Explicatio dicti Jeremiæ cap. 23, v. 24 favente præsentissimo coeli terræqué præside deo triuno ... Caspari Erasmi Brochmand [resp.] Thomas Joan. Bangius

7쪽

EXPLICATIO Dicti Jeremiae cap. 29 V. 24- In Regia, quae Hassia, Academia

FaVente praesentissimo coeli

terraeque praeside

DEO TRIUNO

Sob moderamine

Admodum Reverendi clarissimi

Dia D. CASPAR ERAS MI BROCHMAN

S. S. Theologiae Professoris ordinarij

Ad ἀίinae eritatu libesiam modeste expendem

dam exhibebitas ope Sr Sancti alutus tueriasiaborabit

Pro Regio stipendio impetrando

THOMAS IOAM ANGIUS

ad diem a s Aprilis

Loco horisque consuetis

8쪽

Jerem cap. I. v. Nonne ego coelum & terram implens,

inquit Dominust

9쪽

In nomine IES

ν- de omni praesentia CHRIsT hominis, portent δUbiquitatis nomine posm in scriptis suis dissamen s deturpent; mi se commodam usuros tam horribili nomianti monstro, loco terriculamenti aut larvaepuerilis, ad excutiendum nobis manibi Spiritiu Sanctigladium Heb. rara nobis studiose a laborandum erit, ut ex limpido Uraelissonte turpem istam Ubiquitarij eapilli labem nobis nostris Ecclesim ab aculeatis a persariorum calamis

Uricatam eluamus.

II auod ut eo felleius Iaribus secundum dipis veritatis nor Ham expeditum demin brevi mumjuxta acgravissimum Prophetasse femia eloquium, de L mos a coelum terram implente, in placida uadam G c publicis judici,ssubmittere caesubuere operaeprecium

duximus ,

III. Elmim in ilis, velut ubstricto quodam compendio, divina Omnipraesentia nostris mentibi cogitanda, cognossenda clarὸ propo nitur. Cognita autem: recto judicio aestimata ipsim I gia ova omni- praesentia in proclipi erit animadPertere quam iniquὸ ignominiosa crassa Ubi qui ratis dica nostris Ecclesiis ab Epersari, scribatur. IV. Telam itaque nostri, quodprae manibus eis,pensi,absis ulteriors verborum circuitione orsuri: satim in limine Quaerimus:

An vox omnis entia κυπλοι in monumentis disinitus in irato perscripta extet Z

V. Licet autem haud inriti demtu ipsi simam Omnipraesentiae τι-cρm totidem literis N apicibus, strvataque eorundem elementorum unctura, in divinis mouumentis perscriptam non reperiri nihila tamen se ciis ex i&dem sacris monumentis certum fit, religiosis divinae omni prae semiae aptimatoribis fatis prooectum esse Spiritu Dei de vocibiu non

10쪽

praesentiae negotiam nerroseaepraegηanterfatis exprimentibus sevi

VI. Adeatur mori divinin Propheta Ieremias e mactutum de facili constabit, nos hac asserendo a preciose veritatuscopo neutiquam abis

errast.

VII. Optimis enim Jeremias, Pseudopropheta.&seductoressiu testonte ad dominicum ovile currentes, non mittente Domino Jeremia V, v. a ,somniasu pro oraculis re vaticini,s divinis venditantes . H, erbum Domini fraudulenter se urantes tori nomine Dei in haec verba affatiu Nunquid non ego coetusnin terram imple, voces gulariter

emphaticas ad exprimendam re episcerandam coelestis hujus dogmatu indolem nobis suppeditat subministrat. VIII. Nam quid quaeso valentius sponderosius dici sadduci poteuadinculcandam Dei αν--σκmos, quam ipsi mum JEHOVA M, qu nil nisi pura puta essentia ect implere coelum terram, omnibusqtiere bis creatis ita praesentem esse, ut non mori omnia sitiat ex ipso tanquam coeli, terrae, maris omnium quae in js sunt, sapienti imo conditore PDLI 6,υ se verum etiam omnia sint in ipso velut praesentissimo Spiritus, vitae, motu suniperse in rebus perfectionis Dbministratore Actor. I, v. 0,aδ, omniaque sint revergant in ipsum, tanquam in eum, fra verbo coelum mnerra consistunt a. Petr. I, P. D. quemadmodum ex emphatico Diνi auo epiphonemare, quo prolixam suam de Iudaeis gen- tibi dissertationem Rom. IIbi ult claudit, claris, persecuis verbis

monemur.

IX. Ne erynesi simin,sermonem institui hoc loco a Jeremia Pr

pheta is universali creatoris apud creaturam suam praesentia neutiquam silentiopraetereundus e tiersius proximepraecedenssilicet viges mustertivi Pac verborum forma a Jeremia propositus Nunquid Deus de longinquo ego, dixit Dominus,' non Deus de propinquo numquisquam occultabit se in occultis, ego non videbo eum Et δε- mum subjungitur: Nunquid ego coelum terram implens Z c. X. aquae textus vel mediocris consideratio ossulo evidento ostendit, qu)dhei sermo sit Ieremia Prophetae non de Deo asceis rati s maligno mundo in inlisnum aliquod si remi cadi penetrale procul remoto, sed de Iimi, A, ut universum caeli terraeque complexum cum contentis

iliocaliter insipso replento ta apudpe mos quosque ficti opili dominici seductores vindice longepraesentissimo seperissimo.