장음표시 사용
21쪽
De salum dicitustione. De Martis culcituitione. De Lunae calcinatione. De Iouiscalcinatione.
De Marte. De Luna. Delove. De Saturno. De Marte.
Deculae Satura Veneris,ta Martis. De Sassibus metallorum. De metustorum Salibus. Desulibus metastorum. De Mercuriolouis.
LIBRI TRIVM VERBORUM KAH Racbridibi Philosophi acutisine Diphilosophici lapidis
De Philosophici Lapidis proprietate. cap. De occultu caliditate e siccitate in humido e stimueri lintibus. cap.DDeconuersiones'iritus in corpus, e corporis tu,sti
22쪽
INDE Destineturum in opere Alchimiae ob eruatione cap.6 Expositioin Trium uerborum. cap. me 'udibus ignis. cap. s. Avicem De Lapidum conulatione e conglutivitioα De minerestum corporum quatuoulpeciebus. cuius ip bla, quae Alexandri Macedonum Regis nomine circumfertur interpraemio,ubdit philosophioci Lapidis compossitionem sapientib.acuti)sime declarans. Authoris ignot philosophici Lupidissecreta methus horice describentis,opusculum uerlinia evria,pro illidi finiumphilosophici Lapidis
25쪽
de perseectione magistera i in sua
o Mis stram scientium. quam ex dictis aluiquorum ubi breui luimus compilatione diis uersu in nostri uoluminibus, hic in Summa una rediΠmm.
Et quod in libris a nobis stris α tis est diminutum, subsicienter
in huc ruditione mi A nostri libri recomperil mus, σφωrum est, bini uppleuimus sermone breui. Et quod occultu uit a nobis in parte una, manissum ficimus illud in parte eadem in hoc nostro uolumine,ut upientibus paulo it complementum tum excellenti imae nobilisq purati sphilosophiae Scias er: chari messi in hoc opere, totam artis operationem,in cupituli Tneralibus,uniuersali Uputationesne diminutione aliquasi licienter conritineri Per Deum, qui cundum hunc librum operatus fuerit,uerum nem huius artis adiuuenisse utabitur. Sed scias charistae,quoniam,quiprincipia naturalia in stipisso ignorauerit am multu remotus est ab arte nosti u:quorunium non habet radicem ueram , upra quam intentionem sua findet. Et quiprincipia Lusciuerit naturalia, caum suomnes non tamen adeptus saerum pro B
26쪽
charisime Itur fit cretum tibis andimus quoniam
in hoc arti ces errant quia naturam in omnibM propriem tutum different Pactionis imitari destiterunt Laboruitus ludere in nostris Moluirinibws: et eas epistine meno te tuu reuolue ut intentionem ex nostrae loquela modo uerum acquiras quia in eis inuenies uper quo mentem tum findare debeis, C sitis ex eis errores a te repellere, in quibus imitari naturum po sis, in tui operis artificio. Ponamus ergo breuiter primo impedimenta omnia, quiobus in opere impeditur artifex,ne uerum finem adipiscuo tur. Dicemus in ea quae artificem huius artis oportet insehabere: er prius dissutabimus contra ignorantes C Somphistis,quipropter eorum ignorantium C impotentiam huius artis magisteri prosi in inquirendo, artem interirimunt,ta ponunt non se Ponemul igitur omnes ratioαnes illorum, postea eas euidentillime destruemus: ita quod prudentibus uminat ut aperte, nullum illorum sophismata ueritatem continere. Secundo disputabimus
27쪽
P Rram superprincipia naturalia, quaerunt de intentione naturae ibiden uper modo unerationis ' mixtistris eorum adinvicem ab opere naturae. In upc di 'utuo in conferaquenter sit per scelus secundum antiquorum philo oriphorumbententiam. Quarto uero narrabimus principia quaesunt ad intentionem hum no trito eris in re b. tmiraturi naturam possumus Tirodum permisi di ex ulte, rundi secundum cursum natarae cum causu luis ad inten tionem nostri operis reducitidis.
De impedimentis qui biis impcditur huius operis artifeX. Cap. I.
superuenientia duo. Naturalis impotentia, immpen e neceburiae est bἰs,uel occupationis laboris. Naturalem tame impotentiam multiplicem esse dicimus. Ex parte ilicet orgum ipsius artificis Cp ex parte ipsi, in animae Ex parte autem organi arti cis multipliciter: quiascilicet organum sit debile aut ex toto corruptum. Ex animae uero impotentia multiplicitcr uel quia it uniri maperuersa in organis, propter organa nil rcctitudinis uel rationis in si habens icut amma infant,uel futui. Vel quia sitfantastica, contrartu ormarum cile susceptiua indebite et de uno cibili ad eius oppositum extensima ubito G derio univcrsuli ad elas oppositum erili militer.
