장음표시 사용
61쪽
1Missa sunt:atq; illud in primis, a Deo iustificari impiu,per gratia
eius,per redeptione, quae est in Christo Iesu. Et tamen peccatoresse esse intelligentes, a diuinae iussitiae timore quo Atiliter concutiuntur, ad considerandam Dei misericordiam e conuertendo,in spem eriguntur dentes, deum sibi, propter Chrissum, propitium fore: illumq;,tanquam omnis iussitiae sontem, diligere incipiunt: ac prupterea mouentur aduersus peccata, per odium aliquod, σdetestationem hoc est, per eam poenitentiam, quam ante baptismum agi oportet: deniq; proponunt suscipere baptismum,inchoare nouam uitam, O seruare diuina mandata. De hac dispositione scriptum est: accedentem ad Demn,oportet credere,quia est: et, inquirentibus se remunerator sit de fili, remittuntur tibi peccata tua: O Timor Domini, expellit peccatum poenitentiam agite, O bapti retur unusquisque uestrum, in nomine Iesu Christi, in remigionem peccatorum ues rorum: O accipietis donum piritus sancti O Euntes ergo, docete omnes gentes , baptizantes eos in nomine Patris, fili , O spiritus sancti docentes eos seruare, quecunq; mandaui uobis deniq; Praeparate corda uestra Domino.
cuid sit iustificatio impii, O quae eius causae.
Hanc dispositionem, e praeparationem, in catio ipsa consequitur quae non est ola peccatorum remisio sed, sanctificatio, o renouatio interioris hominis per luntariam suge'ptionem grati . donorum Vnde homo, ex iniusto sit iustus: et ex inimico, t amicus putisit haeres, ecundum spem, uitae aeternae. Huius iustificationis causa uni furiis quidem, gloria Dei, O Christo, ac uita aeterna esciens uero, sericors Deus, qui gratuitis abluit, O sanctificat signans, O ungens spiritu promissionis sancto, qui est pignus haereditatis no Dirae meritoria autem , dilectismus unigenitus siuus, dominus norier Iesus Chri- Rus , qui cim essemus inimici: propter nimiam charitatem, qua dilexit nos sua sanctis a passione, in ligno crucis, nobis iussificationem meruit: pro nobis Deo patri satisfecit instrumen talis item, sacramentum bapti mi, quod est sacramentum fidei, sine qua, nulli unquam iustificatio contigit. Demum unica bi ma
lis causa est, iustitia Dei non qua ipse iustus est: sed qua nos iu
Heb. II Mat. q. Eccl. I. Act. 2.Lucae 24Math. 28 I. Reg. 7.
62쪽
Ros facit, qua uidelicet ab eo donati, renouamur spiritu mentis nostra . non mod reputamur sed uere iussi nominamur, est sumus iustitiam in nobis recipientes, unusquisq; suam secun
tionem. uamquam enim nemo possit 1se iussus, nisi cui merita passionis, domini nostri Iesu Christi, communicantur id tamen, in hac impi iustificatione, it dum eiusdem sancti1simae passionis x .es., eriti, pcrspiritum sanctum, charitas Dei diffunditur in cor dibus eorum, qui iustificantur: atq; ipsis inhaeret. Vnde, in ipsa iustificatione, cum remi nepeccatorum,s c omnia simul infusa, accipit homo, per Iesurin Christum, cui inseritur perfidem, spem est charitatem. msides, nisi ad eam spes accedat,
charitas: neq; unit perfle Id cum christo neq; corporis eius,ui luum membrum esscit. Qua ratione, uerissim'dicitur Fidem sine operibus, mortuam. ociosam esse, in Christo Iesu, neq; circuncisimnem aliquid ualere, neq; praeputium , sed fidem quae per charitatem operatur. Hanc fidem, ante baptismi acramentu ex apostolorum traditione, cathectiment ab ecci sita petunt cum petunt dem, uitam aeternam praestanitan: qisam, sin spe charitate , fides praestare non potes. Vnde Ostatim uerbum Mati. ih Chrsi audiunt: Si uis ad uitam ingredi, sicrua mandata. Itaqς, ueram, O Christianam iustitiam, accipientes eam ceu prima stolam , pro illi, quam Adamstia inobedientiaci sibi, o nobis perdidit, per Christum Iesium illis donatam, candidam , O immaculatam, iubentur statim renati, conseruare ut eam perferant, ante tribunal domini nostri Jesu Christi, o habeant ni
tam sternam. Iacob. 2. Gal. s.
u 'modo intelligatur , impium perfidem , O gratis, iustificari Cap. VIII.
