De ivre regni diascepsis: auctore Alexandro Irvino, Scoto

91쪽

ει Pietas primum substernitori crumin crepido, cui firmiter in- ista simulacrum hoc regni. Hinc omne principium, huc refer exitum.

Diυine Theodosim Imp. ad Orictum M pietate, quae in Deum est, Rei p. nostra constitutio pendet,in multa lutrinque est cognatio , o societas. Cohaerent enim inter se,&altera alterius crescit incremento, ita ut vera religio justitiae studio, Respubl. 'vero ab utrisque adiuta resplendeat. In regnum itaque a Deo constituti. cum pietatis prosperitatis subditorum curam ab eo acceperimus, societatem harum perpetuo indi vulsam, tam providentia nostra, qua etiam humano praesidio freti hactenus conservare enitimur: propter salutem Reipub in conservanda: nutrienda pietate subditorum, eo - rum

92쪽

De Iure Regni rum commodo , perpetuo intenti enixe in vigilam us illudque maxime'. contendinaris. ut pie vivant,in conserventur, sicut pios decet, universi. utriusque ut convenit, curam e

rentes. Neque enim fieri potest, utilalteri studentes non similiter calterius curam geramus. Prae caeteris

in hoc in cum bimus, ut Ecclesiasti- cus status,in qui Deum deceat isti nostris temporibus conveniat, si Lmus permaneat, tranquillitatemque ex omnium consensu retineat, sitq; iper Ecclesiasticarum rerum pacem quietus,in pia religio conservetur irreprehensibilis, eorumque ira, qui ad Clericatum in magnum acerdotium delecti sunt, ab omni sit culpa libera,&c. ij profecto Principes

omnes ac uisinserunt O adhuc fentiunt nihil laque ac religionem cura

e,se debere es recte a Nam ut ait f. Musin G)in temporibus Prophe

taruari u

93쪽

tarum omnes Reges, qui in populo ei non prohibuerunt , evertet . Iuni, quae contra Dei praecepta fue-ant instituta, culpantur, di qui prO-ibuerunti everterunt super aliorum merita laudantur. Iure divino Tella miniti in ita

regimen Ecclesiasticum est distin ictum a Politico,i illo etiam sublimius: ergo causae Ecclesiasticae judi-,ieari non debent, a politicis agit stratibus. Regnum quidem a Sacerdo lii ita singui, fui que terminis concludi,ut alterum in auerim si ne

summo celere invadere nequeat ron ne

lgamus hoc vero illo sublimius esse, inque falsum est, quam quod innum. Regnum quidem Christi quovis regno ei reno, imo ct omnibus semul sumptu longe sublimitu ac digni mei regimen vero Ecclesiae qu ae hic in terrripere retra II rina Ch=iso institutum Politico longe miηπι atque inferius est. Utrumque quidem aleo est ominibus, ct in homines colla -

94쪽

8o me Iure Regii; rum et trumque etiam ad me glu=ian O hominum salutem desinatum Pote et

potesm, imperium, O dominatus inupmnes , tam aganos quam Chrisianoi:

Tecles sica vero se θυνια, mini-userium, absque omni imperio O domi natus ut insta dicetur in Chrisiano is zantum reseo solo, dicente a Quid ad nos de his qui foris sunt, judicarer Maxima p*na, quae hominibus pote iuinfigi es mors eaque aeterna vel tem- 'porata ju quidem illim Ab soli reser-Wamavit Deus , hujus vero cum Regibus . oliisque Magistratibu voluit bi esse . commune b Severissima Eccles adiecta se quasi ultimum fulmen es ex ,' ommunic tio, c medicinalis ut lo-D q-itu,

95쪽

mia etsis. II uitur Innocentim IV Papa non mortalis disciplinans, non eradicans. aEcelsa ut ait Nicolam eiusdem sedis

Episum gladium non habet , nisi

spirituale non occidit sed viviscat.1sieronymus cum Rege comparans E- riscopum, inquit balle enim nolentibus praeest, hic volentibus ille ter- rore subjicit, hic servituti donatur: ille corpora custodit ad mortem, hic animis servat ad Vitam. Scite quidem Chro sostomus o e ου cra ιδων, Κο θίοις ελε - ου

