장음표시 사용
21쪽
etiam Sanctorum natalitia festiuas habeant solemnitates; id enim video antiqua Ecclesiae Catholicae consuetudine comprobari. Sol lieitum inuenis Cyprianum πω. s. ut dies, quibus Martyres prcitae animam ponebam disigenter annotaremur, ut talibus dictias cesebrenturauc λα is oblationes de sacrificia, s
commemorationes eorum S. Domus cirra omMsem. in martyrem Pelagiam, & S. Augosimu in P L SS. parte a. in fine, homtantur fideles ad solemnitates Sanctorum rite celebrandas. Quare non possem non vehementer mirari nouos scrupulos Protestantiu, plus sapientiumreatra sobristatem quis oportet sapere, dum omnium Sanctorum , etiam Deiparae Virginis , & Apostolorum, claristimorum 4; Martyrum. solemnitates penitus ceruuerint esse abrogandas : quamuis in Anglia aliquid in hoc genere reliquerint, sed
I , Inuocare Sanctos mortuos idem esse, aiunt, quod multos Deos fingere ; nec disserre ab Ethnicis moribus inuocationem Sanctorum , & statuariam cultum .ri quo nomine a nobis abhorrent vehementissime. Nohis vero, si locus hic longiores pateretur de Sanctorum inuocatione disputationes , facile esset, Onanes haereticorum calumnias depellere: Coguntur enim ante omnia, si Scripturis sa seris fidem habent,illud admittere, Sanctorum animas apud Deum pro nobis mortalibus, etiam in particulari, intercedere: Et quidem uiuos fideles vivorum iustorum precibus apud Deum iuuari est notissimum: nam Moyses toties auertit ira Dei a populo Israelitico : & Deus amicis Iob cap. a. rae. suadet, ut ad obtinendam stultitiae remissionem ipso Iob riantur deprecatore. Paulus totiesse orationibus commendat fidelium. ubes C ry. Coloss. I.
Meth LI. Gesal. r. m.. I t R. &c. Sed mortuos cpioque Sanctos,quorum animae coram Deo vivunt, dc cum Christo regnant, pro vivis Ecclesiae militantis intercedere, discere possimi, si volunt, Hiemnia r s. r.EMiniet. q. f . In gratiam vero Sanctorum suorum iam mortuorum multa Deum
νiuis coacedere,habent in iisdem sacris Scripturis .
22쪽
Christus Duca Id. p. νι cum desperuis, unqem, recipiam simos in interna stafiernacula . Di hoc Euangelij loco Sanctorinn intercessioni multum tribuit S. Augustinvi de Civit. Dei lib. 2 ἔ.e ma qI3 Hanc Sanctorum intercessionem Patres agnoscunt, admittunt confirmant. Et sane de An clis, nota est scala Iacob Gem,aae. xa, nota alia ministeria Heb. r. ritandus est Prigenes contra cel Ilib. R. de Angelis nobis inseruientibus; & Augusin. eps. raa. Et de Angelo Custode Scripturae satis aperte loquuntur Gen. qae. IL
apertissime: Greg. Nisen. de vita Mo s. Basilius in Psalis Himronymus m Matt.cap.rδ. &c. Si igitur quisque lintra se habet Amgelum Domini , quid obstat quominus illum quisque in opem asuocet Audiu i ipse magna cum voluptate in Anglia unum ex meis tunc Canonicis Vindis oriensibus coram Rege cincinnantem, di pro concione expresse asserentem, nihil obstare quominus quisque fidelis possis ad suum Angelum Custodem se conuertere & dicere Sancte Angeis Cresoι,ora pro me. De Angelorum intercessione, &ministerijs ad nostrum beneficium, vidcre quisque potest etiam
23쪽
som. r. Mitto innumerabiles alios posteriores . Igitur.& Script ra , & Patres, & consensus uniuerinis Ecelesiae Angelos, & Sal inorum iam defunctorum animas intercedere pro vivis, etiam in particulari , pro certo confirmant. Cur non itaque fidelis quisque animos sumit eos inuocandi, quos certo scit pro nobis in Coelis
