장음표시 사용
61쪽
i 6 Detintinn. usu apud Dei ,, aureum , et malum Punicum rursumque tintinnabulum aliud aureum, , , et malum Punicum H . Idque certe non alia de caussa fieri voluit Deus, nisi ni Aaron templum ingrediens au
diretur ab iis , qui jam pridem in eo
manebant, ac ejus majestas ab iisdem animadverteretur . Rem manifestam facit idem Exodi locus , in quo post illa,
quae nunc attulimus sic immediate
idem subjicit i) Dominus se Et vesti-
id nobis mirifico explicat . , , De quibus silis inquit
, , supra dictum suit , mixtis in medio ita in bulis ,, scilicet inter duo mala Punica unum tintinnabulum , , , et erant ista liutinnabula ex auro , et Vocantur tin ,, tinnabula seeundiam nomen Oiaomatopaetum l. e. h, , SOno suo formatur et Sic enim tintinnahulum sonat , , , Crim percutitur. Ita ut tintinnabulum sit aureum et mα- , , tum Punieum. Ista littera videtur ini uere,quod unum, , tintinnabulum seri debebat de auro , et unum malum ,, Pus ictam de auro,et rursus aliud. iii tinna Ium a 6, reum,et maluInPunicum aureum ,, . Tirinus in ea verba C. 39.υ. ad . Tinginnabulum auaeu ,et malum Puni- eum haee subdit Α, Subaudi sibi mutuo per vices , xt H- , , terna iungebantur , scilicet nunc tintinnabulums, ut tun , deIn malum Punicum : mox tintinnabulis j, alteriam , et alterum malum Punicum , et . sic Coses, sequenter , ut exPresse trahetur C. .a8. , ubi etIam Α, reliqua huius Capitis omnia explicata li es , , Et Calmetus L citi ait ,, Fimhriam tunicae , hyacinthinae , ornabant mala Punica , et tintinnabula alterno Ose
62쪽
Hebr. et Ethn. C. I. ITetur ea Aaron in ossicio ministerii i ,
se ut audiatur Sonitus, quando ingredi- , , tur , et egreditur Sanctuarium in con-
, , spectu Domini a) , et non moria-
a in me erant summi Sacerdotis , eiusque successorum Vestes propriae . verum iisdem ei uti non licuit , nisi in Ipso duntaxat ministerio , , Et vestietur σα,, Aaron , et omnes sui Successores , inquit To - , , status loc. cit. qui essent Sacerdotes magni , . quia hoc non erat personale , sed ad diguitatem 4, ipsam cuiuslibet summi Sacerdotis pertinebat . Ια,, .cιo mrnisιerii , idest quando ministrare dehet ,
, , ot noc non ad omnem ministrationem , quia ad mi- , nistrationem , quae fiebat extra Sanctuarium , non ., induebatur summus Sacerdos ista veste , nec aliis, , PontificaIibns , ut supra dictum est . Nnllo ergo,, modo Poterat aliquis Saccrdos magnus uti ista Vestos, ad aliquos usus prophanos : nec Indui ea extra Sau-6, ctuarium , accipiendo Sanctuarium, pro toto tabe sue naculo eum atrio eius ,, .int Calmetus T. 5. Comment. in Ecclesiastic. C. s. o. 16. in ea verba i maest anclutus illα alienigena aliquis subdit , , Ponti- , . scis ornamenta in unius ipsius , eiusque Success- rum usu erant . Iudaeorum nemini iis indui ite
, , hat , neque ipsim et Regi , aut inferioris ordinis ,, Sacerdoti . Ipse etiam Pontifex nonnisi in templo ,
, , ac dies maxime solemnes iis utebatur ue, . a Nohis certe ea non est mens , aninrusque ioc in loco tradere mysticas omnes rationes , quas V teres Ecclesiae Patres investigarunt , et arbitrati sunt . Deum Prae oculis habuisse , tum enm summi Sacerdotis vesti tintinnabula adiungi mandavit . Quoniam et e Tumdem aliquas , adductis etiam veterum Scriptorum
et Patrum locis , attulimus Adnot. 5. ad S. a. Eas ta-
63쪽
men sustus persequuntur tum, sua etiam allata, Pola rus Virgilius de rer. ino. l. 6. C. Ia ., tum Hugo Cardinalis in Pscum. 6 a. , tum Novarinus Schediasm. Sacromsophan. ib. 2.C.a5. n. I 3o. , tum Dia Cange in Glossario ad Sc ip . mediae et infimae latini . Τ. a. Art. cva cum lintinnabulis at tinnιοlum , tum Cornelius a Lapide To. L Commenta ΥιOr. ρ. 55G. , tum Braunius Cit. l. a. C. 5. g. -o7Φρ.458.