Cum uero Apostolus dicit: iustificari hominem, perfidem, gratis:ea uerba in eo sensit intelligendisiunt,quem perpetuit e classi catholica consensus tenuit, et expressit uis per fidem,idcorus cari,dicamur quia fides est humanae alutis initii sunda mentum, radix omnis iustificationis di sine qua im sibile est placere Deo, adsilior eius consortium peruenire. Gratis aut sius cari, ideo dicamurici lia nihil eorum, quae iustificationem
64쪽
- obseruatione mandatorum: p illius necessitate, O possibilitate p. XI. mo autem quantumuis iustificatus, liberum se esse ab Obseruatione mandatorum putare debet nemo temeraria illa ,
patribus sub anathemate prohibita uoce,uti Dei praecepta homini iustificato, ad obseruandum, esse impossibilia 2 a- - 1 με impossbilia non rubet: sed, iubendo, monet, ficere, quod M, possit Opet requ)d non possis, adiuuat, ut possis. Cuius Io. i. mandata grauia non sunt Cuius iugum, suaue eLt: σχηus kue. Qui enim uni fili Dei, Chrisum diligunt: qui autem diligunt eum, ut ipsemet testatur seruantsermones eius quod utiq; cum diuino auxilio,praestare possunt Licti enim in hac mortali uita, quantumuis anm, O iusti, in leuia saltem, O quotidiana,quae etiam uenialia dicunturpeccata, quandoq; cadant
non propterea desinunt esse iusti. Nam iustorum illa uox est, Mat. 6. humilis, uerax Dimitte nobis debita nostra. Ouo fit ut iust ipsi, eo magisse obligatos, ad ambulandum in Itia iustitiae, Jentire debeant quo, liberati iam 2 peccato serui autem ficti deo, sobrie, iuss/O pie uiuenter, proficere possint, per Chri- sum Iesum: per quem accessum habuerunt ingratiam istam Deus namq; suinati eme us desinur. Itaq; nemo sibi, in L fide blandiri debet: putans fidesola se haeredem esse constitutum, haereditatemq; consequuturum, etiam si Christo non compatiatur, ut O congloria
Heb. s. sic tur. Nam Christus ipse cut inquit Apostolus J clim esset
filius Dei, didicit, ex his, quae passus est, obedientiam , consummatus factus eri omnibus, obtemperantibus sibi, causa -- tutis aeternae. Propterea apostolus ipse monet iustificatos,dicens: i. Cor. q. Nescitis, quod is, qui instadio currunt, omnes quidem currunte sed unus accipit bravium sic currite, ut comprehendatis. Ego igitur sic curro, non quasi in incertum sic ueno, non quasi aerem verberans seed castigo corpus meum . in struitutem redigo ne orte,cum si spraedicauerim, ipsi probus efficiar. Item
princeps Apostolorum Petrus Satagite,ut per bona opera, cer
tam uestram uocationem. esectionem fretatis i enim ficientes, nou peccabitis aliquando. Vnde constat, eos ortia Iae religionis Octrana aduersari equi dicunt, iustum in omni bono
operesaltem uenialiterpeccare aut quod es inreserabilius θ
65쪽
poenas aeternas mereri: atq; etiam eos, qui statuunt in omnibus operibus iustos peccare: si in illis suam ipsorum socordiam excitando, O sese in stadio ad currendum cohortando, cum hoc, ut inprimis glorificetur Deus, mercedem quoq; intuentur aternam cum scriptum sit. Inclinaui cor meum, adsciendas iussi sicationes tuas, propter retributionem. Et de Mose dicat Apo- solus quod respiciebat in remunerationcm. Tradestinationis,temerariam praesumptionem auendam esse. Cap. XII. 2 emo quoq; quandiu in hac mortalitate uiuitur, de arcano diuinae praedestinationis osterio, usq; actis prae umere debet, ut certis statuat se omnino eis in numero praedestinatorum: quasi uerum esset quod iustificatus aut amplius peccare non possit: aut si peccauerit, certam sibi resipissentiam promittere debeat.
Nam nisi ex speciali reuelatione9 sciri non potes: quos Deus sibi elegerit.
