장음표시 사용
11쪽
Ieremia timenta cap. . frutemur ditas iubas, ac iii quiram M eas, reuera tam ur ad Dominum. Leve vitta corda nostra cum manu ad C eum in coelos.
Nos tuique egimiis e T rebelles fuimus adeo tu non pepercisti. cum
12쪽
Israeliticum propter peccata accensam S luctuosa instare empora spiritu Dei edoctus persentisceret Propheta Ioel, grantissimc omnes in ea gente latus, ad HAElennem de publicam exhortatur poenitensstiam, cap. r. hoc modo compellans.
Clangite tuba in Zion, sanctificate
ieiuniuna, conti Ocate Cetrim, congresgate populum, cogite concionem, cos adunate senes,colligite partuitos ocius
gentes ubera Egredietur sponsus de cubili suo 6 sponsa de thalamo suo: Inter vestibulum 6 altare plorentia cerdotes ministri Dei,& dicant Parce Iehoua populo tuo done des haeredi
tatem tuam in opprobrium. Qua sua exhortatione Propheta pospulum peccatis consepitum, serio de veshementer urget Vt tubarum sonitu de clangore buccinae excitati, conuentus asgant publicosa in unum coetum conflusentes, uno veluti ore de corde, pro placan σdo os enso numine sedulo laborent. Deinde, ut positis omnibus voluptas
turn illecebris, quibus hucusca illecti de triretita
13쪽
retiti suerant id enim per sponsa sponssae e thalamo egressum significare vult in
ieiunio de fletu tanquam vera parasceve praeparatos ad Deum animos eleuent, sesri acri conuersione Scirecatione peccato 'rum c meritarum poenarum condonatio nem implorent.
Quod vi uniformiter expediteci, ab om nibus4 singulis ordinibus quos pectatim ompellat,praestari possct,oration formu' lam pro scribit, qua sibi ex diuinavemen .ia parci iniquitatis suae reatum , meri' tam a Viimaduersionem depelli, mitiga'
Haec etiam nobis, qui nullo non scelere Dei oculos offendimus, ina vitiorum cce'no diu volutati sumus ato ideo etiam, iusto eius iudicio incusatum B poenis inu tiplicibus breui nos implicatum iri,dubitet potest esse nemini, tacto opus erit sedulo τVt scilicet clangore tubae vocis diuinae, d publico magistratus nostri edicto excitati. in publicos congrediamur conuentus, cpraeoccupatos peccatis curis I secularibus animos,adierams salutarem poenitentia. ieiunio Ietu praeparemus,scindentes novestimenta nostra, sed cor nostrums hoc
est , acri sensu dolorum fracti prostrati,
14쪽
in sola DEI clementia, spem salutis collo'
cantes,inuocatione ardente offensum pecσcatis Deum placare, de nobis reconciliare per Hristum studeamus , cum Proheta corde dc ore clamantes Parce domine populo tuo te des in opprobrium hae/reditatem tuam. Hoc etenim unicum vitae salutis res cuperando remedium est,quo anima,pec' carorum sanie suppurata Se in malitiae has hiru constituta,pristinae sanitati per Chri/sium resiliticur,
Ac quemadmodum ipse Deus saepius
in verbo suo damnat secura derreate diora, quae contemptis veris iecessar is peccati remediis,teterrimis spurcissimis quibusci sceleribus sese ingurgitant, Ut Dunt sine dolore, eic iudicium scurrili' te eleuant, donec tandem praecipiti im'petu sponte sua ad interitum ferantur: ira ex adueris seriami rami hominis conσEzech uersionem sibi gratissimiam esse, passim in de 3 scriptura sacra testatum relinquies Vule Matr. 3r igitur nos serio peccatum agnoscere dc Luc. s. iram sitam aduersus omnem iniquitatem aduertere de mature deprecarici deo io σce Prohetarum ac ministrorum suorum, homines securos peccatis indormistentes,
15쪽
nee Ut criti praemia, sic impii, ineraras poena denuntiat, quotquot in sceleribus suis contumaciter abri resipiscentia perσgunt. Quemadmodum etiam hoc textu Propheta Ieremias grauissime suos popus lares ad seriam conuersionem hortatur, lac hodie etiam haud minore studio, quana Esraelitas , Nos per eundem excitare vult spiritus Dei Dum vias nostras nos scrutari et pervestigare, ad dona, uum reuerti,corda manust in coelos attolIere, peccata inge'nue confiteri, pro condonatione omni idelictorii ac poenaru mitigatione, demisse rogare, horratur. De quibus aspirante .ecisdem numine calesii,hac concione agemus. Nostrum proinde fuerit, non modo hocce triduo, quo e mandato piissimi magistratus nostri , cui curae cordici sua de omnium nostrium est salus, in publi, cas congregationes, publicum deprecatus ri malum cogimur Sed toto vitae huius suxae curriculo , dum lucis , non naturas Iis modo, sed de coelesiis usura concedi tu . umor indulgentiae dator, salutis ostium cunctis benigne aperit, cin suum nos contubernium recipere paratus est,
salutari huius Prophetae hortatui mos
16쪽
res gerere,in nos ipsos descendere, mores examinare,antiqui erroris reliquias deplos rare de eX mente nostra per Christum absolere, quem in spiritu de veritate inuocasve de postmodum an 'itate non laxata colere,omni conamine Iahoremus. Quod ut a nobis serio deuote praestetur ipsum patrem per filium I Esum Hrisium, toto pectore recamur de obtestamur.