Idnuocationem tamen hanc Angelorum di Saniarum , ut ipsi pro nobis orent,& sint nobiscum comprecatores,ut loquitur Chry-sbstomus serm. in S. Meletium , non posse in dubium vocari, est certissimum . Ac seorsim de Virgine Deipara a nobis inuocanda, ut pro nobis apud Filium intercedat , habemus documenta praeclarissima, Irenaeum lib.s.cap.ro. Athan. in Euang. de Desara. Nais etianaenum orat. in Curian. Basilium Seleucia orat. t. de Uerb. -- careat. AugusinGerm. r .de Annunciat. Cosmam Hiero Imitanum, Sophronium item Hierosolymitanum orat.σ. de Angelorum excellentia . Hilde sum Toleranum ,&c. I 8 At vero inuocationem aliorum Sanctorum, praeter B. Virginem, etiam antiquissima Ecclesiae praxis confirmat, itaui ad Apostoli- . cam pertineat traditionem. Inuocationes enim Sanctorum in usu perpetuo fiterunt , & a nemine unquam, qui haereticus habitus non fuerit, reprehens, . Longum esset hic Patres, qui aut inuocant Sanctos, aut inuocandos esse asserunt , recensere. Praestiti id alias satis copiose. Et hic perpetuus Catholicae dcclesiae mos inuocandi Sanetos, ut orent pro nobis , precibusq; suis nobis opem serant, nunquam reprehensus suit; sed potius contrarius error a S. Hier nymo fuit in Vigilantio damnatus, quam damnationem tota ain probauit Ecclesia. Damnandi igitur sunt iudicio totius Sanctae Ecclasiae etiam nostri noui Vigilantiani. Quorum maxima tem ritas est, dum in nostra Sanct orum inuocatione idololatriae crimen
comminiscuntur. Neque isti Vigilanti ni quicquam habent,quod
24쪽
inuocationi huic seside possint opponere. Eorum obieetiones totaqalibi penitus sustuli. Sanctarum quoque Reliquiarum veneratio. nem puto me plene alias defendisse: quam patentissimis miraculis Deus ipse, uti sibi gratissimam , confirmauit. 19 Sed in cultu sacrarum Imaginum apud nos Idololatriam vigere
constanter asserunt Aduersu ij , atque hinc etiam secessionem suam iustam esse contendunt. Sed hic quoque vanissimus est eorum praetextus, neque possunt hinc se a turpi nota foedissimi Schisinatis liberare . Nam siquo nos sacras imagines honore proprio veneramur, praeter honorem & cultum, qui proprie prototypo exhibetur, is I triae honor & cultus non est, nec vera adoratio, quae soli Deo debetur . Cum itaque nos clarissime profiteamur, diuinum honorem,
cultumq; latriae neque Sanctis, neque ipsorum aut Reliquiis, aut Imaginibus deberi, cur nobis idololatriam obijciunt Vsus Imaginum ad ritus Ecclesiasticos spectat: in his vero regulae cognosce di an sint liciti .& approbandi, tuta, certa, & infallibilis, est praxis ,& usus primitiuae praesertim Ecclesiae: ut illi omnes ritus liciti sint &boni, quos vel Apostoli ipsi, vel Apostolici Viri instituorunt,aut, siue tacite, siue expresse, approbarunt. Ecclesiam por ro Christianam, etiam antiquissimam, totam,& uniuersalem , summo consensia, absque ulla oppositione aut contradictione , st tuas,& imagines sacras venerata Oe, est certissimum,& probatismmum. Testimonia uberrima collegit Ioannes Damascenus tribus orationibus, quas pro Imaginibus scripsit: collegerunt ut iam Pa
tres septimae Synodi generalis r & post hos alis ex nostris recentiores. Quis ergo sciolus audeat id damnare, quod Sanctissimi&doctissimi Patres laudauerint, docuerunt, exercuerunt; quod ipse Ecclesia Catholica ab Apostolis edocta perpetuo seruauiti quod Deus ipse frequentibus etiam miraculis co firmauit An non igitur, iuxta S. Augustini dictum σι . trae. insolentissimi insanierunt, qui usum hunc Imaginum , etiam cum ipsarum proprio h nore, modo latriae, vel duliae cultus Sanctis ipsis debitus, o non retinent, nec deuote conseruant, sed abhciunt ρ
25쪽
rationem urgent Aduersaris, quibus contendunt, 9 omnino i pediri,ne narum Idololatriae crimen a nobis possimus amouerer Et
ex his illi se in suo, tanquam legitimo, firmant Schismate. AIterum eit diviniim praeceptum, ne ullae formentur Imagines. Alteririn non excusui ab externa vera Idololatria eos,qui etiam verum Deum adoram in signo quocumque externo, quod sit pura creat
