Expositio in Psalmum LXXIX (80) "Qui regis Israel"

31쪽

ut des illis ese m in tempore Dante te illis colliget:ape

istotele maniam tuam Omnia implebuntur bonitate.

uertente alite te faciem turbabtuur. Auferes spiritum eorum di deficient ac in puluere suci reuertetur. Quans ergo magis increpante te omnia impedimeta tollentus id omnes uastatores peribunt l

inNCENSA IGNI ET SUFFOSSA , AB INCREPATIONE VULTUS VI PERIBUNT.

kn enla enim di semiusta ligna de suffossae uites & arbo ct infructuosae per uineam dispersa S cofusae palmites uirides mites uiuentes uastant nec fructum facere peri init. Incensa ergo et Suffossa increpa uultu tuo liuim cla quo dictum est Vultus autem domini super D ntes malis et peribunt statim infructuosa lignacilli Dissilicet 1 qui nec ipsi i Regnum caelorum intrantu nec talios in traxe permittunt ita Censa. Jgitur sunt immuno peccatores ardore libidinis incensi in Ribone versi: in te hi is ambulantes nescientes quo vadunt. Nam impercecidit ignis uiderunt solem. INCensa ignia Auari finite cupidi desiderio pecuniae inordinato igne auaritiae incensi qui nunqdicies sufficit. Incensa ignia Superbi vini Vanabitiosi sunt 3 inuidi sunt qui ardent scutila uix ceconio tum rerum desiderio incensi sunt. JReagriis omnes uirtutes cosumpsit: cupiditates excitauit omnici maloria causa est. Initium edim omnis peccati Superbia hoc radix omniu malorum cupiditas: Illa per auersonem a Deo ι haec per conuersione ad creaturas. Qui aurem sunt ligna Suston, nisi Tepidi: qui interlias quidem nouidentur igne libidinis i uel super hietes uelauaritiae exusti tamen intus aridi sunt quia suffossi sunt mo habent radices in terra uiuentium lun charitate Christi I in gratia Dei. Ideo sicut lignum si habet radices in terra hascalorem soli fructificat. Si autem non habet radices in terra sed in aere ad calorem solis

exsiccaturata homo si adices fidei et charitatis habet in iii

32쪽

Christo accedens ad altare' ad ecclesiastica sacramenta ad osticia diuini ad audiendum uerbu ad lectionem scripturarum i ad oratioemo fructus mirabiles producit. Si autem urrit quae sua sunt et in proprio amore in aere in spiritu superbiae radicatus est .ad haec omia semper niagis arescit:et peior esticitur. Tepidi ergo sunt ligna suffossa sunt ligna aridi cibus ignis essed certe ipsa ligna suffossa ut etiam incensa et ipsa incensa suffossa. Nam manifesti peccatores su sis sues et a gratia dei evulsi: eradicatuet ipsi epidi inces sur igneiprii

amoris et superbia in ambitionis et auaritiae di libidinis occultae. Omes et go isti domine deus per uineam tuam disi si i et ccdepsati no permittunt ea facere fructus: aeolu malis exeptis di suasioibus paruuli et simplices sub Mettiantur. Increpa ergo eos: increpa diale quia durae certaicis sunt increpa gladio I pestes de fame AB NCrepatione uultus tui Peribunt. Et de uinea eiicientur palmites sublevabuntur aliae uites apponentura crescerit

fructum faciet extendet propagines suas lisque ad mare dc usque ad flumen peruenient. Quare obdormis dori in i Surge domine di fac.

Cfii AT MANVS VA Super uirum dextera tuae

super filium hominis quem confirmani tibi. Veni domine noli tardare Deus iudicium tuu legi da 4 iustitiam tuam filio regis. Hic est enim uir dexterae tuae s qui sedet ad dexteram tuam. Quae est autem deκtera tua Tu enim inuisibilis est incorporeus Vbi erpo dextera ubi sinistri Gloria tua est dextera tua. Sin utanter ergo de Christo tuo dictum est 'ca, sedet dexitis tuis: quia in potioribus bonis tuis gaudet:Super omne principatum d potestatem 5 uirtutem ' et super omne nomen quod nominarur non solu in hoc saeculo i sed etiain tutum. Quid e autem manus tua nisi potestas tui bi ergo xteram manti habes i cur etiam sinistram mori habes Potestatem enim habes puniendi et glorifican