28쪽
limpedimenta. Nunc uero1lpecialiorisermone te alloruquimur in hoc capitulo, muIs aperte, Cresarrabimus tibi omnia illa impedimenta plenistine ex feriatim. Dicimus intur, quod si non habuerit sua copleta organa, non poterit ad huius operis complementum peruenire uelut f caecis fiserit, uel in extremis detruncatum,quoniam non iuuatur rembris, quibus ursi di perficitur, tanquam naturae ministrantibus. Si uero si erit artificis corpus deis bile G aegrotum cutfabricantium uel leprosorum corrupora, quibus membra cadunt, Crin extremis uitae laborurantium, Chium elatis decrepitae eniunt,ad artis complimentum noris erueniunt. HuiItur naturalibus corpo
risimpotent impeditur rust in intentionesua. De impedimentis ex parte animae.
Cap. 3 PLAE is in V s tibi capitulum unum in quo
narrauimus sermoneabsoluto inmisisti impedime. tu ex parte corporis artificis dependetia. Restit nunc narrare impedimentu ex parte animae, quae maximefunt imul en limenta contra huius complementum operis. Dicimus intur, quod, qui non habuerit inunium nraturae G Cum perscrutantem jubtiliterprincipiundo
29쪽
turalis,m naturae fundamenta: artifici quae consequi naturum poni in suae actionis proprietatibus, non inueinniet huius scientis praeci fimae uera radicem: sicut fune multi qui durum babent ceruicem, omnis eripicatione
Dynio si uacuum: quier uix communem intestime queaunt rationem c opera similiter a b communia cum discultate distunt neuciari. Ab his etiam multos inueαnimus, animam habere facilem opinatem fantasia quamolibet. Ab his etiam multos inuenimus,animam habere facilem opinantem ni iam quamlibet. Sed ubi credunt verum inuenisse antasticum est totum, rationi devium, 'erroreplenum C emotum a principij naturalibus,quoniam eorum cerebrum,multis repletum luminitatibus,tia
potest recipere uerum rertinaturalium intentione. Sunt
etiam praeter istos iij, qui mobilem habent anima de opianione in opinione, de Moluntate inuoluntate, sicut qui modo credunt hoc, idem uolunt sine rationis ullius unudamento post istud uero parum: illuduliud credunt 'militer, C aliud uolunt, cibi tum mobiles fiunt, ut uix minimum eius ad quod intendunt posint consumeresed diminutum potius illud relinquunt. Sunis militer C ali , qui aliquam non possiunt uidere ueritatem ex rebus naturi ratibus plusquam bestia, uelut mente capti in animpueri Sunt C alij,qui contemnunt ientiam, C ipsum non putant esse: quos similiter cientia contemnit, ipso s
ab huius praetio fissimi ne operis repessit. Et si in alijsergipecuniae,qui dedideruntes hanc scientiam, mirabile
30쪽
L I B EO ipsa affirniant uera sedis a dipedia interponere timent. Ideoque licet ipsum a mirent, etfecundum rationein ipsum inue t ut amen ad operis experientium non peruenium propter pecuniae a vitium. Ad hos igitur non peruem, cientia no ira. Qualiter autem qui litorauerit,uel ienti inuestigare neglexerit,ad ipsum perueritet.
De impedimentis fortuito casti supcruenientibus Cap. 4.REduximus ad duo capitula impedimentu huius dr
tis,omnia inem retardalitia, quae uni ex princiis que radiculibus,secundum naturum artifictis huius praeis inept . Expedit ergo tantum narrare impedimerita exterr superuetilentia, ex otingeritibus ortuitisetcuo sibus,quibres impeditur hoc opus gloriosum. Vidimus ergo quo dum Iditos, Cr nyniosos,minime ignorantes pera naturae, Cy ipsum in quibus estpo ubile, sequentes princip)s, operibus,quibus e stinues utio ion furtuostica in omnibus rebus, quae naturae regulantur actiorubus in 'u lunarem circulumMitamen ultima paupertate deαpreju,ex dispensationis indigetitia, hoc tum excellenti ita lumina terrum coguntur postponere. Sunt muluali praeter nunc dic his curiosi, uar fluius mundi curis solicitudinibus deteriti, se omni negoci. eculari totos occupantes,d quibus haec nostrascientia praeciosa refugit. lana erra tibi ait ex praemi sis capitulisputet, quaesititub huc arte retrahe uia impedimenta De