De perfuerantiae munere. Cap. XIII. Similiter de perseuerantiae munere, de quo scriptum est, cui perseuerauerit usq; in finem, hic saluus erit: quod quidem aliun de haberi non potes, nisi ab eo , qui potens est, eum, quida statuere, ut perseueranter stet, eum qui cadit restituere nemo sibi certi aliquid, absoluta certitudine, polliceatur tametsi, tu Dei auxillio firmissimam pem collocare, O reponere,omnes debent Deitaeni nopus bonum, ita persci : opera Verun tamen , qui sie existimant stare, videant, ne cadant. Et, cum timore, ac tremore salutem suam operentur: in laboribus, in uigiliis, in eleem bonis, in orationibus, o oblationibus, in ieiuniis , in castitate Formidare enim debent:scientes, qu)d in spem gloriae . non in in gloria, renatisunt, depugna, quae saperest, cum carne, cum mundo, cum diabolo: in qua uictores esse non possunt, nisi cum dei gratia Apostolo obtemperent dicenti: Debitoressumus amicarni, ut secundum carnem vivamus e Rom. 8 enim secundum carnem uixeritis, moriemini: se autem stiritu secta carnis mortificaueritis, uiustis.
66쪽
Delapsis, eorum reparatione Cap. XIIII. cui uero ab accepta iustificationis gratia, per peccatum exciderunt, rursus iustificari poterunt cum, excitante Deo,pe re'itentias g merito Christi, amissam gratiam recuperare procurauerint. Hic enim iustificationis modus, es lapsi reparatio suam fecundam pos nai ragium deperditae gratiae tabulam sancti patres apte nuncuparunt Etenim pro his, qui post Baptismum in peccata labuntur, Christus Iesus Sacramρntum instituit poenitentiae, cis dixit: Accipite Spiritum sanctu quorum remiseritis peccata, remittuntur eis, O quorum retinueritis, retentasunt. Ogyle dicendum est: Chri iani hominis p enitentiam,post lapsium , multo assamessea Bapti mal eam , continere, non modo cessationem peccatis , eorum de risia. tionem , aut cor contritum, O Linnitiatum ueiam etiam eo rundem lacrameritatem c. 'Ponem, seu tem pore ficiendam, sacerdotalem ab olutionem: itemq; Latisfὰψ ectionemer ieiunia, eleemo Fnas, orationes, O alia piat tria
tualis uitae exercitia : non quidem pro poena aeterna, quae Eed Iacramento, uel acramenti uolo, una cum culpa, remittitur:
sed pro poena tempora tu quae ut sacrae literae docent non tota semper, ut in Baptismo fit, dimittitur illis, quigratia det,quam acceperunt, ingrati: piritum sanctum contristaverunt, templum Dei uiolare non uni ueriti. De qua paenitentia scriptum est Memor erio unde excideris age paenitentiam, O prima opera Dc. Et iterum: Quaesecundum Deum tristitia est, poeni tentiam in salutem stabilem operatur rursus, paenitentiam agite, Ocite fructus dignos poenitentiae. uolibetpeccato mortali, amittigratiam,sed non fidem Cap. XV. duersius etiam hominum quorundam callida ingenia, cui, per dulces sermones, O benedictiones,seducunt corda innocentrum, asserendum est: non modo infidelitate , per quam psa de amittitur: desiuis non amittatur histo cceptam sis o c. m defendendo , quae a reen Dei, non
67쪽
Di, maledicos, rapaces: caeterosq; omnes, qui Dialia committunt peccata. A quibus, cum diuina gratiae adiumento, abstinere possunt O pro quibus, gratia Chrisiseparantur. Defructu iustificationis: hoc est, demerito bonorum operum: deq; ipsius meriti ratione Cap. XVI. Hac igitur ratione, iustificatis hominibus siue acceptam gratiam perpetuo conseruauerint: siue , amissam recuperaue rint: proponenda sunt apostoli uerba Abundantes in omni opere bono: scientes qu)d labor uester,non est inanis in Domino P 'n enim iniustus es Deus: ut obliuificatur operis uestri, O dilectionis, quam ostendinis in nomine ipsius. Et Nolite amittere considentiam ueseram, quae magnam habet remunerationem.
