장음표시 사용
361쪽
24 Per ligandi pbtestatem qmlibet confessariis 'ere obligat vult, paenitentem ad impositam Sa-
tisfactionem exequendam. as Per Satisfactionem Sacramellialem re exhibitam non fit quis ex attrito contritus. 26 Martyr non fit ex attrito contritus per Mart7
irium nec sine formali paeniιentia, si potest haberi,
iuridicatur. αγ Tenemur necessariam circ stantiam tertiae persoriae confiteri,cum inde aliud non sequitur,qua mala Confessaris opinio de tertio. iα8 Indulamitarum dispensatio principaliter enabsolutio iudicialis 2 poenis; includit tamen solutionem de ThesaurόEcclesiae lao iuvatur1ndulgen:jsper modum suffragii,quod certa lege Deus semper M.
, o Veni)les culpae decedentia in gratia in ingressa Pinatorii remittuntur per actam aliquem Caritatis,aut Paenitentiae. 3I Episcopatus Sacramentum eR:Rumquegratiae gradum consert: characterem autem 'vel imprimit proprium, et extendit Pre, teralem a 31 In Matrimonio Sacerdos, ne post Tridentinuquidem Concilium, ef huius Sacramenti ministere entialis,sed contraheteri nec Sacerdotalis benedictio est forma essentialis. 3 3 Beata Maria ante Matrimonium Deo inspira e Vire nitatem Ῥοω absolute: postea tamen cum ad Matrimoniam accessitim n consensit in copula,
362쪽
sed in obligationem ad eam, tradendo ius sui cον-poris ι vir debitum petiisset, a Spiriti sancto edocta illum nunquam petiturum. 34 Voti solennitas consistit in sui traditione , a Deo per Ecclesiam acceptata toe in eo di pensari potest ab Apostolica Sede. 3s Post Tridentinum Concilium sponsumi assidali sequatur copula assectu maritali, ex hocsola
3 6 Ens permanens annibilatium, per Dei potemtiam reparabile est idem numero: de successivo autem,prout ei idebitur,sentiat nusquisque. 3γ Gloriosi corporis omnes dotes sunt quaedam qualitates supernaturales corpori inhaerentes: ad quas producendas anima gloriosa essective non, concurrit.
In sis praeter paucissimas,quas ὀ S.Υiam pla ne constat alienas esse, de caeteris intelligatur σseruetur,quod in Regula septima habetur. Post haecsubfriantur aliae regulae, quibus iam constitutis, haec etiam subκectantur. De Opinionum delectu pro Scripturae,& Controuersiarum Pros floribus. Quoniam non modo Scholasticorum Theologorum consulendum eIt securit ii τ concordia , Ied X et eorum
363쪽
312 Dereliquo eorum quoque, qui Scripturas s controuersias explicant,in hornm gratiam sententiae,quae sequi tur,definitae sunt: quarum quidem paulo maiorem numerum esse oportuit, quod in alijs quaestionibus breuitatem seu paucitatem eorum, quae distincte praescribuntur,satis compensat praesidium S. Tho mae,quo issae materiae ferme destituuntur. Huc a cedit , quod hae disputationes cum Fιdei Catholicae
'veritatibus , quas nunc exagitant Haeretici, tanta Gnnexione coniunguntur ι se mutuo foueant aemuniant non parum: T qui de unis i oportet,non
sentit,alteras Ratim faciat infirmiores. Est adhaec his in rebus lubricum sane iudicium, ue lapsus longe procliuior, quam in multis ex S. Thoma defini-ris: quare maior suspicio periculi pleniorem quoq; poscebat explanationem.Optandum tandem est a quoties Haeretici isolent,in capita,quae praescribuntur hoc loco,digrediutur, Catholici, praesertim stri,concorditer ijs solideque respondeat,ne nostris illi dissensionibus, aut incautis locutionibus nostra debilitari, sua ce roborari arbitrentur. firmiorem itaque doctruis constantiam in rebus tam periculosis, aliquanto plura de his, quam de caeteris,enucleate debere tradi Ua sunt, hoc fere
modo. De Scripturis Canonicis earumque editionibus.1 Ne in minutiis quidem sensus vllusfalsus ess
364쪽
Delectu opinionum. 3 , sin Scripturis,neque in persoriis, quas loquentes iu-rroducunt ι plenas Spiritusancto. et Probabilius est verba primorum exemplarisiae fontium incorruptorum fuisse omnia, o singula d Spiritusancto dictata secudum substantiam,multiformiter tamen pro varia instrumentorum condi
3 ratrii Prophetarum, o Psalmorum Canonici sunt. Post Concilium DItem Tridentinum pro O nonicis habenda sunt Capita quaedam Esther t. mum Caput Marci, Historia Susannae. y huiusmodi os Concilii Τνidentini decreto repugnat omnis sensus contrarius sensui,quemvulgata editio Latina reddit euidenter.