ra . Volunt enim cum Caluino, Vitulum assumptum fuisse a filijs Israel ad verum Deum repraesentandum. Et in hoc potissimuin firmat & fiandat suum tractatum de Romanae Ecclesiae Id lolatria Rainoldus Anglus,totus Puritanus. Mihi vero dubium non est, neque Aduersariis esse potest, etiam Sanctos antiquissimos Patres, & ipsam Ecclesiam Catholicain,nori liabuissein Decalogum legis, & historiam Vituli: Et nihilominus, citra omnem difficulta. tem, omnemq; l crupulum, Bais Imaginibus passim usi sunt cum veneratione & honore. Sed neque haec disputatio hunc libellum decet. Erit spero mihi aliquando opportunitas Raenoldi Iibrum de Romanae Ecclesiae Idololatria plene confiitandi,quo libro nunc maxime Anglia suum defendit Scitis ina. Vt vero nunc paucis agam, revoco cis in memoriam facta Salomonis, qui diuina sapientia in .sti uctus, templum suum oria auit, non modo illis Imaginibus & artis operibus, quae Deus ipse fieri iuuerat, ut erant Cherubini &c. sed etiam ex se addidit tot erigies di sculpturas arborum & animalium;
erant boties aenei,erant palmae, malogranata &c. & Thronum suum Cmauit leonibus, & leunculis aureis s. Reg. 1o .s p. ao.Sec. IntelleNitCrgo Salomon,& nobis satis explicauit, praeceptum Decalogi de non sermandis imaginibus vllis, non fuiste praeceptum perpetuum , neque iuris diuini naturalis nisi quatenus adorationes latriae erga imagines vetat sed iuris diuini tantummodo positi ui,te inporarium, di conditionatum, v d tunc, & randiu seruetur, quando, ει quan
diu adsit periculii ne imago idololatriae sit causa, vel occasio. Quia igitur nobis iam probe instructis nullum in ithaginibus idololatrandi imminet periculum, idcirco prohibitio illa Decalogi, quae simi
26쪽
Erudines e sui veto, apta diis et ac propterea. Ieononiachi sacrarim Imaginu usum abolames,easq; constingentes,& indime tractantes, ab Ecclesia Catholic, pro insinus haereticis perpetuo habiti sumin inter hostes Chiis ianae Religis a copulati. 21 Filios Isis in adinatione Visuli crimen Idololatriae patrasse est
certissimum; sed Vitulum illum ips1s verum Deum tantumnodo repraesentasse, nunquamconcesserim; & fallassimum est , accomtra verum bacrae Scripturae sensum, asserere, Israelitis in illo viatulo verum Deum adorasse. Adorauerunt Vitulunt ipsum aureum. quem veri Dei diuinitatem habere turpissime errantes putabant. Hoc ego ex clarissimis Sacrae Sripturae locis ficile , ut speroinuo loco & tempore conuincam , di Calam, Rainoldiq; argutationes dissetuam, ostendam; verum Deum vis rus etiam corporeis pinse, citra omne idololatrandi periculum, completa latria , adorari rutram thipissimo Angli nitantur errori dum Lmniant se,cum Raia
notat inepti, de Catholica Romana riclinia, tanquam vereides utrica, & propterea ab illis iuste abie inc Maelicta iumphare .
In nostra prose M saurarum Imaginum usu, cum&mala circituiqstantia, de scandalum ordinarie absit, quia inter Idiaesari, ncm . . vivimus,fle quia satis instructi sumus, aut essepomnus,circa mam Imaginum venerationem,a vera Iatria remotissima,propterea licite possumus coram Imagine pirataimbere, & sic prototypum, si sit adorabile vera latria,etiam vera latria adorare. Sic profecto filii Israel adorabanimum in nube ad ostium Tabernacul nubent vera
non adorabant Io. Ita etiam inigne 2.Paralip.7.3. neque
hinc idololatriae Gimen ullum incurrerum, dum Deum in signis corporeis adorarent. Qui ergo huiusmodi adorationem, tam uam vere & proprie de se idololatricam damnant, ne pilum quidem , in se veri ae lolidi Theologi habent .Histra iraque lauic idololatriam Protestantes causantur, ut suum Solisina des ant; atque ita mum quidem se in hoc quoque aperta haeresi communant, deinde
veri manem Eusmatici, quia causa hinc ipsis legitima nulla sube.
