장음표시 사용
352쪽
opinionum in Theologica facultate. Vmbocvolumen imprimi coeptuest , recognitae erant opiniones Τheologicae ex Prima tantu Parte S. Thomae. Hae vero cum studiorum Praxi dum adhuc essent
est etiam reliquarum S. Thomae Partium recognitio; quare ipsae etiam i bic adscerentur,curatum est, tametsi huiusmodi sententiae non adhuc locum, sed ad Delectum opinionum in Theologica facultate pertineant : inserantur itaque formulae , qua principio Regulis ndecim comprehensa fuit . Et quoniam harum qisaedam sunt eiusmodi t eas docere Nostri non sint cogendi: quaedam ante sequendae omnibus praescribuntur, prioris ordinis quae sunt ad Regulam qμintam referantum. quae vero posterioris,ad sextam, hoc fere modo.
Posita 'gula quinta, s sentent ijs ex Prima S. Thomae Parte subiectis, istae aliae continuo sub
nectantur. Non cogantur Nostri docere. 'Ex Prima Secundae.
I Beatitudinem formalem siue naturalem vix, sue
353쪽
3 32 De reliquo siue supernaturalem Patriae fonsistere in actui tessectus, quamuis hoc probabilius sit. a Sine practici intellectus errore seu actuali imconsider itione non posse esse prauam Voluta is electionem N peccatum. 3 Imperium seu legem esse actum intellectus. 4 Bonitatem o malitiam moralem esse disserentias essentiales actus interioris Voluntatis sumpti
secundum esse naturale. 3 Adium exteriorem siue Vt 6ὶ obiectum Voluntatis, siue ut est in executione, non habere foris liter bonitatem,s malitiam moralem ex obiecto,s circunstantijs. 6 Praeter Fortitudinem, π Teperantiam in ampetitu Iensitivo non esse alios earundem virtutum habitus ini Voluntate. 7 Praesentiam esse unum habitum. 8 Dari Virtutes morales infusas ex genere rea
Iiter distinctas 2 caeteris omnibus. 9 Dona Spiritu sancti esse habitus alios ὀ Virtutibus,seu Fructus o Beatitudines esse actus alios
ab actibus virtutum. . 'Io in liralis peccati subiectum esse animae essentiam. ii R. tione solius iuditiae originalis Adam non potuisse peccare venialiter, antequam mortaliter I et Angelum non potuisse 'ius enialiteriquam
i 3 Esse aliquod Dei praeceptum, quo quis tenea-
354쪽
Delectu opinionum. 3Istur ad Deum se conuertere,cum primum ad sum rationis peruenerit. I Gratiam esse alium habitum d Caritate. i s Sine ulla qualitate superaddita dimitti peccatum,repugnare per absolutam Dei potentiam. I 6 Actus omnes moraliter bonos, quos existens ingratia facit, nec in Deum refert expresse, esse
Ex Secunda Secunda . et Cum scientiae actu circa idem obiectum incom
2 Peccatum mortale expellere Caritatem non demeritorie tantum sed etiam sective.
3 Diligendi inimici difficultatem nunquam esse tantam, i diligendi amici perfectionem excedat. Ex Tertia Palle.
I Adam non peccante Filium Dei incarnandum
2 incidens,l7 materiam primam d diuino Supposito assumi ac termiuari non posse. 3 Humanitatem proprio terminatam supposito, non posse iterum d Verbo terminari. 4 Secundum influentiam meriti Chrinum non e caput Angelorum.1 Non esse in Christo reales duas filiationes. 6 Characterem pertinere ad secundam speciem
355쪽
cuilitatis. N esse in intellectu,tanqua in subiecto. γ Apostolos initio bapsicasse sub hac forma, In nomine Christi. 8 Ad iustificandum in Circumitione paruuIum non fuisse fatis solam S3nagogae fidem, quae ei per
modum Sacramenti applicabatur ab intendente facere, quod Synagoga.' Corpus Christi , ut est in Eucharinia, videri aut videre per Dei potentiam non posse. xo Amissam gratiam,s opera peccato mortificata non ex toto reuiuiscere per Paenitentiam,sed iuxta proportionem dispositionis. Et ero contrarium probabilius est. I a In extrema necessitate absoIui non posse non confessum sed exhibentem signa paenitentiae quibus aliquo modo se peccatore confiteatur generaliter. 12 Non esse necessarium confiteri circunstantias, malitia eiusdem speciei ita notabiliter aggravates, Yt magnopere G euidentervarient N statum paenitentis, s Confessarii iudicium de illo. 13 Ordines minores esse Sacramenta, s imprimere characterem.
Deinde veniatur ad Regulam sextam, qua, re opinionibus ex Prima S. I homae Parte decursis, hae Hatim adiungantur, t eadem regula definitae. Ex Prima Secundae.
356쪽
Delectu opinionum. II set Nullus potest esse beatus formaliter ea γ io-ne,qua Deus se ipsum videt, nec per solum diuina essentiae illapsum mentibus hominum. 3 Sensualitatis nulla est formaliter libertas, nec
eius motus omnem rationis deliberationem praeu nientes,peccata sunt.
Ut delectatio morosa seu consensus interprotativus in eam sit peccatum mortale, non requiνitur semper periculum seu animaduerso periculi de pollutione eu de expresso consensu.s Inter entitatem actus mali u peccati, o priuationem rectitudinis debita inesse secundum rationem,non eri media aliqua entitas positiva moralis, quae sit formalis ratio peccati, 6 Nulla creatura tutellediualis, o per voluntatem libera dari potest,quae sit per Iolam suam naturam impeccabilis. γ Pontificiae leges , seu Constitutiones, ut obligent ubique,non requirunt promulgatione in Pr uincijs,sed Resina tantlim. 8 Leges humanae iust etiam poenales, siue mixtae,siue purae obligant ad culpam.