Baptista Thiers in Traiae des Cloches C. ρ. 9. et seqq-Μirum autem videri non dehet , veteres Patres in mystica horum eorumdem tintinnabulorum significatione inquirenda , et tradenda ita diligenter fuisse versatos . , , Nonnullorum hominum supeici Ilum inquit., S. Iustini adnotator ad i. cit ad ea verba, , κωδωναe in hac allegorica interpretatione causam
,, arripuit S.Martyris scilicet Iustini) irridendi, et exagi- ,, tandi . Sed cum Philo Iudaeus summum Sacerdotelia , , veste talari indutum divini vecti imaginem osa , , doceat lib. de Profugis Pag. -66. , ac in illius tin-
ε, tinnabulis , aliisque ornamentis arcanas quasdam sis, gnificationes persequatur lib. de migrationes Afrah.s, P. 4o4.. , et de vita Mosis P. 673., non impexite Iusti- , nus ad religionis defensionem adllibet , quod ipsi ,, dederant adversarii. Huc accedit , quod liaeretici , , de tintinnabulis multa Perabsurdo nugahantur . Valen ,, tiniani duodecim primos Aeones significari volehant , ,, ut testatur Irenaeus I. C. II. Multo detesta- , , hi lior Gnosticorum impietas , qui ., teste Diphanio Α, Haeres 36. P. 9 . , tintinnabula hanc in usum institu- , , ta dicebant , ut Iudaeorum Deus , quem hominem, , Asini ligura tingehaut , sonitu admonitus sese su , , traheret . Quid mirum si Iustinus ,. qui in refello , , dis haereticis totus .erat , saniores interpretationes A. impiis eorum . nugis opponit , , ' Quae de Iustino iactenus habet eius aduolator , eadem et de caeteris
Patribus dicere Iicet . Merito . ergo hi tanto stu E' Min
64쪽
atieum hunc tintinnabniorum vestis summi Sacerdotis sensum inquirere , ac tradere conati sunt . Hunc sic accipiendum esse vult I'annes Pierius Valcrianus , ut significa-et , , oportere Sacerdotem quemadmodum
,, Cane dictum , a.sidue vocalem esse nunc docendo , ι,, nunc arguendo , nune exhortando , saepissime v-
, , ro Consolando , quod nostra sibi fragilitas deposcit,ss OPPOrtuna remedia conquirendo . Qua de rου ibidem, , ita concludit ,, Itaque tintinnabulum praedicationis ,, est , et institutionis hieroglyphicum , de quo plu- ,, ra Gregorius idem libro I. EPist. aq. ,, . Quam Porro interpretationem asciscit , et explicat Benricus balmuthin Notis sive Commentariis ad Paneirollum Rerum m morabilium l. a. tit. 9. P. I 6O. et 16 I. Caussa tamen est duntaxat inquirenda , qua summo illi Hebraeorum Po tisaei tintinnabula in ingressu , et egressu Sanctuarii . fuerint ei umserenda . Reni manifestam reddere Via detur ipsamet Sacrae Scripturae littera inquiens , ut
audiatur' sonitus , - et non moriatur , , Idest non mΟ--, riatur Propter inohedientiam , inquit loc. cria Cosenelius a Lapide ,, volo enim , et iubeo sonitum
6, Pontificia , puta pessum tintinnabulorum eius a , , diri in ingressu , et egressu tabernaculi , ad exci- , tandam in eo , et in populo reverentiam mihi de- ., hilam , videlicet , ne domum meam intret , nisis, Praevio Pulsu , non quem ego audire cupiam , Sed . , quem ipse , uti et Populus audiens , admoneatur , majestatIs meae , euius templum ingreditur , simuls s et reverentiae , ossiciique sui , , . Hanc expositio-'nem .sequitur etiam Tostatiis in Exodum pag. II 6.
