장음표시 사용
31쪽
tificem huius operis in scaeni s philosophiae naturi ratis eruditum esse proueritum quia ψ tumcunqsse ingenium naturaliter profondum habuerit, C de 'dcria uni in hoc artificio e philosophiam adeptus fuerit natuαrulem, non tumenis itu inem acquiret nisi ex doctrina, quia quodper ingenium naturale non adipiscitur, huius dest uiper doctrinam ubi enitur. Oportet etiam ultissimina perscrutatione, industria naturali artificem iuuarari. Per doctrinam enim, quantamcunq scientium acquisῖα iuris,nilia industria iuuetur naturali,ad epulas a praeruciosis imas non inuitabitur. In puncto enim errorem umum emendaret perluam industriam, cui remedium ignora rure adhibere, sibola doctrina undatus oret. Et errori
suo similiter ubucini et in pundio ex acquisita fientia percti trinam, quae per fiotim naturalem industrium uitare non posset: quoniam ars ab ingenio iuuatur, ingenium ab artesimiliter. Et ipsiumsimiliter necessurium est cono stantis uoluntatis in opere fore, ut non modo hoc,modo illudatietare praesumat quia i rerumultitudine ars nostra nos scitur. Est enim Lupisunus,medicina una, in quo ma erium consistit cui non addimus rem extraneam ali αῖ m,tieeminuimus,ssis quia in praeparatione eius super
32쪽
oportet igitur ipsium fedulum operiusque ad ipsius conrasuviationem insistere, ut non opus detrunculum dimittat: quia nec scientium nec pro icuum ex opere diminutoucoquiret ed potius desperationem c damnum. Expedittiam ipsum huius artis principia, judices principales, quae uni de esse operis, non ignorare: qui ques principia ignorat, inem non inuenietit nos dicemus tibi principia ista omnia sermone completo, necnon et prudentibus ussicienter aperto e manifes bsecundum huius nostrae artatis exigentiam. Expedit ergo similiter temperatum Crparcum in ira esse, ne ubito propter irae impetum, iam incepta di sipet c destruat. Similiter C pecuniam suam custodiat, ne praesumtiue eam uanc distribuat uisi sorte artem no inuenerit, relinquatur in miseria et de ea ratione paupertatis Vel ne orte, cum iam adfinem per suum indagationem approximauerit, conbumpta sint,psius Alpendia,et ueram nem mi e uiolenter ex pauperratate relinquat,sicut,cum in principis,qui ignorant, uum
thesaurum totum exterminant cum autem hi adfines is ierint,non habent ulterius ex quo laborent. Vnde diciturbitules in moerore sepeliuntur: e quia pecuniamsuum d auerunt in rebus inutilibus: Ciquiascientia quam protinus iungassent,nobi imum amittunt. Non enim oportet tua bona consumere quoniam ullis raecis,si artis principia non ignoraueris. quae tibi tradidimus, C recte inte exerit ad complementum ma eri peruenies . Si utur aestu in perdiderisinon attendendo nostra monita
33쪽
quae tibi in lac libera ripsimus aperta et mam ab u
nos iniqia corrodas, nec nobis blasphemias instras,sedi imputa ignorantiae praesumptioni. Non igitur Lecficietis bene conuenitpavper uel gentisedpotius est ei inimicam aduersa Nec etiam adiuuerinire nitaris sophisticum operiumet se olisis complemento intentus: quoniam ars nostra inpotentia dei fera tur,ta cui uult eam largitur e subtrahi qui estglori sublimis, C omniiustitia r bonitate repletus. Forte enim exsophistici uindicta operis tibiartem denegaret,er in deuio erroris te detruderet, rex errore in inrufelicitatem C miserium perpetuam. Miserrimus enim et
inforticismus est,quem deus post operis ui atque laboris finem,ueritatem denegat consspicere: quonia ultae uae sp
cium emper in moerore concludit e termina Hic enim in labore constitutus perpetuo,omnique insertunio Grino felicitate obsessus, totam huim eculi consolatione, ga dium, delectutionem amittit, uitam uam in moerore sine prosicuocosumit. Studeassimiliter, cum inopere fieri omnia signa,quae in qualibet decoctione ut in parent timentemsigillare, istorum causas inquirere vix igitur utit, qllae
necessuria sunt artifici ad artem
nostrum idoneo. Si uero altorum eorum, quae narravimin, defuerit,buic arti non adhaereat.
