장음표시 사용
21쪽
s. Cum auten fides nostrum optis non sit, sed donum divinitus IV cati,
datum, neq; tamen etiam immediate infundatur, a de mediis,qui instrumen-bus fides accenditur, id statem notamus, se Verbum o Sacramenta, talis a sarto quae propterea nobis causa instrumentalis desponsationis mystica a Dei. parte Dei audiunt lam hanc competere virtutem probamus ex Lfectis aliis.Per quodcunque enim medium regeneramur, fides in no his accenditor, Spiritus S. confertur, illud etiam medium est desponsationis nysticae Atqui per verbum c. E. Majoris connexio inde patet, avia haec apoteles naata, regeneratio justificatio, unio mystica se invicem excipiunt, imo omnia simul ac in instanti fiunt, neq; nisi nostro concipiendi modo, quod ad temporis rationem distinguuntur. Minore Scripturae dictis perspicua est. S ubi tamen verbo notamus Spiritus S per verbum, per quod non apices aut literas, sed sensum intelligimus una ea dein q; actione non dive, se operatur , Verbum enim externum ab interno realiter non diori, neque tantum est objectum, sed desprisacipium esse clivum fidei, a nec elevatur demum in actione ipsa sed jam gaudet cum αε ιδ otiosum non sit 'virtute insita essenti aliis naturali, quae tamen naturalis non esit ex necessitate physica aut essentialis independenter, sed ex ordinatione divina, quamvis ut re ipsa virtutem e Xerat, legi audiriqueor Orteat, non tamen, quia legitur vel auditur hos este duis producat. - contra Fanaticos Sir. Cor. IV. T. Gal. IV, s. Jac. I, s. I. Petr. I, N. Rom. X, 7. AIT X, ψ . γ Conrra Gisin. I. a. ivs. c. s. . ,
binivibusdam S. Scristurael. a. yy Movium dis Theol. H. .f. a. f. 6. Sacranun a est cautam instrumentalem desponsationis mysticae, non minus constat. Et i. de Baptismo id probamus brevi terrino cunq; medio incommunionern capitis cum reliquis membris venimus, Christumque induimus Spiritum s accipimus, illud medium est nos despons ad cum Christo. Atqui Baptismo, c. E. Maloris connexio inde a quia τι induere Christumin caetera in ferunt unionem mysticam. quae a parte rei nil nisi ea , de qua agimus
22쪽
m diori tam torpus eum Christo, Mi nniti per illa luesponsamur
Christo. At vi per c nam k c. l. C .a /7. ubi unum corpus cum Christo fieri infert arct illimum indistin tem unionis modum. quam
proprie enim: in distanter corpus sanguinem Christi percipimus, tam propria etiamin in distans haec est io. S)Notasse hic juvat: i. Baptismum esse medium civ foedus primum initur ' sponsalia inchoantu ssed cum discrimine. In adultis Baptismus non inchoat fidem, sed obsignat, si quidem in adultis jam per verbum fides generatur Eph. III, 7. Unde solo verbi auditu ante Baptismum Spiritu
S. repletus erat Cornelius, Act. V in infantibus vero per Baptismum desinchoantur: obsignantur haec Sponsalia. r. Coena Dominica me flium est conservandi mystica spons alia, si quidem fidem in nobis alit, fovet atq; adauget. 3. sed haec ordinaria media sui t. Extra lardinarie vero De ' absque his mediis fidem conforre potest, quod fieri speramus in Christianorum infantibus ante Baptismi perceptionem de natis. γ Deum enim ad haec me dies, quibus nos alligavit,ipium adstrictum non esse, docet exemptu Ob annis Baptistae, I M,I.
