Tractatus duo physici; prior de impostoria vulnerum per unguentum armarium sanatione Paracelsicis usitata commendataque. Posterior de cruentatione cadaverum in justa caede factorum praesente, qui occidisse creditur ... His accessit Epistola ac examin

21쪽

deremus , hil ita prodesse chim, nisi in

re manifesta non haerendum putaremus.

6 . Accidit hoc telo, ut obligetur, ab

aere remoueatur, a rubigine prohibeatur, infigatur unguento, adipi terrae, pa

6ue Horum nihil per se sanat vulnus. 66. Nam non telum tantum, sed Ἀ-lia, quatenus isti accederent, eandem vim obtinerent. Haec de iis, quae in telo possint considerari. 67. Si vis aliunde est, ea aut medicina erit, aut per medicinam Nisi haec frustra adhibetur. 68. Si a medicina temerari cst cura teli, cum deberet potius vulnus curare, idque longe rectili S. 69. v d si eo modo temperatur medicina, quae alias parti laboranti non commode poterat accommodari dico primum nulla necessitate cogi medicum ita agere cum praeparatio nes sint plui es. 7 o Postea nego posse ita sanari morbum naturaliter, etiam sit teli materia vim a medicamento accipiat ut infra demonstrabimus.

71 Si per medicinam splendida qui

dem tuntur ratione, at fallaci de cognatione facta per constellationes certas, ta amicitia inferiorum cum superioribus. Tr. Sed

22쪽

'r. Sed proditur statim somnium tuninaedicinae varietate, tum neglactione siderum vulgari.

3. Et quod non sussiciat directionem habere ad telum, sed ad materiam eius,

ad vulneratum corpus.

7 . In his autem nullus consensus est, pro maxima varietate, qua utuntur. 7s Vis quoq; sanatoria in certo subiecto tam exacte ex superis derivari nolo test,nisi cum uniuersali deducatur. 76 Hanc autem telum medicatu neu

liquam mouet.

77. Non enim quodvis cuiuis sed determinato est amicum. 78. Quin nec si adeps humanus habeatur: nam hoc utuntur quidam licet alij eucraneo quid sumant, alij aliud idem ad omnis indiuidui vulnera sananda faciet. 79. Sicut enim in aliis, ita inter hocimine δυσπαθisi impotentiae reperium

tu plures.

8o. Et naterdum ex morbido cadauere interdum ex sano sumitur pinguedo. 81. Frustra etia hoc praetenditur, quod in telo aliquid laesae partis haereat,quo me diante fiat directio ad singulare. 82. Non enim necesse esset in telo fieri

sanatione M.

23쪽

itet sanguis, vel spiritus, vel aliud quid ex vulnere decidisset, fieri posset. 8 Sed ad talia sequi effectum nolunt.

Et si sequeretur, iam caderet οπλιατρία.

81. Postea si maioris quanti, persem l ior est virtus. 26. Plus autem semper alio, qua ad teum peruenit:

87. Necesseessa, ut directio seret ad id, quod illuxit potius quam ad id, quod

telo adhaeret. 88. Cum etiam potentioris motus sit fortior: 89. Vulnus potius moueretur ad cor ruptione vi putredine, quam ad sanitate. 9o. Nam quod in terra, vel alio de stu-xit, id perit. sat esse. 9i. Quod perit non sanescit, sed ces-92. Pars vero vulnerata integrari seu, niri desiderat. Quoi 5 peruenit si corrupta fuerit. 9 Verum enim vero ista directio ad cognatum per medicinam S telum vim a l liquam sanatricem externam diriget. 13. Ea esset ci ex mentibus Iaco aut

d Cetraoniis. aut ex naturalibus motu,in fluxuque cculi, Melementis vocatis.

96 Omnia vel appetitu suo ad medici nam assi uerent, vel attractione magica . 97. Diuinam vim&daemoniacam proprio

24쪽

prio motu ad medicatum telum, quam ad l

corpus sanabile adesse potius, nullam habet rationem.