Loci hodierno die ex textu Ieremis proponendi.
Amica exhortatio ad seriana con
II. Modcis,quio ad dominum reuers
tendum sit perscrutemur vivi nostras, min. uestigem Misisse reuertamur ad O.
inlusim. OCcasio exhortationis Propheticae
haec crat. Audiens Ieremias, Iudae os poena de confusione miserabili propter scelerum atrocitatem deiectos . impatiensti voces tandere, 5 quosdam illorum culpam
17쪽
tculpam a se, si DEum tanquam mali ausiliorem traiicere , sic immerito puniri. Ita capite superibre respondit his verbis:
Q i id niteris horias ostendere vias tusas: Ecce iudicio contendam tectam eo quod diXeris, non peccaui e Quosdam
vero videns pro comuni carnis sensu, sor/tuitum statuere quicquid in utramc par tenti bonam vel malam euenerat Horum verba supra in hunc modum recitat EX
ore κcelsi egrediuntur bona Sc mala, cur igitur Sigit se homo vivens revir propter Poenas peccatora suorum.
Hanc itan profanam Sc iniquam cri qminationem refutares, Decimo a labe in iusticiae vindicare volens Propheta , tuqhet non prius neganda,el incusanda Dei iudicia , quam in semetipsos descendant, cordis sui recessus scrutentur, eo totos accurate excutiant . Tum enim fore per' suasum sibi habet,ut non VM pater ne castigantem,& malum poenae, ut iustiεciae suae execurioriem immittentem , Sed semetipsos, proterve delinquentes de Npropria malicia suum ipsorum opus facientes incusent. Quocirca in illos p s masti causam residere dc praeuaricationes eos rundem,euidentem omnium poenarum oc
18쪽
allonem Deo dedisse, eoso non modo clasdes acceptas, seda in uentes promeritos esse deitionstra quod adtenus, non promeritis suis, sed benigne a DE O tractati sint , misericordiae diuinae in solidum ad scribendum docet inde mox exhortatio σnem infert, sermonem ad eos , qui adhuc sanabiles erant, conuertens ut si unquam a malis liberari velint, excusse stuporea veterno animi, ipsi se primos reforment, reli sto. mariare peccati via , serio sese ad Deum conuertant, atm vera inuocatione veniam reconciliationem quaerant Figu/rate igitur in hac exhortatione describit Ieremias, peccatoris conuerilonem , qua, cognito errore suo, mente ad Deum con, uertit, de relictis tempestiue uias in exitissabducentibus,veram salutis viam in verbo monstratam, ductore spiritu DEI ingredi, rur,ino ea quotidie etiamsi ex inficinita te interdum labascat progreditur, donec tandem salutis aererna metam attingat.
ria, exhortationis membra proponGm. Quid viae nomine significetur Quid sit scrutari
19쪽
3. Quid reuerti. q. Vnde reuertendum H ad talem. VI e liominis metaphorice designant
totum institutum d rationem virae humanae studia, conatus, mores Rrmones cuius a utpote consilia dc cogi' lationes in men re,an ectus domotus in cor de de voluntate, actiones omnium virium, tam internarum quam externarum,in quiqhus homines tanquam initis tritis demo' tis assidue ambulant. Nam quemadmoduci via dc sentita, viatorum pedibus, ultris ci Moci commeando desidem iidem eundo re' deundoc conculcata, magis magisci per uagata .rrita de strata redditura Ita etiam adtiones humanae saepe iteratae frequenσratae, in tritam abeunt consuetudinem, quaesut Basilius recte ait xvetustate firma/ta naturae vim adipiscisur. Vitae proinde ratio, crebris multis actionibus comparata de acquisita, homi ni via dicitur : Eo quod quiso vitae suae rationem,non secus quam viator semitam institutam sequatur. Duplicem autem esse viam, per quam homines ambulant, seu duo vitae instituta, docet ipse Christus, Matth. . quarum Una
arcta ad vitae coitcsiis fruitione perpetuam: Altes
20쪽
Alt.ra lata ad exitia aeteriis praecipitium Arcta dicitur iustorum semita, quod carni ignota , de ubi innotuerit , molesta est, difficilem ut philosophi de virtutis dixere via aditum primum spectantibus
offert, sed requiem praebet sesiis in vertice summo Permultas enim tribulationes ομportet nos ingredi in regnum coelorum. Hinc fit quod pauci per eam ambulent multi abhorreant, birimi fugiant d a1 spernentur Altera vero, quae ad exitium ducit pcrditionis via est, trita de lata, quia mulsti per eam gradiuntur, in auia errorum de secterum ducit ambulantes,in ea donec in Sathanae, tanquam leonis, manus inci dant ac misere tandem pereant, iuxta di pro in , . illum: Est via recta coram homine, cuiui exitus tamen est via imortis
Haec via NOSTRA dicitur,quod homo relidius ipse sibi,ac ductore spiritu Dei de stitutus, per nullam aliam, nisi hanc solam graditur; dum per carnis,peccati 5 mulis di auia raptus , ea quae DEI sunt prorsus negligit be auersatur. Sicut passim testas tu scriptura. Fene. O. Omnis quippe ca l incorrupera vias suas. Esai. 3 3. Omnes