33쪽

di. Dominus enim mortificat et cuiuiscat deducit ad inferos et reducit: humiliat et exaltat. Potestas ergo puniendi manus sinistra est potestas plorificandi manus dextera est. Fiat ergo Manus tua fiat potestas tua Super uirum dexterae tuae. Quomodo Nonepotestas data est ei ab initio Ipse enim dixit discipulis suis. Data est mihi omnis potestas in caelo di in terra. Quomodo ergo tu dicis sat manus tua super uirum dexterae tuael Data est:sed non apparet. Fiat ergo ut appareat. Videt homines animales o carnales seruos tuos irrideri despici maledici id semper in aduersis esse ecdicunt Fides noes tueri nulla est prouidentia: decipitinrur hinniani: o sic hiassemari nomen tuum. Vident deinde supelbos

inmitos auatos blassematores luxuriosos e peruersos

homines prosperari: 5 nihil eis mali accidere.Et dicunt: Rut Decis non est: aut prouidentiam non habet de rebus huaianis: aut iniustus est. Potentatem ergo habes iudicia tua semper exerces: sed non semper appalentae ideo blatsemat homines. Fiat ergo manus tua ut ases area mper uirum dexterae tuae. Da iudiciti ei quod appareat. Dic ei ut potestatem quam habet exerceat in si spectu hominum. pie enim est a te constitutus iudex Uiuorum ci mortiaorum. Fiat ergo manus rua super ipsum: Quae manusi dextera an sinistra fiat snistra sat deviera. Sinistra super malos:dextera su bonos Appareat iudiciti appareat ec misericordia ut cesset homines blassemare Sinistra quippe debilior est dextera Miudicium facis cum naisericordia: Δ in puniendo parcus es. Dextera autem tua fortis e quia largus es donator. Aperis, manum tuam:dextera uidelicet tuam:5 4ples omne animal benedictione. Fiat ergo sup uirum dexterae tuae. Ad puniedos impios manus tua sinistra: ut flagellentur 4 conuertantur. Et si noluerint couerti adreu de uinea tua eκpellantur: de in igne inferni imperpetuum crucientur. Vt quid enim frustra terram occupati

34쪽

Fiat autem super uimina de inerae tuae ac mos fideles cosolandos manus madea tela in larga benedictione spiritussancti gratiam laatur: lit adificem uineae macerias quae prohibeat praetergredientes uiam de Aprum deflua singularem in serum non permittat intrare ut crevit palmites di fructum faciant. An forte bonum est ut fiat etiam super uirum dextera tuae utrain manus δε adudelas tuos 'Certe icae. Manus enim sinistra tua manuβflagellum tenens manus percutiens faciet eos ad de usram permanere. Flagiellum enim scolis retinet puerum Ferula cogit ipsum adiscere. Adhuc enta paruuli sumus: quoniam sidiu sumus in uita mortali paruuli sumus sindigemus flagello: lacte pascimur. Cum autem uenerit quod persectum est evacuabimus quae erantparuuli:er tunc flagellum cessabit. Bonum est ergo flagellum: ut ruat rigo flagellu ueniat cito: fiat uelociter manus tua supersinam dexterae tuae: ut purgentur boni: ut perficiatur iusti ut ea pellantur mali: ut pereant destruentes uineam. Et iuperfilium homini plantentur palmites Que confirmani ita Quem in ecclesia confirmasti ad honinem tuum. Non enim totaliter ab ecclesia recessit, Adhuc seruos habes multos sed occultos: in quatum cordibus confirmas a Christum tuum tibi ut expulsis uinea uastatoribus egrediantur ad operationem suamu ad uesperam. Veni ergo domine et coniungenos custoribus tuis quos praeparant ad opus tuum. Serui

tui sumus.

I ET NON LMSCEDimus a te i uiuificabis nos et no

men tui irruacabimus. Sine te esse nopos urinis an te enim uiuimus h movemur et sumus .Et Ideo. Nodiscedimus ite Verba enim uitae aeternae habes: Ad que ibimus' si est deus praeter te domine. Quis eni secit magnalia quae tu secisti Oia quaecipioluisti secistri caelo

et i terra: amari et ilibus abyssis. Strepat naudus: murmuret lames: Psequatur nos pii Insurgat oiaelmexea

35쪽

suscitetur denique insemus contra nos: non discedimus a te: nulla creatura poterit nos separare acharitate Dei quae est in Christo Iesu domino nostro Notofidimus in uitibus nostris no egrediemur in uirtutibus nostris sed tu iuificabis nos Loratiam tuam nobis abundanter tribues uirtutes donabis auxilium spetiale natibulatione praebebis 1 quo excitabimur ad seruorem charitatis. ET NOMEn tuum inuocabimus. Nomen tuum bonitas tua est. Non est enim bonus nisi solus Deus. Tu ergo solus bonus Tibi soli hoc nomen bene conuenit. Nome ergo tuum sciden rem nominis tui digniscatum nominis tuis hoc est bonitatem tuam misericordiam tuam inuocabimus ut adiuuet nos succurrat nobis Vel certe inuocare nomen tuum est conceptum tuae bonitatis in mente formare Est enim nomen mentis. Ccceptus ergo bonitatis tuae est nomen tuum. Noquilibet conceptus est nomen tuum' quod inuocarum