8. Aut enim communis, omnibus creatis collata esset, aut in certam quan dam rem peculiariter immissa. 9. Illa ageret in sanabile potius, quam in medicinam propter dispositionem maiorem a

Ioo. Haec hoc in loco sanatiua esset. io s. in extra sanabile non inuenietur. eum non simpliciter sanativa, scd talis pasetis foret. ior Nec temeritas Deo est ascribenda, quas fortuito vagaretur. ios. Quin si a Deo aut daemonio est, non naturaliter aget medicina. Io . Extrinseca enim forent pri:icipia rei naturali simpliciter. ros. Coeli influxus, uti elementaris naturaliter haeret in assini. ao6. Telum autem nihil aut parum habet assine cum celo. Manimali. io 7. Assinitas enim deberet in ratione sanatiua ab uno ad alterum transferenda consistere. ro 3. Et potior est cognatio caloris ani-nialis cum coelesti.

ros. Quod autem cognatius, id ducitur magis.1 Io. Alii

25쪽

lici uio. Alia ratio superes nulla, ne qui

em exprobabili solum natura.

iii celi enim motus, Minquentia si- in electione omnia subiecta attingit.. III 2. Quod frictum medicatum p rs animalis laeta parte vim accipit, illud simile es set, haec dissimilis, quod nos negamus rationem aliquam habere. iis ulterius coeli vis no influit nisi aerei mediante.

iii Aer omnibus planetis subicctus ablomnibus praeparationem, seu dispositionem ad vim accipiat, necesse est. ris. Et iden o poribus quoque familiarissimus cst. 16. Quamuis ergo medicinae Iliquast adsidera applicatio potior tam cia stea. quae in aere est procliuitas. Ii 7. Quod potius est, id melius est. 118. Melius natura appetit, omisi petior si fieri potest . las9. Non ergo foret naturali: transitus virtutis in falsam istam medicinam potius quam in aet cm. aro. Attractio magica si vel med ca-

pe artificis. ars Medicamenti vim nullam alia poscsunt afferre magi, quam magneticam, qua familiare allicit, de quo ante. Ira Ar-

26쪽

is Artis x ipse praeter medicinam uti

turrerum characteribus.

ias Sive cogitatis, situ pronunciatis aut fictis quales sunt imagines phantasti

cae, verba, itatuae, signa.

ar In quibus ex falso fundamentos sa colligit. Vanum enim est, quod dicit verb:

ita se habere ad verba,ut res ad rem, ver ba ita cum rebus conuenire, ut moto Vocabulo statim res moueatur ipsa: velle inientem mentis notionem formare natu iram spirituit, ut foras progressi attrahane simile tanquam per cathenam, idqHe quo vult artifex, diligsiar. Ir6. Ratio non longe petenda est, cun propria leuitate omnia cadant. ir' Et opponimus experientiam, quae effectum non consequi, nisi casu aliquan do, ostendit. Ir8. Et cum Melancholici habeant maxime fixos spiritus, attentissi nos, in Eo rumpotcstate essent omnia. Ir9. Deus quoque alligatus secundis causis staret.

iro. sit dicere impium pronuncianet

Theologi. Ist. Sed&ratio non consentit. Is r. Attractio enim aut essentiam Dei c&daemonum mouet, aut virtutem.

27쪽

ta Deo, qua attrahatur.

s Deus quoq; habebit aliquid simila

in sua essentia essentiae trahenti.

13s Non ergo usque quaque simplex

est Deus.

136. Atqui etiam vis afferretur Dei es.sentiae.

337 Vtrunq; absurdum impiumq est.

338 Si virtus attrabitur, aut sola aut casubiecto ducetur. 339. Qu' dat trua itur absens est. rq o. Vtrum igitur sit, absens erit Deus.1 i. Absurdum autem, Deum nono uini praesentem statuere.