t. Hic mediata est desponsatio Christi cum fidelibus per verbum
M sacramenta in altera autem vita immediata erit, ubi sponsum de facie ad faciem visuri sumust. ces Gal. III, 7.aJ Tit. Iras Cis contra Calain V. Con .mDet. A. N. . art. 7. Chamie Panserat T. . l. s. de Euchar. c. g. γycon ira Lombard. l. sent. s. l. Et L. Thom. 3. q. fili artes. reser in
, Media a Deo oblata dum applicant ministri, causae ministem isto tales sunt,&velut proxenetae ad conciliandum cce stis sponsi amoriales rem Tesem se Apostolus describit a. Cor. VI a seu τάμαν γαρ ιμῆς
ὲ ὶά, 4me εν αγνῆν ω citroia τώ Tales etiam segerunt omnes iid: les verbi divini praecones, an nunciando verbum sponsique notitiam gentibus instiliando hortando monendo,& ut breviter dicam,applicando media,quibus vinculum istud mysticum eoalescit. Quin imo quali custodes pudicitiae sunt, ne spiritualiseistitas alieno amore polluatur, aut ii sorte divortium fecerit peccatis insecta anima ut ad priorem virum reducatur. Quem effectum etiam impii ministri producere possunt,cum verbi essicacia virtus
23쪽
m Conrnu mur in Jecie De a m LI.de Sacramen. c. 7. S contra D na as Sch P nc quae aptis id sontet. T. .d p. r. p.is. . sponi us idem, qui causa est ens, Christus est, ille interho VI. iste inicies formos monus Ps. XLVH sqq. qui uti γα εκκλη- ria de , ris i το - εδο κεν περ αυτῆς ira ἰυτὸν γ i σοὶ καθ , 'son tiι - et bras τοι , Π ίδατ si ρηu ceto. να isti; Z α την ε τω h α θλ αξ b, c, Eph. V.r .a . ita sponsae suae ines abili mystico mo Spo,su. do, propi e tamen etiam juxta H. N. unitur. Ut enim di spon fias nos et qua homo est, ita etiam in desponsatione mystica non tantunta juxta divinam, sed: humanam naturam proprie in distanter cum homine fideli unitur , eique gratiose in his terris; non tantum immediatione virtutis, sed ili suppositi praesens est. α Est erit in haec desponsatio potes ei ma αν ni χῖ ollici Clitasti regalis gratiosi, in quo obtan et Carion ille Calcedo neu sis: Utra Penatura agit, ns tim sium communis ali ne alteri st, vae indefluit praesentia alter9.
nostro textu potest vox emphatica copulandi, q, ae i. non externam tantum sit a sed arctissimamri realem unionem infert, Rhia r. hum a b tura ut terminius ius o sationis excludenda non est,so potist na r :cienda. Provocata : ad dixi vors aperius dicta
sunt. Hic autem repetimus arguiTientiam Juxta vana naturati
sponsus noster est, juxta eam quoque in distanter initur Atqui juxta
hur anain naturam. E. Accedant&alia. Iuxta quam naturam cui Ee-es est ' i' ' eias est lux a eam Se cuivis membro Atqui juxta humanam n&ttird ne c. E. Ino ex atth. III, p. ao oec VIII, z . probatur li: QVam natariam mundo onspectum subtraxit, juxta eam se praesentem futurum promisit. Atqui juxta humanam nates an coaspes urn mundo subtraait. E. porro Iuxta quam naturam Christus per si lem habitat in cordibus nostris eam quoque nobis gratio ei subita tialiter praesens est. Atqui juxta humanan naturam, per III, V. Loquitur enim L. Apostolu de toto λανθ ω πω ad atque ad Patris dextram sedente,erali ori mediatore nostro Et a. jugia quam naturam Clii istum sit apore hendimus, juxta eam nos inhabitat, i. e. gratiosi a sens es, sed Ic nestalium nam natur m Christum fide apprehendimus. E. Minor patet ex Job G ubi ju, carnem spirituale medere. n. e. talentibus il lis Cal. vinianis, side justincante apprehendore dicimur.