saluat sicut scriptum est. Quicun I inuocaueriti Omen domini saluus erit: sed coceptus bonitatis tuae' qui prorumpit in amore psidem ci per supnarurale donia gratiae. Hoc uere en nomen tuum. Quid est ergo inuocare nomen tuum nisi intus concipere per fidem bonitatem tua id eam super omnia diligere. Nomen enim est uox fignificativa. Quid est ergo illocare nomen alicuius nisi uocem ipsum significante sormaret Ita inuocare labiis e lingua nomen Dei est uocem ipsum significante producere. Similiter cum sit nome mentales inuocare mente nomen tuum in conceptum te representante formare: Non saluat autem quilibet conceptus sed ille saluat qui uirtute fidei quaevi dilectionem operatur formatus fuerit. Igitur inuocabimus nomen tuum corde: inuocabimus labiis di lingua ut de bonitate tua inuocata UXIlium tuum descendat ad nos bene dispositos et praeparatos: qui intus per gratia tuam concepimus nomen tUU.

Da ergo nobis uirtute ι qua relicta carrui uniditate ter

36쪽

rena conuertamur ad te ex toto corde nostro Lut in tribulationibus non deficiamus.

CDEUS VIRTVTVM CONVERTE NOS ET OSTENDE FACIEM TUAM ET SALVI ERI

MVS . Vere tuis deus uirtutum ι qui infirma mundi elegisti id sortia quaein colandisti. Quid. n.infirmius

cruce Quid magis stultum ' Quid plus maledictum l

Et ecce infinita uirtute tua haec maxima infirmitas facta est nobis maxima fortitudo Haec aultissima fatuitas facta est hominibus 4 fundissima sapientiar haec summa maledictio facta est nobis benedictio caelestis 5 persectissima iustitia. O altitudo diuitiarum uirtutis et sapientiae bonitatis dei. Quod . n. infirmum est dei fortius est hominibus et quod stultum est dei sapientius est hominibus. Fac nos domine cognoscere hanc tuam infinitam uirtutem ι inscrutabilem sapietiam hinextimabilem bonitatem Lut sciamus quia no est alius deus praeter te clomine ii couertamur ad te . DEVS Virtutum contiene nos de ostende faciem tuam. Ostende Christum tuum crucifixum tuum:per quem cognoscimus uirtutem tuam sapientiam tuam e bonitatem tuam. Quistinet Deus fecit ea quae fecit filius tuus dominus noster Iesu Christus pro nobis crucifixus ipse uniuersum orbem sine gladio superauit:omes alios deos proni auit et ryranos perdidit: ubio in caelo oc in terra triumphauit. Ipse incidia per cruce sua illuminauit. beneuiuere docuit: doctrinam recte uiuendi dedit: qua nulla melior excogitari potest. Ipse omnia hominum genera ad suum amorem traxit: qui relinquetes aurum Largentum de omes huius saeculi uanitates atque semetipso, etiam pro eius amore exquisitissima tormentorum genera in martyriuci crudelein mortem alacriter substinuerunt. Quis audiUit umquam alii aut quis uidit simili ad Vere domiti lem V es deus magnus filius Dei altissimi Rex lo uirtutum Let non est alius deus praeter te do

37쪽

mino: qui cu patre spiritu sancto es unus Deus super

omnia benedictus. OSTende ergo iac bis facie tuam. A facie enim tua mota est terra in facie de Iacob. Qui couertit petram in stagna rupem in sentes aquai u. Ostende domine faciem tuam Et salui enmus. Nam oepatres nostri salui facti sunt quia ostendisii cis facicm ruam inde laudant o dictit. Non nobis domine ictnobis sed nomini tuo da gloiiam duper misericordia tua di ueritate tua. Ostende ergo domine faciem tuam ιut reprobi pereat: quia ante faciem tua ibit mors. Oneri de faciem tuam Lut electi tui charitate ferueant 4 salutenmusin invidus renovabituri uirtutibus di gratia tua dec brabitur Laetabuntur iusti in exultabunt habitabit populus tuus in pace:et iugiter die ac nocte laudabit te: Qui cu filio tuo di spiritu iancto uiuis di regnas Deus benedictus per infinita saecula saeculoru. Amen.

CImpressum Floretia per se Franciscum de Bonaccursis impensis Ser Petri Pacini de Piscia Anno salutis. M.CCCCLXXXX VI alto balen.JUalas.