27쪽
a πρ iApenistisam in saerosancta Eucti stia adoranda idololatriam, lioc est, artholatriam, panis videlicet adorationem, & sane adora tionem latriae nobis obijciunt i se vero ob hoc etiam a Schismate excusant Aduersarii r sed plurimum hallucinantur. Nobis enim . praesentia realis ac corporalis Corporis & Sanguinis Domini nostriis su Custiari in Eucharistiae sacrosanctis mysteriis, est certissima. Nos ipsum mei Corpus Christi, de se , ob Vnionem hypostaticam, adorabile vera Iartia , sub speciebus latens, adoramus. Sed neque haec disputatio hic locu habere potest. Praesentiam hanc realem,&corporite nos supponimus,quae suppositio nobis iam fide certa est: quia ex Euangelio itin petimus,dicente Christo pane in manibus
gestanter Hoc es Corpuo meum: iuxta promissionem,quam fecerat dicens Dan. cf. Ir. Pani quem ego dabo,c-o mea M. Itaque ne
suspicari quidem possunt Aduersarij nos in hac adoratione idolol triae errori esse obnoxios ac proinde excusationem sui Schismatis hinc nullam possunt obtendere; sed vere & proprie sunt non mo*do schismatici, sed etiam haeretici; ide6q; ab illis mihi fuit omniano recedendum, ne ij sum ipsorum erroribus adhaererem . 23. occultam etiam aliquam nobis appingunt Idololatriam , dum in sale, aqua, oleo , & similibus, post exorcismos & benedictiones, spiritualem fiduciam collocamus . Haec illi sane obtrectandi
gratia congerunt, i cui videantur quoquomodo suum Schisma excusare . iane tamen sciunt, nos in istis certam fiduciam non collocare, quasi putemus creaturas istas vim aliquam certam & i . fallibilem ex nostris exorcismis& benedictionibus aecipere. Haec nos vocamus sacramentalia, non sacramenta, ut per ea deuotionem in nobis excitemus: tota vero nostra fiducia in Deo solo est, qui Ecclesiae suae precibus inclinatus, etiam per istas creaturas , Virtute earumdem precum Ecclesiae, & benedictionum, dona sua distribuat. Maximam partem horum de similium Rituum,ex tradiatione Apostolica, & per manus ab antiquissima accepimus; Ecclesia, quam, qui sequitur, errare non potest, & qui talia contemnit, di abi, cit, tanuuam temerarius, ct Ecclesiae hosti est abiiciendus.
28쪽
OIei benedicti usum ponit Terissimus lib. de Mn. later materias .
sacramentales etiam Oleum numerat Auget inur epi . rry. Aquae baptismalis consecratio, ab immemorabili tempore seruatur in E clesia ; nam & Cyprianus ob. r. Nis. vltima, aquae & olei consecrationis meminit, & unctionis. Templa sacra, si aliqua ratione polluerentur , exorcismis , de lotione parietum suisse solita reconciliari habemus apud optatum Mileuitanum contra Parmenianum lib. a. Sanctus Basilius lib. de vir. San. cap. am ex traditione d ducit ritum communem liniendi oleo baptizatum. In omnium rerum benedictionibus de consecrati mibus , signum crucis adhiberi
solitum, docet antiquitas ; Iustinus qua rIS. Nazianzeu. orat. r. in Itilianum. ctorat. in itinere Patris . inraso hom. Is. in Maseoatim. Augustinvi tra I. rr S. in Ioannem. Osrem. 3. de Annua elat. erm. de Tempore rael. cap. 3. reopagua, ct alij. Sunt
sottasse apud nos ritus aliqui non adeo antiqui , in quibus utimur rebus benedictis, & consecratis ; sed quemadmodum Ecclesia primitiua ab Apostolis inii rudia non timuit periculum ullum occultioris Idololatriae, si oleo consecrato, & similibus uteretur, cur nos nunc timeamus, qui nihil plus rebus his consecratis tribuimus , quam antiquitas ipsa rebus illis tribuerit Propter haec igitur adscitisma conuolare, est summae impietatis. Ritus hi boni sunt, plurimi quidem ab Apostolis instituti,alij vero ex deuotione Ecclesi rum Catholicat si orti,fidei nulla ex parte aduersi,imo fidei conse
ranei;varietas rituum & ceremoniarum fuit etiam olim in Ecclesiis, sed non propterea a mutua intcr se communione illae incedebant. Friuolum enim, ait se men. lib.7.cap. ry. ct quidem merito iudicarunt,eon Gudinis gratia , a se mutuo segregari eps,qui in praecipuis obgionis capitibu4 consentirent. Friuola ergo, imo temeraria , imoi piae fuit Anglorum segregatio , qua se ipsi ab Ecclesia verae Catholica diuiserunt, & in apertum schisma, sine legitima causa , proruperunt: quibuscum communicare in diuinis, est i ipsarum iniustissimum , & perniciosissimum schisna , consen