24쪽
α Gntra minio communiter, ins eois MendeLLI Chris. e. s. s. 2 Π.σExercitat. The L TOG. M. Fun. p. a. Mat. c. ω .F. apa Reterm l. a. Ssis TheoLs IN M'. bis se Sponsa vi feci si , quaelibet fidelis ima Cant.I. N. IV. LΤ seqq. depicta Neque tamen corpus fidelium conjunctionis mysticae subji ctum esse negatur, siquidemChristus totum hominem anima&corpore constantem diligit,Job XIV,u: de de corpus Spiritus Uem plum esse dicitur L Cor. VI, s. considera emphasii membra corporis Christi vocamur,*h. o. Subjectum ergo de bonsationis mysticae non Ecclesia tantum visibilis est, α sed quilibet si delis homo, Syaeque tamen qua homo, nec qVa redemptUs, nec mortaliter peccans, γ) sed vera fide justificatus, adeoq; non lecti tam tim, scd omnes renati, quota sive in fide ista; ivr severant,etiam recrem neque ad uitantum,sed etiam in sentes quia credunt, desponsationis mysticae participes esse possunt α Contra Becan. Manual Li. GJ. n. aue. β nota ramen risii iamen interfideles V N. C. Pis 3 idem tota S. Trinita se demunita crat,a eoque etiam λογ',a Humana Natura licet jam inm
diate, videlicol in carne, cum carnes se carnem tibi tamen Pudaddo: Voces immediate oemediate non esse adάκ αν ora tion sconsu trahendas s juxta mentem Theologorum in ei gendas, ut aeqv nomani πω solitari s coniunctim Alias enim 'i, ctiamnum immediZte nobis unitur, tam immediatione se positi,gnam irtutis imo ut rituque naturae in Chris es earim raesentia non uste immediata altera, altera mediata, tuus ad istentiae res contra Calain Mendetin Exerc. IIo Mas sn P.S anat. c. I. IS P lam o snr. c. A. p. soa. O contra Act onori Dor .s. 70. Polan. LA. 60 e . . contra Ponti finspecie secan. Manual. l. a c. a. contra C m. Chamier. 3 3. Pansrat. s. c. io. n. g. cn clixe M. VII. Tor Os Formn des onsationis insicae noster extini na voce I N
25쪽
tio, ut ita loquar, spectas unionis mysticae, quatenus illa a Christuli injucae. - Θνωπον fertur. Qui inter nostiates eam unionis mysticae consequens faciunt, vel inter unionem in actu fatu distinguunt, vel denominandi modum forte spectant. Unionis vocabulum non reformido cum nostratibus Theologis, neque etiam fati s video,cur vera conjunctio unio dici nequeat. et Veram realem arct sifimam unionem dico. Non enim hic tantum κε rix' quaedam relati inter Christum fideleni est, sed arcta utriusq; copulatio,citra tamen extremorum commixtionem ut 3.ytam divina qnam semana cciri inatura vere proprie & indistanter, modo quidem ineffabili propioritamen substantia approximatione cum renatis uniatur. q. Unde
hauii tui sola affectuum harmonia gratiosa sponsii; nobis operatione Equidem haec copulatio in nobis se,
non est, sed naxime onerativa.Ubi enim Christus in renatis est gratiose praseos gratio se eincax est. At cade haec operatio gratiosa ut praesentiam Christi eneralem juηta naturam utramq; prae supponit it , iete eam majorem utriusq; naturae propinquitatem un- portar in enim generalis Dei concursus pricientiam una veri alem comitem habet ita&specialis illa opera a speciali ore imi praetentum ponit id in Rostro textu haud obscure insinuat desponsandi similitudo uuae non mutuu favorem tantum, sed: majorem corporiam pros inquitate me secuturam cohabitationem infert quam comparationem non refugit Scriptura, Eph. V, sicut ergo conjuges arctius uiam oportet, quam extra conjogium, Ut una caro fiant ita etiam Christum cum fidelibus juxta substantiam suam propius coul: ngi credimus,ut unum corpus mysticum constituisse dicantur. Urget hoc tertium comparationis B Hul CBcev c XiV. Juvat etiam hancrostram senten iam emphasis verborum i παροι πικα, quae curi Habimus in