s Sensus non contrarius vulgatae, sed diuersus non prohibetur E Concilio, si cum authentico Raro potest. ,γ Marinullas lactiones de Hebraeo , Gramue exemplari desumptae,nunquam textri praeserenda furitas Quaevero ex aliorum eodicum Latinorum calatione collectaesunt, possunt nonnunquam textui
praeferri, sed non nisi ruissimae sint coniecturae, o multor si iudicio doctorum comprobatae ; hae t .men textui non sunt inserendae sine publica Ecclesiae autoritate.' Non facile suspicandum est aliquid extraneuauiiii et inserιum esse textui Sacro,nisi constet au
365쪽
toritate Parrum. iqua creduntur ab interprese , Latino addita,ex alijs amen locis Scripturae tra'
posita,s haec Canonica sunt.1 o Sin aliqua de suo apposuit interpres ad exprimendum H,quod in energia Hebraeorum, Graecorum e Ῥerborum implicite ita iriualiter ines sum est,Sacra ly canonica sunt. Ii Factae etiam identur fuisse nonnullae additi nes ad Et3mologiamvocabuli exprimendam, qua iv Nouo Testamento sunt ipsius Canonici Scriptoris ideo Canonica, Ia In Veteri autem Testamento vel fuerunt etiaScriptoris Canonici,licet postea interciderint , vel interpretis, quae Canonica quidem non sunt, non
I 3 Nominum propriorum, quae in Dηtibus habentur,interdum significationem uisse constat immutatam ab Interprete ad exprimendam allusionem , quae sisdem nominibus conseruari non potuit , I V arboritas apud Danielem tin ijs materiale Canoni, cum est, non formale. 14 Interpretatio nominum propriorum pervibi
nos secta in per Rrbinissas , si duplata editione disson sibi specta debet e sie. is Sed shuiusmodi interpretationes factae sunt
per Autores plane Catholicos lentes ocabula, quae in kntibus habentur, esse aequivoc*, recipipossunt,sed textui non praeferantur. . . 16 In ijs, quae in Hebraeis,Graecisve codicibus contraria sunt ustata, decreto Concili Tridentini
366쪽
Delectu opinionum. et Iderogata est omnis fides alijs ljgurri' o i, 37 Versio Septuaginta Interpretum quandiu imcorrupta mansit, non minus ruit ambentica quam vulgata Latina nunc.
i 8 Cum Hebraei, Graecive codices contrarij non sunt Latinis,sed diuersi, si quam eorkm Iectionem Patres plerique omnes incorruptam esse te tan- Iur,eam authenticam esse credendum est. 19 In hsdem si de alicuius Hebraeae, Graecaene Immonis synceritate non conueniunt Patres, aut nisbii dicunt,recentiores vero eam incorruptam esse praedicant,probabilis erit , c vulgatae Latina ein sanationem poterit adiuvare. ao Tridentinum Concilium non solum in quaestionibus Fidei s morum, sed in omnibus planὰ rebus statam editionem fecit authenticam. . ai:Christus o Apostoli non allegarisnt Scripturios per accommodationem ad rem1uam, sed iuxta sensum verum illius loci , T intentum a Spiritu
a 2 Ea quae invulgata editione babentur, necHrius, neque simpliciter melius erit potvere: aliqua tamen clarius o significantius verti potuisse nihil prohibet,nec necesse est Spiritu Sanctum astitisses tilis etiam,erbis. . . - α 3 Aliqui codices vulgatae editionisi possunt esse mendosi: non expedit tamen a 2 ostris doceri Ῥn Mersos statae editionis inodices in aliquibus locis esse nunc,seu aliquando fuisse mendosos, ne in nmmeris quidem.