tq; ideo , bene operantibus usq; in finem ideo sterantibus proponenda est uita aeterna tanquam gratia, si s Dei, per Chri-su'mum,misericorditerpromissa, tanquam merces,e ipsitis Deilromis e bonis ipsorum operibus, O meritis fideliter reddenda. Haec est eninu illa corona iustitiae, quam post suum ecertamen cursum repositam sibi esse aiebat gpostolus, a iusto iudicesibi reddendum, non Aolum sibi fer omnibus,qui
diligunt aduentum eius. Cum enim ille Chri us Iesus, tanquam caput in membra, tanquam uitis in palmites in i os iustificatos agiter uirtutem insuate qua uirtus,bona eorum opera semper antecedit , comitatur . subsequitur inestua,nullo
citi, Deo grata, O meritoria, sepossent nihil ipsis iustifica tis amptas cesse credendum est quo minus plene, iliis quidem
operibus,quae in Deo uni Dcta, diuinae legi, pro huius uitae statu satisfecisse i itam aeternum, scio etiam tempore si tamen ingratia decessierint consequendam inere promeruisse cens n- ur cum Chrisus saluator ster ditari Giquis biberit ex aqua, quaM ego dabo ei, non sitietinuernum sed et in eo fons aquae salientis in uitam aeternam. Itaq; neq; propria nostr iustitia, tanquam ex nobis propria statuitur neq; ignoratur, aut repudiatur iustitia Der u ue enim iustitia nostra dicitur, quia peream nobis inhaerentem iustificamur: illa eadem Dei es, quia adeo nobis infunditur,per Christi meritum. λ eq; uer,illud omittendum est. qu)d,sic/t bonis operibus, in sacris titeris usq; adeotribuatur:utetia,quiti ni ea minimissi is, Mat.1 o.
68쪽
pot si quae selige dedemit,promittat Christus,eu non esse sua mercede cariturum: Apostolus testetur:Id, quod in praesenti est, momentaneum O leue,tribulationis noctraesupra modu, in sublimitate, aeternum gloriae pondus operari in nobis Absit tamen, ut Chrisianus homo in stipsio, uel confidat, uel glorietur non m domin, cuius tanta est, erga omne, omines domi eorum uelit esse meriti, quρ sunt λψηH qisna in multis offendimus omnes unus quisq; sicut misericordiam , O bonita tem , ita fueritatem, O iudicium, ante oculos habere debeat neq; stipsium aliquis etiam si nihil sibi conscius fuerit iudicare r. quoniam omnis hominum uiti, non humano iudicio examina sedi, o iudicanda eLL: sed Dei, qui illuminabit abscondita tenebrarum: manifestabit consilia cordium: . tunc laus erit unicuiq; a Deo: D ut scriptum ens reddet unicuiq; secundum Ucra sua. Post hanc catholicum, de iustificatione, doctrinam quam nisi quisiq; fideliter, firmiterq;.receperit, iustificari non poterit rplacuit sanctae synodo, hos canones subiungere utimues sciant, non solum quid tenere, sequi Aed etiam quid uitare, suge
Si quis dixerit: hominem Dis operibus quae uel per humanae nature uires: uel per Ni doctrinam, siant: absq; diuina,per Christu Iesum,gratia posse iustificari, coram Deo: anathema sit. Si quis dixerit: ad hoc solum, diuinam gratiam,per Chrsum Iesum, dari uiscillils homo iuste uiuere, ac uitam aeternam promereri possit:quasile liberum arbitrium,sine gratia,utrunq; sed aegrὸ tamen, O di culte possit anathema sit. Si quis dixerith sine praeueniente Spiritus sancti, inspiratione, atq; eius adiutorio, hominem credere, sperare, diligere. Gut poenitere posse, sicut oporteto ut ei iustificationisgratia con-IAratur anathema sit. Si quis dixerit liberum hominis arbitrium, a Deo motism, excitatum, nihil cooperari, assentiendo Deo excitanti, atq; uocanti quo, ad obtinendam iustificationis gratiam se disponat, ac praeparet:nec posse dissentires uelit: ed uelut inanime quod dam, nihil omnino agere,mereq; passiud sie habere:anathema sit.
Siquis, liberam hominis arbitrium, post Adae peccatum,
69쪽
ima ι , extinctum esse dixerit aut rem esse de solo titulo,im χtitulum sine re figmentum deni id sathana inuectum in cole
siam anathema M. Si quis dixerit:non esse in potestate hominis: uias suas malas i a Dcere: sed mala opera,ita ut bona, Deum operari non permis dsuesolum sed etiam proprie , perst: adeo, ut sit eius propri um opus, non minus proditio Iudae, quam uocatio Pauli: anathema sit.