9-Sine speciali Dei auxilio non possumus es c
citer super omnia diligere Deum, ne ut finem quidem naturalem , nec totam legem naturalem se uare,seu e*caciter velle seruare ita resilere teutationibus vehementioribus. I o Aliquod opus morale bonum ex obiecto, Nomnibus circunstantus secundum rectam rationemo elle , er facere aliquando possumus per naturalem
357쪽
De reliquoralem Liberi Arbitrij facultatem. II Praecepta credendi, perandi, diligendi, paenitendi,impleri non possint sine speciali Dei auxilio 12 Fieri potest, ut aequalis gratia duobus collata, si es cax inuno, inesticax in altero, quia nonvult consentire,licet possit per susscientem gratiam si
x3 Ex auxilio speciali, non ex habitu gratiae ιπCaritatis elicitur Ῥltima ad gratiam chspositio, nec ad eam producendam assumitur dispositiovi
Ex Secunda Secundae . 1 Fides supernaturalis non solum ex parte priuripi credendi,sed etiam ex parte obiecti crediti, fuit semper ad iustificationem necessaria. a Explicita siles in Christum post sufficientem Euangelii' promulgationem tam necessitate praecepti, quam medij est necesaria ad salutem, etiam
3 Prophetae, ue Apostoli, quibus erat euidens Deum es e,qui eis m3steria reuelabat,sdem habuerunt eiusdem speciei cum nostra. Cuilibet remi se Caritatis actui suus in patria redditur gradus Caritatis, gratiae, S gloriae: in via vero an statim augeatur Caritas liberum sit opinari. s Eleemobnae praecepto non satisfacit, qui mu
358쪽
Dele ita opinionum. III 6 Praeceptum est de crogando superfluo etiam
Status, licet conseruato ad mutandum Statum al riorem, si occurrant graues proximorum necesse
γ Haeretici non sunt denuntiandi, omissa correptione fraternas ex ea certo speratur emendatio: Si tamen contraria lex humana ferretur, iusta esset. De caeteris, quae ad Conscientiae Casus pertinet, nullum adhuc examen habitum est. Id enim N plus temporis , er longe aliam desiderat tractationem.
Ex Tertia Parte . I De rigore iustitiae, quo modo Chri iussutissi cit,purus homo cum quavis gratia Dei non potuit pro peccato mortali satisfacere. et Humans Suppostum, quod albumptae Humanitati deess, formaliter superaddit naturae posit, uam entitatem,cue rationem, qua natura subsistit. 3 In Christi ratione superiore, non quidem πι- considerante aeterna, sed temporalia propter rationes aeternas,fuit tristitia ex peccatis hominum.
Humanitas Christi licet propria careat subsi- flentia: propria tamen exissit existentia . De hac existentia praesertim S.I bomam stri, prout cuique videbitur .interpretcntur. s In phyone, ue morte, de qua Christus habuit praeceptum,meruit secAndu actus eιia substantia. chri-
359쪽
II 8. De reliquo 6 Christus, neut homo quidem, en Dei filius
adoptiuus. τ Beata Maria o fuit concepta sine peccato originali, T de congruo tantum meruit esse mater Dei. 8 Homines Deus, etiam in particulari, ex pri
uiso Christi merito elegit ac praedentinauillatametsi bos potius, quam illos elegerit independenter ab omni creata Ῥoluntate, etiam Christi. s Effective s ac Phrsicὸ concurrunt N Christi Humanitas ad miracula, P gehennae ignis adsis
xo circunciso nec adultum faciebat ex attrito contritum,nec praeter gratiam operi operantis r spondentem, conferebat alium gradum contrito tunc et antea.
II Inuitis parentibus, s tutoribus infidelibus imiantes baptirare licet, cum suntsub potestate tutorum, et parentes sunt mancipia Christianorum, vel iam morituri sunt,nisi subuersio elscandalum
xa In Sacramentis Baptismi, NPaenitent mctus recedente fictione gratiam recipit sacramentalem. De caeteris Sacramentis licebit etiam idem opinari. is Per absolutam Dei potentiam non repugnat idem corpus simul se in multis locis cireus cripiluemec Christi corpus, corruptis iam speciebus, in Altari remanere. 14 Quantitas non fit materia, sed est ita quanti
360쪽
Delectu opinionum. ' 3Is nil post consecrationemsicut antea,nec nouam a quirit a Deo subse lentiam . 1 s Post transubstantiatione,substalia panis feci ndum nullum si gradumine emis rei existentia quidem, remanet. 3-
is Vini consecrati nullae corrumpuntur particu- ,si aliud addatur eiusdem1peciei, sed necs diuersae,cum non en magnae quantitatis. I Informa Calicis verba, sunt pon illud εSanguinis mei,J non sunt de essentia. 18 In panis conjecrandi forma , Corpus, nullam formam,necvι dantem esse corporeum,per se primo includit. I9 Aqua Vino admissa debet prius in vinum c verti,quam in Chrini Sanguinem, tametsi damna dum nonvideatur, si ab aliquo probabiliter dicatur aquam in Sanguinem immediate posse conerti. ao Putans se bapti atum,cum non sit, recipit ere Eucharistia Sacramentum, sed non ei sectum ex opere operato: quo tamen non carebam baptizati in ames,cum olim communicarent. et I Valor Sacrifcii Misiae non est infinitus nisi ex parte rei oblatae latum,nec Sacerdos pro una Missa plures eleemobnas nisi valde tenues sintὶ potes accipere. et et Per Missae Sacrificium non fit is , pro quo ostertur,de attrit o contritus,quod est proprium Sa
et 3 Paenitentiae Sacramentum absenti per nuntia seu per literas collatum,non es validum.