i sum tib. ungam, substituamo Non me ipsum sed dona mea tecum copulabo Quia uotius insistimus verborum proprietati, quamma
gis fulciunt Malia dicta, g Job XIV. Inniam ad in G.ubi verba
iterum α καν inferunt, non tantum operationem. Quid igitur
me eo it deserere litera.&qva substantialiter dicuntur,imo in mere Ci opera
26쪽
operativa convertere Non desunt tamen inter nostrates, qui majorem substantiae divinae ad renatos approrimationem absurdam Ἀ- tuunt. sed rationibus philosophicis amoti, praecipue illa, quantum mihi cognoscere lauit Praesentiam substantialem divinam nulli mutationi obno iam eis: Atqui pra sentiam gratiosam esse mutabilem.E. non eis substantialem. Ad quod arsum tum jam re si Cn-dit . Ee uerbornius: ὸ Majorcu indist iacie sumpta a negando. Non nemo tamen ea immensitate Dei obsta ulum arcessit lac lli gendo Ante praesentiam gratiosam inter De in homin:mque aut distantia fuit aut secti . si prius loris turi pensit, Dei per quam omnibus rebus i distanter adest, si poste las, mira propius non 'otest 'vi jam odii an e adest. Ut de concitidi Deum ratione tab- stantia uti rei magis approximeri nzn nos Equori, lieri hoc
argumentum solvitur per instantiam unionis persona jis. Non iret enim λογλ inlini us inlisa infinitate sua carnem assumta ruam stilis sibi univit, quam iisnet ὀs aut alias creatura si E. ratione immer statis nihil obstat, quo minus Deus juSta sub tau iam propj creaturae uni quam alteri jungatur. Quam stantiam Summe I x.DD. DI vne
lebat, ad quod etiam nihil respondet heologus vi da celeberrim9,
licet alias eodem fundas lento nostrant sententiat in pngnet. QSodsi dicas te capere o posse, quomodo qui istimensus e prop ore Ga id qui instanter adfuit,arctiori modo praesens fiat, ebor ei ego
ignora iri iam meam, Vae tamenno magis etiam praesentiam Dei generalem capit. Interiri dabimus illud verborum proprietati, dabimus etiam fidelium solatio&praerogativae, ut fieri posse exis iuremus, cujus inodum ignoramus. α Contra Calpiniataos, nimis exiter eunione defium cami r 7oso iuvet ut coninu electani acF Datici hanc monem nimis extendunt Ita autem Altin .Expi Catech. Par. Unio nostra cum ripo es tanquam membrorum cum capite, palmitum cum vise,c ut non es int a membim, nec Picis Hira palmites, sed istu disserunt nexu autem Onyeniente in unct corpus Uulantur. 9 T .dis'. arp. IV. IH S cons curb. I. .κεν- a V. sin Sp. Fqq-missem. C.
27쪽
t. Ut vero desponsti mystica majorem substant:ae togo Chtim propinquitatem des ubstantiam fidelium involvit, ita tamen sat . a Issimulationem essentialem acie personalem non inferi,ui Christusci si recitati deles vel unam essentiarn constituant, vel in unam personam coale ne es scant, quema, modii nis natio volunt, interque eos mei gelius. α sentialem Hanc enim rige i mentem fuisse nescio quo pacto nonnulli in aut sese dubium occat, Cum publica scripta hominis absurdi doctrina latis sonas msa per i prodant. Eod portentum licet refutationem no mereatur, non Ionit. suppedita tamen hic noster ext* unum alterumve argumentum.
1. Q in desponsatione mystica nihilom; us ut syonsus Si sponsa
differunt illi essent liter aut person liter non sunt uniti. Atqui Chri stus Si fideles in despons ton mystica iiihilominus ut sponsus αsponsa : tirunt E. obis amissibile i d nobis sentiale non est.At vi mo holitariam fidelibo mi sibi is si E. essentialis Oest. α' ias de Christon Cop. LV pis t. A IU. I. L, qvstam naen eis, mores t. tabila Catia tu, li 7 1Diproxime accedunt novi in nateri H urgus baci alij re eo in socii ab integri miniseriis refut Lutheri ohannis in hac maleria,
licet prima frons duriora videantur, ex antescerintibus tamen consi Pentibi fiatis commori agone Itur.
