장음표시 사용
41쪽
ino suo cogitauerit, quam infamia dcxenda scripta iam a multis annis contra Societatem, per omnes serδ Europae partes, in- ' senti numero, a malevolis fuerint emissa, quae haud dubie in plurium mantis incide runt , qui non confestim partem alteram audierunt, nec audire , etiam potuerunt. Vnde perquam facile suit, illos in eam opita' hionem de Societate adduci, quae odii poti tis materiam , quam amoris subministrauit. At hi ex ignorantia atque errore oderunt
Societatem , haud grauat odium deposituruxi, si meliora fuerint edom. ιCauta o. Sunt dςinde alij Societatis osores, non dii in te socio xatiS culpa, sed sua ipsorum malitia, Ditas. eam duplicis generis. Prima est LIVOR, seu jNVIDIA: altera est FLAGITIOSA VITA.' Pro quantum liuor malum I Licet quaedam ad Insituri sui normam rectissime, modestissim Em agat Societas, nequit tamen enfugere obtrectationes quorundam Catholi- 'corum, qui adeo impatiuntes sunt alieni tu
Inuidia. minis, ut sibi ereptum putent, quidquid alijs honestat laudis accedit: idcirco de Societate fanda & nefanda confingunt, scribunt, dictitant, in vulgus iaculantur, Ut nostrum nomen denigrent, ut nostram famam lace-xent, & Palamedem hunc innoxium Vlysseis fraudibus ac dolis perdant. Inter hos non Daucos Videas, quos summi societas affecta
beneficijs, α ρliquando etiam ab extreiit
42쪽
De eo spublici odis erga Iesultas.
Inopia ac mendicitate vindicauit. Sed nihil hoc est noui. Omnis aetas tulit invidos, tulit ingratos. Non enim mimis Virtutis comes est inuidia, quam solis umbra. Quamuis autem miserum vidcatur, habere tot inuidos, melius tamen est habere bona, quibus inuideant mali, quam habere mala, sinibus succenseant boni. Cui unquam candidior innocentiori mens fuit , quam Dauidi, quando Philistaeo giganti caput aceruicibus amputauiti Et tamen inuidentia exitiabili
commotus Saul, aegerrimὸ tulit 'in;eium in laudem Victoris a mulierculis decanta' .ium 3 Percusiis Saul misicita Dauid decem mitalia. Di 'licuis en sermo im in oculis Regis dis dederune David decem mi iae , ta niih. ID ; quid eis peres, ni Mum rernum ' Non κὰctis ergo oculis Saul assielebae Dauid a die in ta deinceps. I. Reg. VI. Videlicet ut aranea
quolibet innoxio flore venenum fugit, ita mala mens, ct suspicionibus grauis etiam eTinnocentissima vita scabram contrahit rubigine maHomines porro corruptae vitae, peritersorum i morum Societati aduersari, plus mi rabilitatis non habet, quam si aquam pugnare cum ignibus dicas. Quomodo enita scelexibus dediti, ct rerum caducarum illecebris ita immersi , ut altiora de coelestia Vix extremis labris aliquando gustent, amarenossint virtutis o honestatis praecones pur
43쪽
Bli eos & Doctores ' Contra sirum usumpe eatores inquit Ecclesiasticus c. 33. in ta con
a malum bonum est, oe contra mortem s/ra. Haec autem adeo contraria studia non adeommunia foedera iungunt, Vertam armarit
potius saeua ad certamina dextras, perpetui ἐν belli semitem accendunt. Cum eniti fimilitudo sit mater amoris; dissimillima autem sit ratio Societatis Ec istorum hominum, quos tam tristi sidere afflavit Saturianus, nunquam stabilem coibunt nobiscum amicitiam, sed semper fortiter inuidebunt famae alienae, qui desperarunt de sua; & odio Prosequentur illos, quo se nouerint mesi0-
Nem dubitandum est, quin etiam Tartareus ille hostis operam suam impigrὸ nauare solent, ad augendum odium, ct acuendam iram malevolorum in Societatem, quam non potest non pessim ξ odisse, ces m videat suo imperio ab eadem non leuia damna da-xi: ideo ex omni angulo Stygia sua flabra e mittit, cauis spirat mendacia follibus, ut Iesu itas sternat, dc quidquid est mortalium in illos concitet, dc obarmet. Ac certὸ nisi Superum nos protegeret clementia, iamdudum rem ex voto consecisset. Sed DEI miser ordia est quod nonfem- consumpti: pro cuius gloriosissimo nomine parata est Societas non solum aspera hominum odia, ct crudeles irasi Verum eti*m ςquia leo'
44쪽
lnos, fidiculas, Vncos , ct quaecunque ingeniosus Diabolus inuenerit tormenta, i simo animo tolerare. Haec enim sunt vesti-i gia, quae nobis calcanda non solum innum i ri Sancti reliquerunt, sed inprimis EI FLl , qui tametsi ipa innocentia fuerit inno-ςentior, neque dolus inuen- se in ore eius, nil utomnius hom,nes odio iniquo oderunt eum , ta posuerunt aduersus eum mala pro bonis , . dium pro dilectione istius.