367쪽
24 Si quod tamen mendum,quod in omnibus codicibus Latinis nunc extet uspicandum siet, id positu insinuetur, quam asseratur, nec sine grauissi'
t Vera Dei, Ecclesiavisibilis eΗ,quae in exte no cultu,in externa prostillime fidei, ilr in Sacramentorum participatione communicat cum Verorupite o Christi Vicario, qui est Romanus Pontifex. Pa In tota bac Ecclesiavisibili vera fides interior deficere non potest licet illam in singulis se non
a Fide tuteriori,N baptismali charactere prinditi,liceι peccatores sint, non uua qvidem, Π prie tamen, Meremsimpliciter membra sunt si eless. Cathecumenus,licet fidelis,non est simpliciter membrum Ecclesiae,sed secundum quid, s incho trinec numero ed merito. Is Schismaticus Vel Haereticus per Ecclisae sententiam praecisus impliciter non est Ecclesiae membrum, nec intra Ecclesiam , nisi imperfecto quo
dum modo,ratione characteris. .: e . . et
6 Is,cuivel fides interior,vel baptismalis ch racter deeri, si in externo cultu Sacramen romm, o fidei Frofessione cum era Ecclesia communi cat,est vere proprie membrum Ecclesiae, ut vi
368쪽
Delectu Ofinionum'. 327 sbilii; licet putatiue tantum sit membrum Ecclesiae simpliciter,quae interiorem , s exteriorem f-dem,cultumque includit.. γ Nec Scriptura,erior, euveracior quam E
clesia,nec Ecclesia, quam Scripιura: sed eadem utriusq; en veritas ab asse Hentia Spiritus sancti. 8 Nobis quidem notior ac prior est Ecclesiae veritas, quam Scripιurae: secundum se autem, ex natura rei veritas Ecclesiae pendet d veritate verbi Dei,cum Ecclesia nihil de Hat, nisi ex verbo Dei scripto et tradito. ς Ecclesiae,quae est iudex, τ animata Iex, po: Has patet latius, quam Scriptura. Io Scripturae verba etiam 2 Deo sunt, S rationes, ue factorum narrationes,quae tria non sunt in Ecclesiae constitutionibus semper a Deo , sed substantia definitionum. De Concilio, & Romano Pontifice. I Concilium generale licet ὰ Pontifice δ' mano legitime congregatum sub eius Obedientia perseverans praesidentibus,et consentientibus. Legatis Apostolicis, nondum est de fide. ec eius decretac nisi in summi Pontificis stetiali instructione eontineantur) sunt de fide, antequam a Papa confir
ira De facto nullum unquam Romanorum Pontiscum fuisse haereticum probabillius est, s d πο- Rris strenue defendendum:posse ero ι hominem
369쪽
ac Doctorem priuatum, haereticum esse probabile facit communior Scholasticorum opinio, licet comirarium satis pie credi possit. irti 'a i
3 Papa si potest haereticus esie,non demit esseverus er legitimus Papa prius, declaretur haereticus vel ipsa facti notor euate . et generali i- Concilis sententia. . Probabilius e R non deponi ise Papa I Concilio iusiaria acsuperiore potessateJed a Deo immediate posita concilij declaratione , t cenditii, ne sine qua non. 's Tempore sibimaris si pon diligentem EccIesae inquisitionem,quis si erus Tapa nesciιΑr, ant' dubitatur,perinde es ac si nullus es et Papa. 6 Apostolicae traditioni magis consentaneti eΠ, Papatum Episcopatui Romano annexum esse iure
7 Male sonans ac periculosum est sentire, in ea noniqandis Sanctis. ac religionibus approbandis Papam errare posse. s, me quam Papa, mi Cmcilium aliquid definiant de Fide o moritas, diuino unentur praeia' pio humanam inquisitionem ae discnsionem adhi
9 I fallibilitas non est promissa divinitas hula
discus,mnised conclusioni. ' :i o Licet haec discusio maior, minorve pro rerum, gravitate esse debeat , non potest tamen tanta rei
370쪽
DeIectu opinionum . 329 ii De Fide est Papae definitio um dicit,Contrarium anathema sit Haereticum est: Repugnat E clesiae,Euangelio,Scripturae,s huiusmodi. I et Nec secundum priuatam opinionem, sed ex Cathedra respondet, remque de Fide statuit esse, cum Papa ad id, de quo consulitur,directe,absolute, Osine haesitatione respondet. 13 Probabilius est esse de Fide immediate, eum, qui iam ele Ius, s ab Ecclesia receptus est pro ero Papa, esse erum o legitimum Papam e neque id locum habere di taxat, postquam Papa aliquod edidit decretum Fidei,sed etiam antea.
a Diuina traditio est, quam, licet in Scripturis non habeatur,ex ore Christi acceperunt Apostoli: obaeeende Fide. a Idem iudicium est de Aponolica traditione , qua ut instrumenta Spiriti standii, seu spiritu amiso dictante Apostoli tradiderunt Ecclesiis. 3 EsN quaedam Apostolica traditio,qua Apollolivi Ecclesiae gubernatores sanxerunt, o haec recipit dispensationem per Apostolicam Sedem, nec est de Fide. 'Multo minus Apostolica quaedam traditio,
quae non tam ius continet, quam Historiam quam. dum iam inde a tempore Apostolorum dedu Etam.