ubi resutat commentum illorum , qui autumaverant id factum fuisse , ut monerentur Deus , et Angeli , qu Tum apparitiones sebant in tempIo , et quas Deus rebhominibus agnosci noluis , Et reapse Deus Sacerdotis ingressum in Sanctuarium noscere certe potuit absqne
tintinnabulis . Sed referri etiam debet Calmeti hac
65쪽
de r sententia , qui ad dictum locum p. 559. m.
1. Comm. haee habet A, Aaronis Sanctuari lina in- ., gradientis vocem exaudiendam indicare . videntur, , Si pluaginta Α'αρων ε -λεισουργεῖν ακου- η, 3 η φωνη et υτου in seu potius tintinnabulorum stres, pitum a iambus eiusdem Aaronis insonare . Sid pro- , nior liit me sensus insinuat tintinnahula ista Aa- ,- ronica populum monuisse , quod etiam visum a ,, etori Scelesiastici XLV. in memoriam sitis gentis, , suae , Vel iuxta ΤOstatum etc. , , Critus opinionem
non reiicit . Eadem et repetit in Comment . in librum Ecc&siastici . Diversam plane huius rei explicationem et rationem nobis tradidit B. Ahrahamus 1lius Davidis Aaiis in commontario de Templo C. 3q. apud
Ugolinum Vol α. cia. Thes. Col. 09O. Α, in audὀαtur sonitus, , InquIt quando ingreditur . . . Sanc uia tum ς Vox,, Aaronis , quo ingri cliente in Sanetuarium octo ve- , , stibus ita ornatis eius vox audiebatuT , eiuεquo ora- , , tIo foret acceptabilis vel audiαtur sonitus; so- ,, nitus pallii tintinnabulorum commotione. Hinc mo- ,, re 'humano oocet lex hominem , quod si velit so Α, conferre in conspectum ' regis , Palatii 'ostium ab ,, initio deheat pulsare , ne de improviso ingredias, tur . et regnum terrestre est simile regno caelesti ;- ,, etenim si quis ingrediatur de improviso in regis P
,, Ialium , regni decreto reus erat in ortis , uti acri- , , Pirim est di rege Assuero ; qui non erat vocatus . , , reus erat mortis. Praetet ea alia ratione , ut innot , , ficeret , Summum' Sacerdonem velle ingredi; et qMa- , , vis hoc Deo uotom esset , Pariterque ma 1 Ii Pstrim, , Angelis Dei ministris; cni quamvis omnia manife- , , sin Sint , tamen ea de causa significabatur , no,, sibi occurerent Angeli sancti , qui stahant Coram, , Deo , si de improviso introiisset , Neque tin- , , tinnabula ea de causa instituta erant , Πι aliquia,4 novi , quod antea ignorassent , Deo et Aogelas imo, notesceret i sed hoc multia magnisque de eansia
66쪽
bat , eo quod praemonerentur Angeli , ni conce- , , derent locum amico regis propter honorem regis A rit, , ingredi posset , ut illi solus ministraret et pariterque , , ne detrimentum aliquod inserretur Sacerdoti , si de , , improViso ingrederetur . ideoque hoc signo ree