Quare cupiens, quoad fieri posset, sui Ch ;su quam simillimos esse discipulos suos, illos monito
ad huiuimodi odium magno animo perse se armen rendum Ioannis. Is.) egregio sermone ani- Iesultae 'Inauit. Si mund- λs orie, inquit scire equi a me priorem sobis odio habuit. Si de mundo fuissetis, mundus quod um erat, dilisereri quia sero de mundo non esis ,sed ego elegi sos de mun-do,propterea odissos munduN. Mementor ermo, l ni mei. quem ego dixi sobis. Non esseruiis maior nomino ριο. S, me persecuri funt, &ὐosterse - quentnr. Sisermonem meum seruauerunx, tai frum seruabunt. Sed haec omnia facient solis l propter nomen meum, quia nesciunt eum, qui mi- - iis me. Si non ψenissem , ta locutus suism eis . peccarum non haberent. Nunc autem excusatio-l nem non habene de peccato seo. Egi me Mit, tab Patrem meum odit. Si opera nonfecissem in eis , qua nemo alim feris , peccatum non haberent.
nunc aurem ta siderunt,& oderunt ta merrem meum ; sed is' adimpleatu rem . rui in se
45쪽
re eorum scriptin es a Quia odio habuerune nys
Haec a Suprema VERITATE pronunciata Veritas neque Apostolos, neque alios sanctos fefellit, sed in omnibus fidem habuit. Nam in Apostolorum odium atque exitium pendab uniuerso orbe fuit conspiratum; doctrianam eorum plurimi sunt execrati: Reges α
/ncipes persecuti fune eos gratis a Visam H Fum a mauerunt ansaniam, ta Inem Hlarum
sine honore. Crux Christi, cuius ipsi & amatores, ct praecones erant, μι-θιωanda ium, genr,bm putritia. x exe, Postera deinde aetas non solum vidit san-plo San- guinis torrentes ex caedibus martyrum d o rum. fluere, sed etiam ad inuidiam crudelium oculorum, de craticula in epulas ambusti cor poris prouocari Tyrannos; cuiusmodi crudelitatis exemplis plena sunt veterum Annalium monumenta, quae post Neronianas arenas, Decianos ignes. Diocletiana praesepia, Traiana marmora, commemorant in--mera alia in Christianos milites, non sine immani odio,&mendacissimis calumnijs. deprompta inauditae saeuitiae instrumenta oc cruciamenta, quibus horrendum in modum frassata est malignitas in innocentes. Quare tantum abest, ut Societati ignomianiosum sit odio haberi a mundo,Vt ob eam causam potius vehementer laetari, sesEque
fortuitatam existimare debeat cum
46쪽
Apostolis, quod rigna habita sit pro nomissi
IESU conrumes am pista, ars gloriari possis in cruce Domini IE SV Chrsj. Si enim timilis' esset vita ac moribus huic mundo , quod sisum est , mundus HGgeret. Nunc vero quia illam tantopere aversatur, quid inde conscitur, nisi Societatem de hoc mundo non esset cuius mundi antiquissima Cantilena est, Sapientiae secundo: Circumueniamus iusti m. quoniam inutilis est nobis, ta contrarius es oporibus nostris, ta improperat nobis peccata legis ta Z amae in nos peccata risivi a nostya Item , Gravis est nobis etiam ad Qidendum ,. quoniam di imita, est aliis sita istius, immutata
sisne isa ianuae. Haec cogitauerunt, errau -- , excorcauis en m istis malitia eorum.