g. r. Ea tis patet, quid sentiendum sit de ista plifas,si qui pro si
pter unionem Christi cum delibus dicere velit Questum Christis. g μμ eigellariis ea locutio arridet, quae jam olim in Austitimo de Romae Θ isVi Archiepiscopo Naetono damnata eis is E ad Lia hero impingebatur a Conrado Vellera in Colloquio Rarisbonensi sed non sine crimine salsi. Nam quas addidit . divinus, cautelae sensum plane alium pignunt, quam volebant pontificii, eumque a suspicione heierodc- Σὶ a plane immunem praestant. Et nuper ejusmodi phrasis a Theolo 'go quodam celeberrimo defendi coepia, ab alio vero in pia gnata ubi ranaen gratulanula orthodoxiae quod utrinque obtrudatur ne ani, ab altera vero parte tantu eo olliatur. In quo ut reprehendi nonic
test, ct . Lutheri phrasin commode explicandam suscipit ta facilius actensum inveniet, dum paradoxon se assirmat Et certe parado SQ ae .l,quod ut sollicite foveatur causam nullam video Neq; etiam satis intelligo,quid solatii inde emergat, ut no nullis putatur. Certe non
earcnt solatio haec salpturae dicta:Christus in me habitat, Christus se 3 mecum
28쪽
mε iam desponsavit, etiamsi cum Iohana caeteroquin profiteamur: Non om Chri ius. Qui hic fundamemum unio iras my ricae Urgent, non sati commode procedur. t. Alias enim cita ci posset Ego sum Pater. Ego sum pii itus S. Cum Pater Epiritus S. non minus cum anima fideli quan Christus uniantur. Equidem de Christo speciale est,quod e nuncia Paulus Eph. V. ,ο Esse nos membr. corporis iras excarne ejusta ossibi is quae tamen verba a teram propositionem nondum infer in i , nec arci; dura sunt, ut iliis videtur ac si dicas. o u Chrissius Natia cum proprie dicam de Eva, ire catu de carne Ad mi, nunquam tamen dico Epars Adam Sed manum et cibula. α Vid Carantet in summ. ConcἰL β nid. Relat. de Cotta v.Γa
nis graciosa Dei assistentia dc propens sina 6luntate, tum obsignatiis beneficiorum a Christo partorum, itemq; siri suturae loria cum sponso participendae fiducia, Rom.VIIJ, IO. u. seq. Joh.V, 2 27 28. IX. Cfectus. g. Esset in des onsationis mysticae est largiminiae dotis con iri u nio. Ut enim alias unionem veram sequitur communi cmio ; ita coelestis sponsi cum sponsa con junctionem mutua V edam si νία excipit,utin fideles sibi ea,quae Christo propria sunt, adscribat i, uuis in Salvator ea, quae fidelium sunt, sibi tribuat. In nostro textu justitiam, uui vidi nus in dotem offert, quo uno vo bulo Omnia beneficia nobis imputata exprimiantur. Ubi enim justitia larer, nisi peccatorum est, ibi est vita salus aeterna. Alibi aut in
Scriptura fusius di per partes enumerat bona dotalia, quorum in desponsatione hi Christo participes reddimur, und: Glorio et praedicationes emergunt, ut dicamur cum Clitasto crucifixi, α mortui
X. a finitio. i . Ex iis quae dicia su ile'. ' i iere hanc definitio emADesponsatio mystica est aeth gratiota praefeci. a divinae,quo se salvator
29쪽
cum crede, thus per sdem nexu arsi mo,sed tamen impermiYtibili copulat, ad perpetuum suavissamumque amorem,bonorum omnium communionem, tuturae gloriae in nuptiis agni haereditatem. s. 16.Aiuncta riso amans varia ex analogii materia unionis ita efferri possent, nos vero instituti ratio terminis arctioribus constrin- ncta. xit Tria tamen. quorum in textu mentio fit, repetimus. i Hanc