29쪽
suum Schiuna mirantur excusare, non est mirac disputandum; pro lixus nimium etam , si huc diuerterem: Res alias tractanda. Nune illud ab ipsis quaero , num putent nouos hos, quos meam, articulos, esse fidei contrarios, an non ξ Si essent fidei contraris, luer ses essent, & nos haereticos facerem merito euitandos, & a Cassi licarum Ecclesiarum communione segregandos. Sed iam probaui,
Ilam in Ecclesia Catholica Romana esse haeresima vel isse Sereniss. Britanniae Rege, pluribusq; Viris in eo regno doctis latentiabus, Ecclesia Romana in fundamentali fide nullum patitur detrimentum. At iam in superioribus pria aui, nullum esse verum articulu,qui non sitiundamentalis,& firm fide credendus. Articulos ergo nullos habet,qui Catholicae fidei aduerseatur: & cum verae G dei non sint contrarii, sed vera fidem contineant, causam schismati dare non possunt. Sed nos,inquiunt,quia articulos illos reijcimus, Ecclesia Romana ab se separat,& diuellit.Ego vero dolao,& Iugeo, ipsos, antequam de his,quqs nouos vocant, articulis, quicqua age' retur,antequam definirentur, iam stadissimum, di sane completum Schisma secisse: Cum summa ergo vanitate nouos hos articulos possunt suo schismati praetexere; effectus enim non potest suam causam praecedere. Eos Schisma sine causa fecisse contendo, dehine eos veros esse schismaticos agnoui, ac pro pterea etiam ab i sis recessi. illi ipsi tamen articuli euidenter possunt ex Scripturis, Traditione ,& Patribus demonstrari; & contrarii ipsorum per eos statuti haeresum manifestarum conuinci, si primu um Autorum sensus retineatur; utcumque posteriores aliquLmitioribus usi co siliis, commodas soleant in aliquo dogmate a Te explicationes, quas ego interdum nonnullas audiui . a catholica sententia non admodum remotas, quae pias videntu erre possesxum concili tiones . Quis igitur absque pemicioso errore, imo & vera haeresi in sola fide reponat salutem, & iterum bonor ' excludata messe talem; merita nostra absolutei get i Iustorum gratiam faciat i
amissibilem, de ipsos impeccabiles Et qui hos, ac similes com
30쪽
tendit mordicui esse aresculos fidei, contrarim vero esse har sis, illi proseo circa res fidei inant, & se haereticos esse deci rant, de consequenter merito Catholicis definitionibus inter haereticos reponuntur. Non igitur vlla haeresis Ecclesiae Romanae, non Ido latria: nifesta vel occulta, causam dare potuerunt Schismati Protestantium. Sed neque Schisma eidem Ecclesiae possunt illi obib cete : illa enim Schisma non fecit, sed passi est; ab ea se Lutherus , ab ea Caluinus , ipsin umq; sequaces priores separarunt, dum Ecclesiae iudicium contumaciter reiecerunt; Illi Schisina fecerunt ;Illi Christi tunicamdiuiserunt; Illi altare contra altare erexerunt. Ut Catholicae verae Ecclesiae nuntium remiserunt . a s Causam quoque, praeter hae nus alladas,& discussas, necessariae reformationis praetexuerunt. Resermationem ego inter ipsos vix ullam , imo, ut verius dicam, nullam vidi, deformationes multas obseruaui: Conscientiae cura communiter abiecta iacet;
nullis, ex adulteriis, ex rapina, & proximi deceptione, ex dolis, ex taudibus, ex usuris, si paucissimos excipias scrupulis urgen-Eur, qui confessionem auricularem, ieiimia, poenitentiam, A Gmilia sacra impie aboleverunt. Quod si inter nos etiam reprehensibile aliquid in moribus, in actionibus, in regimine, & gubernatione ,&similibus, inuenissent, id non Eccleta, sed singulorum
defectus denotat, qui a Catholicis non probantur, sed reprehenduntur, nec pro his leuioribus teterrimum Schisina erat conflandu . Stat in Ecclesia Romana solidum , inconcussum, & stabile sunda' mentum; quod si etiam verum esset nos superponere ei lumwm,st
palam,faenum. 18. non propterea a salute essemus exclusi. Prorestantes vero a iundamento recesserunt, fundamentum
ipsum deseruerunt, aurum, quod suum inaniter iactant, di argem tum, & lapides preciosi, proiecta iniurat mi ajga , nisi superfundamentum, quod Christus est,ista superaedificent. Vnum sun-
damentum, non duo fundamenta; una Ecclesia non duae; unus
Christus non duo: Si Christus nobis est fundamentum quod negare non possunt ipsis certe fundamentum illa non est. Ipsi est