Si quis dixerit opera omnia, quae ante iustificationem fiunt, oi
et acunq; rationesecta sint, uere esse peccata,vel odium Dei me inins reri aut quant uehementiis quis nititur se di ponere adgra- 'io θ
tiam tanto eum grauises peccareis anathema sit.
Si quis dixerit: gehennae metum: per quem ad Dei mi erisor Pacam de pereatis dolendo,confugimus:ues, peccado,abstinemus: peccatum esse , aut peccatores peiores racere: anathema sit. Si quis dixerit: sola fide impium iustificari, ita, ut intelligat, nihil aliud requiri,quod,ad iustificationis gratiam cosequendam cooperetur O nulla ex parte, necesse esse, eum sua uoluntatis motu, praeparari, atq; disponi: anathema sit. .
Si quis dixerit homines, sine Christi iustitia, per quam nobis meruit, iustificari aut per eam ipsam formaliter iustos esse:
3 Si quis dixerit hominem iustificari, uel la imputatione iustitiae Christi uelsola peccatorum remissiqne exclusa gratia, charitate, quae in cordibus eorum, per spiritum sanctum distin datur , atq; illis inhaereat aut etiam gratiam, qua iust camur, esse tantum fauorem Dei: anathema sit. 12 Si quis dixerit fidem usi cantem, nihil aliud esse, quam fiduciam diuinae mi ricordiae peccata remittentis propter Christum:ue eam fiduciam, iam esse,qua iustificamur:anathema sit. 13 Si quis dixerit: omni homini, ad remissionem peccatorum Usequendam, nece Farium esse, ut credat, certo, O absq; ulla hae
sitatione: propriae infirmitatis, O indispositionis, peccata sibi esse remissa anathema sit. I Si quis dixerit hominem a peccatis Molui, ac iustificari,ia eo, quod e Volui, ac iustificari certis credat: aut,neminem uer/esse iustificatum, nisi qui credit, se esse iustificatum, hac sola fide, absolutionem. iustificationem,perfici: anathema sit.
70쪽
r Si quis dixeris rhominem renatum , iustificatum , teneri ,
ex fide, ad credendum se certo esse in numero praedestinatorum: anathema sit. 16 Si quis magnum illud usque in finem perseuerantiae donum, se certo habiturum, absoluti, O infallibili certitudine, dixerit: nisi hoc exspeciali reuelatione didicerit: anathema sit. 17 Si quis iustificationis gratiam, non nisi pr)udestinatis ad uitam contingere dixerit et reliquos uero omnes qui uocantum vocari quidem sedgratiam non accipere , utpote, diuina potestate, praedestinatos ad malum: anathema sit. I . Si quis dixerit Dei praecepta,homini etiam iustificato Osubgratria constituto, esse ad obseruandu impossibilia: anathema sit Is ui quis dixerit: nihil praeceptum esse in euangelio , praeter --dem caetera, esse indisserentia, neq; praecepta, neq; ρ bibita sed libera aut decem praecepta nihil pertinere ad christianos: anathema sit. o Si quis, hominem iustificatum est quantumlibet perfectum, dixerit non teneri ad obstruantiam mandatorum Dei se Eccle-yiae: sed tantum ad credendum: quasi uero Euangelium, sit nuda, o a Voluta promissio uitae aeternaeci sine conditione obseruationis
a Si quis dixerit Christum Iesum ii eo hominibiis datum fuisse, ut redemptorem, cui dant:non etiam,ut legislatorem,cui obediant: anathemasti. 1 Si quis dixerit iustificatum, uelsine speciali auxilio Dei in accepta iustitia perseuerare possie:ue cum eo non posse:anathema sit. Σ3 Si quis, hominem, siemel iustificatum, dixerit, amplius peccarae non posse: nec gratiam amittere atq; ideo eum, qui labitur, et peccat, nunquam ueresuisse iustificatum aut contra posse in tu ita uita, peccata omnia, etiam uenialia , uitare: nisi exspeciali Dei priuilegio quemadmodum, de beata uirgine Maria tenetic
et Si quis, dixerit: iustitiam acceptam non conseruari, atq; etiansu augeri coram Deo, per bona operi sed pera ipsa,fructus solummodo, signa esse, unificationis adepti: non autem ipsis augendae causam: anathema sit., Si quis, in quolibet bono opere, iussum altem uenialiteroec care, dixerit caut quod intolerabilius eno mortaliter atque