, , debant ab eius conspectu , et con edebas t illi Io- ε, cum , ut regi ministraret ; pariterque in egressu erat,s signum s quo revocabantur 4 qi asi Saeerdos μos Te- , , Vocaret , ut ad ministrandum illi reverterentor , cum, , jam ministerium suum absolvisset , Pt egrediebatur . , , Et dictum est ἔ non moria tur ad docendum so, quod si illuc. Venisset , neqne secisset , rit et Us Vo , , exandiretur , et cles improviso ingressus esset , m
, , riebatur ἰ eo quod illi , qui ibi circa divinitatems, ministrabant , illi Oeeurrerent . Illudque in Gem Α, ra merosobmitana Ioma plane explicatum est εs, quod dictum est Leuit. I 6. I7. Nullus homo sie, ε in tabernaculo conoensus ; ne illi quidem , de quibus,, Seriptum est Ezechiel. I. Io. similitudo armem υν, , , tus eorum facies hominis ἰ debebant consister in s, tabernaculo conventus . Idcirco iuhobatur , Meer ues dos dare operam , , ut tintinnabulorum sonittas exau- ε, dire inr . et signtimo huius vorationis . et petitionis . , , quo ingredi liceret , singulis anni diebris servabatur. Α, sicuti dictum est ; in audiatur ' sonitus, quando . . . . η, ιngreditur Sanetuarium . non vero , im ad 'tum . e ues quod in adyto non esset necesse . ut sonitus Oxa 6, diretur ; neque illuc vestibus avreis , sed, athis, , duntaxat ingrediebatur : et haee frat IsraeIis excel- lentia , rit . si mnius Sacerdos, in. adytum ingrederes, tur , nulla antea edito. signo vocationis , nullaques, Petita. facultat ,. . Blasins . autem Ugolinus . in 1να- tis ad Maimonidis eonstitutiones do Vasis Sanctuarii mi. 13. ad n . IV.COL Ioo8. ML VIII. Thescturi etc. ita subi icit ,, Ut audiatur sonitus . , , qua redo rvyeditur. egreditur Sanctuarium . I Vox Aaronis ingredie
ob tis in Sanctuarium octo vestibus induti audiebatur,
67쪽
lla De linirn n. usu apud Dei. , , tur l) , , . Quibus omnino Consonantea , quae habet auctor Ecclesiastici .
,, Circum pedes , et se moralia inquit a
de summi Sacerdotis Veste loquens , , , et humerale posuit et , et cinxit illum Α, tintinnabulis aureis plurimis in gyro , ,, dare sonitum in incessu suo, auditum se facere sonitum in templo in memo- , , riam filiis gentis suae se . Quare a P-
posite in illa eadem Exodi verba subjicit Origenes 3 ,, Habeat etiam Pon- ,, ti sex ait) per indumenti circuitum ,, tintinnabula , ut egrediens Sancta detss ut Reeepta esset eius oratio ς ant ut audimurs, nitus ἰ sonitus pallii eampanellarum motu ,Α . S e , ut Gallicus memorati opusculi , eui titulus Rs- Queil e e. sur Ies cloches de re se , Auetor C. a. Mbservat ψ summus Hebraeornm Pontifex Sanctuarium Ingrediens reverentiae caussa Potius tintinnabulorum Ono , quam ostii pulsu populo suum nuntiabat ad
3 ,, quasi dieat cinquit Tostatus Ioe. eit. ad haec ' Verba ,, si seeus ageret , moreretur , ideo hanc sue TeguIam tenere debet ,, . Et Calmetus T. I. P. 559. , , Quasi scilicet Deus ait neeo se ulturum minita- ε, Tetur irreverentiam , , si ille o non dato antea signo , ,, limen intrarat ε . C. 45. Io. et II.