7 2. Dedaemoniis finitis, nulla ratio est. cur distet loco virtus a subiecto. , s. Attrahi vero naturaliter nullus daemon potest a virtute inferiose., Voluntarie e consensu eius si adducitur, exceditur rationaturae.1 s sed adducatur vis sola ergo aut per

alterationem aut derivationem.

1 ue. Fieri nequit per alterationem. 2 7 Virtus enim rei in corporeae sine suo subiecto non trans in re in corpoream , eiusque sit qualitas. 7 8. Joret etiam eadem separabilis inseparabilis corpore. 49. Si per derivation na vis daemoniai cae η

28쪽

ca ex corpore in corpus extendetur, aut si tota transfertur suum subiectum deseret;

quod absurdum est. o Quoenina pacto fiat, ne singi qui- dem pote iti

1 i. Magica attractio sit non ne cor- pore: uer. Si vis daemoniaca separabilis est,n5

attrahctur.

130. Si inseparabilis in suo subiecto

quod est in corporeum, non deducetur. IJ q. Insuper vim attractam, oportet neclementarem quidem csse. 3 . Non enim omnia curantur ita Vulnera, sed levissima quaeque.

C. Ex leui autem per se effectu, indi catur imbecillis causa. 377. Nec mentes, quae sunt actionis liberae, ita attrahuntur naturaliter.

238, Nulla etiam ratio est, cur homo non similiter, aut potius attraheret hominem nullo alio medio. iue . Et si simili attrahantur, fugabuntur dissimili. 16o. Nulla ergo cura succedet 16 i. Non enim momento peragitur, sed spacio aliquo. a 62. At sepe accidit, ut ante peractam

curam, non tantiam elementaria dissimilia interveniant esses pastiones celestes

29쪽

aduersentur, quarum consensus tamen erat ad magicam attractionem necessarius.

i6;. Q ini saepissime fit, ut sit coeli

constitutio inscia sarci laesae, tunc cum editur, duretque interdum diutius. A 164. Amica enim non sinit laedi, secun- dum magos istos. a6 Tana sortem aute esse adipem, vel unguentum praeparatum, ut omnem Dei. Daemonis, coeli, Melemento u adversam vim auertat, fieri nullo modo potest. 166. Aut ergo non inchoabitur, aut in

terrumpetur cura.

167. mpium est magJca attractione in terpretari ad similitudinem aditionis, praesentiae diuinae in Ecclesia. 167. Dissimilitudo cnim maxima est. 168 Hanc namque promisit, illam reiecit. is . Hanc sponte praestat amore hominum, non medicinarum illam prohibuit. 17o Pulchre quoque ex magorum fundamentis contrarium consequens est. 17s. Si enim repellitur vis diuina per id quod auersatur: a 72. Et Deus odit magiam.

17s Nullis viribus eius potest adduci, ut ad effectum agendo per se consentiat. λ7 omnino sitam potes est attractio, ut vim idoneam coelo perducere ad te-

30쪽

ι lun posssit, hoc ipso naturam non sequis

tur attractor.

73. Dum non ad partem mobilem,sed alio&per longa interualla adducit virtu

tem.

76. Et principium ex mente non ex na tura sumit.

17 . Respuit natura id quod abundat. 78. Et quod artificio sit, non potest es

se causa per se naturalium. 179. Si etiam unicum est medicamena tum, cui vis infunditur contrariorum erit cara simul, aut contrariis constella sonibus, imo omnibus factum. 38o. Dicitur enim omnes iuuare suo consentientia habeant dera, siue dissentientia: sue subiectum sit hoc vel illo modo dispositum.181. Fieri non potest, ut talis medicina, ullo elementari,ulla Praeparatione fiat. 131. Virtus sanandi aut non egreditur teli sthbiectum. ut inde egressa ad partem vulnerat ira propagatur. 8; ' Si non egreditur in nihilon inus sequitur effectus actione istius virtutis,aut magicum incant mentum fieri dicimus, aut subesse ex accidente causam. i8 Passio enim ibi, pi refertur ad antitypum effective prorsus in naturaliter. 18, Cum discontinui affectione utiqua pertita