desponsationem esse sensu spirituali junc simam cons Hebr. VI. 1 Per et Ga*r iraica Πmpi a tenatis sed tamen, restipi sit homo, redintegrari posse. β
C; TO III. PRACTICA. Tu vero sile menteBENIGNE L. I OR medita resalvatoris
tui connubia agnum est dicente Paulo hujus de ponsati QD, i Dy-s actis serium, ubi Deus ipse sponsus est. procul est impuriotesilam a , tum d voluptatibus innutri ae mentes hic nos flamma, b st Orsinnocuus iacti. m. amor urit. Has foedas sine stadio cogitemus, sed pie,sid si ripturae convenienter. Exuler, vicquid praeter eam vel singit ratio vel suggeri innatica persuasi igni atem spiritualem contemplari fas est, sed line virium arrogantia ; gloriari licet de coelesti vinculo,sed sine operum fiducia. Quid enim tanto conmabio dignum, quam sponso dotem afferre potiumus miseri mortales mihi est in nobis, quod placeat, preterer quod ipse dedit. Quod nostrum est, deformitas imperfectio, imo peccatum est Nobis pulchritudinis opinio; sor. III Qui aeque ac Episcopi: Laeadicensis nudi, mi eri ac abjcesi sumus is oculis Dei. At ille suavi imus animae nostrae procus te ipsum tradi
dit, ut sponsam sibi nitidam absque rugig&maculis e r i aret
Cape hanc dignitatem tuam fidelis anima, coci nisi a copula ' qua constricia teneris Platonis quidem illa sententia est: 'ci ci cic λ oti. At enim novimus praesentem nobis Deum,
ct salvatorem nostrum suavissimo negia nobiscum unctum sentim0. ἴ- ρου Non invidemus Esthera si perba Alias veri connubia, ille amor i , ubi sponsus Rex Regum&Dominus dominantium audi . Et ceu
Christia rum licitas, major quidem illa, quam ut cogitando, nedum dicendo assequi possimus, Deus ille sponsus est et i ii nostere
30쪽
mus m. res penignus et 'qua vota implere nollet 'am nitissimul hominum cs .d qui sponsa sua poterit oblivisci iliclem nobis aer, ni vinctili dedit eam ergo non fallet, it ponis repudium miti iu T . I, pQtius certo cum Paulo per Dai ς ne possurnus fore, ut obis hoc j quoqVedo positum nostrum uisee ad novissimurn diem custodiar. Sed idem illud errorem tibi incutiat, secure peccator, quod os θὰ tum is ire posscti Drus est, cui ui seris. Cave so non patitur his, linis amor is Q iv.' ΠΤ lotypus est cus no sic ruptique cedrris
acerbiit mus via dcx. Lucre nefas AAronis filii, cum ignem alie mina
sacrario inferrent, quid tibi reliquum esse cens , , si alieno igne sinclusimum eaeum consparearis Vae nobis si divortium fecerit Re demptor,id est, a gratia, salute ac vita bonisque omnibus exclusem esse. mav bimus ergo divina gratia adjuti liculas det C rhi leni amoris consortia. Bonuin vobis erit ad batre Domino, nec prius quicquam a ut antiquius, quam ut ipsit amorem omnem&qui quid in nobis virium est, soli eri ancipemus. Nunquam Lundus e pie in hujus vinculi societaten nunquam amorem sibi nostrum ex
luptat si ras carnisque illecebras, 'vicquid est in sinu te ordoli clarum nos quidem cum Dema non rapiet in sui amorem sollic tetm L ip ampleXus suos nobis cum Iosepho constitutum erit o modo XXXm hoc a ei cro in in Deum peccarem Ita nemo nos separabit a dile- 'A iones onsi iostri RomIV I ustive dum nuprias agni clebi cmo , or H ubi ponsas alii in clibata in crini nobili c nixo o a
tur. Tu Ebes uva propositum, quae inchoasti tu nota sponsalia,
Felices ter amplius Qvos divina tenet copia , nec malis Divullius quaerimonii