci acceperunt, cum longe ante illos lucidissimis &tutissimis luminibus Ecclesia sancta catholica instructa fuerit persectissime . . I3 Ad honorem Sanctorum spectant festa, quae in eorum memoriam celebramus , Deum laudantes, eiq; gratias agentes, quod mose, tales homines & peccatores ad altum sanctitatis gradum evexerit. Neque res noua est dies sestos in honorem Sanctorum, annua d uotione, in Catholica Ecclesia celebrare: Res antiqua est, quae ad traditionε Apostolicam merito reseratur,vt,praeter Dominicu diem,