34쪽
De persuasionibus Sophistarum: Cap. 6. OV num insumma huius nostri libri iam praemia
simus omnia huius operis impedimenta, Crdometrinam libidedimus ad artis adhaerentium si bicienter,expedit nos fecundum nostri propositi intentionem contra Sophistam ignorantes dissutare. Primo ipsorum ratio αnes ponedo, secundum quod promisimu in principio nos determinaturos se ultimo uero,eas omnes imitando man Uio Pisone demonstraresapientibM nilueritatis continere. Sunt autem diuersi qui eam neganter destruunt. Alij quidem simpliciter: ut uero ex datis a supponente causa reprobare nituntur. Sunt enim aliqui uiserentes arotem non esse ut praediximus simpliciter suam opinionem sopbistice taliter roborantes. Distinctae uni reruspecies diuersitates quia diuersae sunt C distinctae elemento rum adinvicem in commixtione proportiones. Est enim iam diuer ab homine ulpecie, quia multo diuersam habuit elementorum iu fui compositione proportionem: sic et in caeteris rerum diuer statibus est inducere,ergoCTin mineralibus Ignota igitur mi cibiliu proportione, qua adipiscitur forma reipesct is, quomodo mixtum uelmsscendu Prmare sciemus e lignorumtis bolis, lunae,nec non tartentorum proportionem: ergo firmare ipse ignorare debemus. Exhi sigitur concludunt,inutilis est ars ista Gimposibilis Assiiliter etiam iter arguulit magis lariuinostrism
35쪽
mentorum scires, modum tamen mixtionis adinvicem orirum ignoras: quoniam in cauernis Crimineris Ucontas locis raec natura procreat: ergo cum modum mixtionis eorum ignores,et hocscere ingulariter ignoraK. Iterum
similiter arguunt: Etsiboc debite ires ii mixtionis tumeumone ignorares calorem aequare agentem, quo medianteres ista perficitur Certa enim habet natura caloris quantalitatem,qua metum in esse produci cuius mensuram ignorus. Similiter C alius naturae causerum differentius avntium ignoras, in quibus non, Fet natura interum perrifcere: his ergo ignoratis, totus militer agendi modus
artis ignorabitur. Praeterea rationem inexperientia tibi
adduco tum diu est enim a uiris sapientibus haec perquiris tu cientia,quoniam fis Urbile esset ad eum per aliquamnium perueniri, iam millies compleuissent. Similiter etiacum philosophi non sint in suis uoluminibus uuli eum trucidere, nec in eis ueritatem reperiamus munissam: fatis per hoc est probabile banc ficientium non esse . Similiter etiam,multi huius mundi Principes ex Reys,thesaurum infinitum, philosiopboru copiam habentes hunc artem adinvenire deo terauerunt: non tamen ad hunc praetio issimae artis fructum pertium potuerunt,hoc utique futis sufficiens est argumentum,quod ars sit friuola Similiter etiam indebilibus mixtionibus pecierum sequi naturam non possimus, quoniam in formando a sinum fecundum naturam orgameatum equinaturam non ualimus Asia
36쪽
tionis metusiorum ex ipsis. Similiter etiam non videmum bouem in caprum transtinaturi,nec aliquam alium peciem in aliam per artificium reduci. Qimmodo igitur,cum memtulti differant pecte,niteris adinvicem fecundumspeciem transfrmare,ut de tuliss)ecie talem speciem cius Assurdum sutis hoc nobis uidetur, a ueritate datae a principh naturalibussem otum. Similitereti in millibus unis norum natura metu a perficit. quomodo Cr tu inartificio
tran mutationis,per annorum misita durare poteris cum titae annorum centum aetatem pertis e ualeas. Si tamen
ad hoc utique aliter fieri ressponctum, quia quod non potest natura perficere in maximo temporis putio, in breui per artificium nostrum implemus: quoniam artificium iu multis naturae delictum complet. Dicimus, libo inrupo sibile est in metallis,maxime cum iit fimi subtili simi, qui temperata decoctione indigent: ut in te ipsis fecundum gradum aequalitatis instissetur humiditas, Cr non tigiat ab eis, C relinquat ipsa omni humiditate priuata . Similiter concussionem c extensionem usicipiunt. Si igitur per
artificium tuu uolueris temptis decoctionis naturae in mi ineralibus er metallicis corporibus abbreuiare oportem
37쪽
R spolin humiditatem dissoluedo, ex eorum corporibus dissipabit cir destruet. Solvi enim temperatus culo humidicitatis est inspissativus, mixtionis persi liuim non exceridens Similiter etiam esse, et per relio datur albilis tunis quam a primis mouentibus er perficientibus naturum geri nerationis C corruptionis adesse e non essespecierum. hoc autem sit subito crin instanti cum peruenerit una UIa,aut plures ex motib ad filum determinatum in 'momentose quo datur perfictionis esse: quia una quaeque res ex certo simis laturum,ucqvirilsibi esse in momento crvio est solus unus situs,immo plures, C sibi inuicem diuersi. quemadmodui orum e be bis sunt diuersi. Et horum diuersitatem disinctionem a inuicem pernotare non possumus,cu nobis sinit ignoti Crinfiniti. Quomodo ergo a
plebis est tum in opere tuo,cum tu ignores diuer itatem suumo arum C motus earum, tamen sit tum unius, aut pluriumstellarum certum, quo datur metallis perstrictio scires non tamen opus ad incoeptum tuum cr ceres.