96쪽

enim admirandus ille vir, quum In telligeret , sic Corinthios alloquitur: Non quod dominemur vestra fidei, sed adjutores sumus gaudii ve stri Christianis enim minime m. nium licet peccantium lapsus vi corrigere. Exteri quidem judices quum facinorosos homines leger transgressos fuisse deprehenderint, inagna se praeditos autoritate ac potestate ostendunt, eosdemque vel invi-

97쪽

Diasce is. 8a invitos suos ipsorum mores mutaretcogunt. Hic vero non vim at ferre, sed suadere tantum oportet, atque hae ratione meliorem es licere quem emendandum susceperis. Ne - que enim nobis facultas tanta acie gibus data ad delinquentes coercendos ac ne sit dedissent quidem , haberemus ubi vim hujusmodi,potentiamque exercere possemus quum

Chri tus eos aeterna corona donet,

non qui coacti, sed qui certo animi proposito a peccato abstinent. Et iugustinus a Civitas autem coelenis, vel potius pars eius, quae in hac mortalitate peregrinatur,& vivit ex fide etiam ista pace necesse est ut a-K tur donec ipsa, cui talis pax necesse' saria est , mortalitas transeat. Ac per hoc dum apud terrenam civitatem velut captivam vitam sua pere-rinationis agit jam promissione re-

demptionisi dono piritali tamquam pignore accepto legibus ter

renae

gusta civit. Dei libas .ca . 7.

98쪽

strantur, quae sustentandae mortalia vitae accommodata sunt obtemperare non dubitat, dcc. Isidorvi similiter, cujus sententia Harer canone refertur et a Principes se aculi nonnumquam intra Ecclesiare tpotestatis adeptae culmina tenent: uniper eandem potestatem disciplinamuEcclesiasticam muniant. Caeterurn

intra Ecclesiam Potestates necessc riae non essent; nis i ut quod non valet Sacerdos efficere perdoctrina . sermonem, Potestas hoc impleat pedisciplinae terrorem Saepe per Iegnum terrenum coeleste regnum profuit , ut qui intra Ecesetiam positcontra fidem dc disciplinam agunt rigore Principu conterantur:ipsamque disciplinam, quam Ecclesiae humilitas exercere non praevalet, cervicibus superborum potestas Principalis imponat: Mut veneratio

99쪽

Dias et . a s

ne mereatur virtutem potestatis inpertiat. Socrates ait se Irim in soria Imperatorum mentionem facere, a propterea quod ex illo tempore , quo Christiani esse coeperunt Ecclesiae senegotia ex eorum nutu pendere Vi da sunt atque adeo maxima Concilia de eorundem sententia convo- cata fuerunt in adhuc convocan-

Socrat. his. Eccles lib. . inprooem. A P. VIII. dem senditur ex rebus sis Consan rini Magni N. Constantinu inagnin Imp. quum intemgeret Ecclesam hares ria dissens ne de es Paschatis ve-

100쪽

s De Iure Regni ementer perturbari, generale Con cilium convocatu atque Episcopo undique per litoras accersit, ut Nicaeam urbem Bithiniae se conferant Sed postquam ab omnibus, ut temporis opportunitas postulabat, factum erat silentium, Imperator ibe sella orationem hortatoriam habere coepit, qua illos ad consensionem animorum: concordiam comoveret. Inque ea consilium dedit ut quicquid transionis menti cujul quam privatim contra alter unres ideret, prorsus deponeretur. Etenim complures eorum, alter alterum accusaverant, multosque sup

plices libellos , pro se singuli pridi

ejus diei Imperatori obtulerant Ipse autem ut ad propositum negocium, quo de convocati eranti totos converterent, sedulo hortatuest de libellos illos comburi uiam ista inque solum adjecit sententiare Christum praecepisse, ut qui veniar impetrare contendat, fratri ipse veniam det me concordia demum e ce