68쪽
SOnitum, et non intret cum Silentio . , , Et haec tintinnabula , quae semper se sonare debent &C. , , 5. Εumdem hunc adjungendi sacris vestibus tintinnabula ritum a summo Hambreorum Pontifice servatum ex allatis Scripturae locis ipse quoque recenset Iosephu' diligentissimus rerum Iudai- Carum 'narrator . Εjus verba praestat hoc in loco asserre . si Siam mus Ponti
is modo ornatur , ex Vestibus memora-
,, tis nullam omittens, sed illis super- induens inni canat hyacinthinam . Est se autem et haec talaris secundum dia-
,, lectum nostram Meeir alii legunt
69쪽
a 4 tintinn. usu aρud vet. Methir ) nominata . Zona circumcin- ,, gitur coloribus ad instar prioris va
riegata , auro intexto. At circa Oram ,, infimam ei adsutae erant fimbriae ita, , ad Ornatae, ut mala Punica Colore reia ,, ferrent , quibus tintinnabula aurea ,, non sine multo decore inserta erant,
,, ita ut inter duo tintinnabula malum ,, Punicum , et inter duo mala Punica ,, tintinnabulum medium Pendqret ,, . 6. Quod si ante Moso in adhibita tintinnabula non legimus , ab Hebraeis non modo, veluti arguit Poludomis Vir
gilius 1 , sed ab ipso praesertim Mo-
Se , ut mihi videtur , ducenda omnino est prima tintinnabulorum origo , et inventio . Nam apud Ecclesiasticum a Perspicue traditur , quod sic pulchra ,, ante ipsum 33 non suerunt talia usque
ab Ipsorum a tem tintinnabulorum usus ait G rex. inoent. t. 6. C. Ia. ,, ab Hebraeis itidem ma
s 3 Referri certe hoc in Ineo debet expositio huius versiculi , quam tradit Cornelius h Lapide p. 945. Commia in Ecclesiasticum . Sie pulchra inquit anta , ψsum non fuerunt talia usque ad originem Sciliceto, ab origine mundi : graece enim est αδ-νος .ue id
70쪽
Ηebr. et Ethn. C. I. 25, , ad Originem , , . Nisi forte haec de
Venu State, de forma , et de persectione illarum Vestium , ac rerum etiam ipsis Vestibus adjunctarum non quidem de imvento ipso intelligere volueris.
7. Ioannes Spen cerus i) hujus rei
,, est . usque 2n saeculum , id est a saeculo , et abs, origine saeculi . Minus reete aliqui legunt usque ad , , Orientem q. d. Ab Oriente mundo , quod idem ests, clam ab origine mundi . q. d. Esto repetas acta , Praecedentium saeculorum usque ad originem mun- , , di , nil tam puIehrum in vestibus Sacerdotum , nul- , tum orna inm sacrum ita speciosum , ita arigustum im η, Veniris atque suit aniletus Aaronis ἔ Oia eum se-- cit Beseleel arte , non . humana sed divina , siVe a, , Deo caeIitus sibi insusa , Exodi 3I. , quae autem , diVitia sunt , omnem artem humanam superant , ait ,, Palacius .
4 Ioannes Deneerus in dissert. de Urim et Nummim Sectia. N. 5. Col. 585. apud Ugolinum T. XII. Thesaura , , Non est incongruum opinari ait Saee s, dotis suinmi eampanulas ab usitata cultus Aegyptias' CL Pompa is tamquam exemplari prima Principia pin, , tiisse . Nam aqua A gyptios Aleae. M Alex. l.
6, c. a. , et alios instituto vetustissimo comparatum,' erat , ut orinia sistris , et erepitaculis inter sacras, late Personarent et et Israelitarum insantia ab huius- s modi erepundiis , et crotalis uon potuit exemplo,, ablaetari . Huic opinioni Plutarchris Symposiae. l. 4. , Q/- 5. P. 67a. testimonium non plane spernendum ,, dicit . nam Sacerdotis Maximi mentionem lactens '' , inquit πολλοι κατακρέμαντα της εὐ- s' τος ο υποκομπουντες ε ν τω , ως και ημῖν