Non enim est alicuius operis praeparatio ad uscipiendum fritim per artificium in instanti edfucc iuu:ergo operari orma non dabitur,cum nonsit in instanti Similiter et a in reb,naturalib. se est ordo: quoniam facilius est destruisere quam construere sed uix aurum possumus se struere: quomodo ergo id tam cito construere positimus Propter has igitur rationes praedictus ophisticas et alias ab his minia apparentes, credunt hanc artem dissinam interimere.
ας omnes persuasiones praedia sunt sophistarum , ar
38쪽
De principiis naturalibus super ute actioncs suas fundat natura. Cap. . Di ci MI S utique, quod principia super quae ara
Elionem suum nuturu*ndat,sunt duri ima commpositionis atque orijsimaei sunt Sulphure Argentuuiuum ut dicunt quidam philosophi,igitur quia sunt duri simae compositionis difficillimae resiolationis fedin spissutio eorum adinvicem, induratio taliter, qu)d fatin eis contu se C extensio per mulleutionem, Cr non con
fructio,non est seper hoc,quisii humidum uiscosium in eorum adinvicem commixtionem futuatur per successivum C diuturnum in ptisationem, C per temperatissimum inminera decoctionem. Sedregulum tibi tradimus filivneri ratem,quonia non sit in patio alicuius humidi,nis prius fiat ex humidos artium; ubitifimurum exhalatio,C comferuatio ex humido partium mugisgrossuruis, ut sit humidum in permixtione superans siccum oe sic admixtio sicci C humidi,ut humidum temperetur sicco, C siccum ab uinta fui haec jubstantiauit fluis partibus omnis a
39쪽
intra dest in suis partibus orio eae temperata inter
durum a molle, extensivam concit done Sed hoc non
fini per diuturnam mixtionem humidi visis subtiis sis terreipermissima quousis humidum idem cum sicco, et siccum idem cum humido ut Et huius ubtilis uaporis nos resolutio subitu, immo pratilina, in missibus anno rum, illud ideo,quoniam nisi mi est principioru Abstantia naturae. Si igitur ubitoseret ab eis super uibumidi resolutio cum nouaskt humidum Ucco propter siste
inlationem,resolueretur utique blanidum cum sicco,quain re totum in fumum cuanesceret: neque separari posset burimidum a sicco in resolutione propter sortem unionem, quam habent utique adimittam. Huius utique uidimus mannam experientium iu spirituum sublimatione quoaniam cum in eis per sublimationem fui subita resolutio: nonseparatur humidum usicco,necsiccum ab humido, it qu)d diuiduntur in partes totaliter mixtiones eorum sed tota ascendit eorumsubstantis,aut parum ex eorum commponentibus dissoluitur. Resoluti ergo hum di subtilis fumos vaec tua, diuturna, aequalis,es causa inspisu. tionis metallorum. Elanc quoquefacere nonio Ναmus inoffutionem per hunc modum. Erras in hocsequi naturum no valemus. No enim posumus nauram in
40쪽
Desolutionibus ad persuasiones Sophi
starum. Cap.F. NOSTRA igitur intentio non est in principijs natur sequinec in proportione nascibilium elata mentorum laec in modo mixtionis adinvicem ipsorum: nerique in aequatione caloris inspissantis, cum omnia sint nombis impo ubilia, C penitus ignota. Restat ergo rationes Sophistarum interimere, hanc excelsum urtem negantisi posse se. Si dixerint ergo nos proportionem elementorurum, Cr modum mixtionis illorum adinvicem: G aequa tionem caloris metalla ino suntis causasque ultus multaser accidentia naturae a nem continentia ignorare con cedimus eis utiquesed nonpropter hoc nostrum lentium diuinam interimunt: quonia nec ire uolumus illa: nec possum ,nec ad opust strum possuntperuenire. Sed ad hoc nobis principium usumimus aliumque viserationis me
tallorum modum ii quibitis equinaturam possumus. Si dixerint etiam Philosophos,C principes huius mundi hunc deo trassescientium, non inuenisse. Re pondemus
eos mentiri:quoniam quosdam principes,licet paucos, imaxime antiquos Crsapientes C nostro tempore reperαtos:ium exsulindustria banckgimus indagassescientium. Sed talibus nec ore,nec scriptis eam tradere uoluerunt,cuindignisset. Ergo quia non uiderunt aliquos hunc sciendi; tiam pHudere,cecidit uper eorum mentes error, ut aestiru