Quis autem negauerit, quin eaden
litia excaecatus sit Grammaticus npster ' qui tam varijs eommentis, tam improbis conatibus assidue laborat, ut Societatem sermonibus o circumveniar. re circumdee, omnis
saup auribus Uanitates, G infan/- ρι- fata fininspir*ti . Culpam quidem, eam cp non unam duntaxat in Societate haerere clamitat, ob quam iure aliorum odium ipsa incurrat proinae indignam esse illa gloria, quae ijs debetur , aduers
C i Legatione pro Chrso fungentes aut Virtutis, aut orthodoxae fidei causa , obloeutionibus ac odijs hominum exagitantur. Attis i
vt huic sin, effato altilioritatena adiungari ,
47쪽
profert in medium non pauca, nee leuia crimina, quibus Iemitae infamiam sibi publicam vituperationε videantur arcessere. Sed qui haee ista rationis statera, non autem Populari trutina examinauerit, si modo oculos non perdidit, clarius ipso sele videbit,aeeusationis huius capita pedibus carere, nullique solido fulcimento insistere , sed partim euidenter falsa, partim in crimen non Vocanda , partim eius generis esse. quae velut arcana eordis omnem humanam scientiam transcendunt, nequeunt* ab ulti Io, nisi ab eo, qui lus scrutatorestinaceeλs pectoris, cognosci In rem ipsam Veniast musa
PINGITUR IESVITIS. De auiis c inquit Areanorum
reddis , hae es, quodnonnumρων Aulis consiq*s ae noro dis Principum immiscentur, ta mon polium quoddam gratia apud Deum s Prine posissi ruere eonantur , omnes AEae se conuolare, tanon modo apud Principes , sed etiam apud ipsem D E v M ipsis interpretibuου stipostulent; σε Θησqui Apud viranei nos, Dominicanos, Augus 'iami, alia kpeccata consentur, pro seisis mi in
48쪽
Resp. In plurimis locis, quibus Soeietas domicilia habet, nulli prorsus sunt Principes , nec Αulae Principii iras Vt in Prouincia per oris duodecim Collegia contestantur. Illic igitur ex aulae frequentatio ne eana culpam non contrahit Societas, qua
ipsi impingit Aduersarius. Deinde Societas in Aulas Priheipum se in quas
non in trudit; neque unquam aut voce, aut Iesultae
manu supplice quemquam eorum rogauit, se non Vt is non alium, nisi δ Societate conficientia, intrudiati suae curatorem admitteret j sed sicubi ad hoe munus euocati sunt Iesu itae, factum id est lubera sibi talem confessarium deligentium voluntate. Neque quidquam iustae causae suppetit, cur Iesu itae tale officium ultro oblatum, debeant detrectare. Cum enim eVsuarum legum praescripto, omnium homita 'num generi libenter & ςraatuitos iritualem suam operam impendant, an non grauiter ' culpandi forent, si eam summis hisce capiti- bus vestent subtraheret Non igitur illis vitio vertendum est, si faciant, quod sine violatione Legum vivarum omittere non poΩ sunt; praesertim quando vident nonnullos - etiam alios Religiosos, quibus alioqui Regulae sui ordinis id non praecipiunt, ident tamen factitare. Debuisset autem Aduersarius exprimere. qualia sint illa consilia ac negotia Principum , quibus Iesistra in Aulis immisceam.
49쪽
'eώγ. Si enim de merὰ politicis loquitur, Verum non est , Iesiuitas ijs immisceri. Quis enim unquam in tali Senatu te sui tam vidit
assidentem praesidi, dc in publicum de re
politica consulentem ' aut quis eum audiuit cum Principe talia pertractantem ' Si vero, de negoti js ad conscientiam pertinentibus loquitur,mondum fidem fecit, limitesoL. fici j sui excedere Iesu itas. Qtiis enim Mercurius ad Grammaticum detulit, aut per. quem tubum opticum ille conspexit, quae de sella ac tribunali conscientiae , Consessa-- rius Principis pronuncia uerit, quaeque illi in auriculam instillariti Eius itaque culpae arguit Iesu itas, quam in eis residere. etiamsi ruperit se , demonstrare tamen legitime nunquam potest. Etiam inianui: s autem ad Consessionem non politica attinet polatica tractare, qua sunt politica, nepotia negari tamen minime potest, quin eadem
potiunt eonfessiarii iudicium, aliqua alia ratio--l l 'δ ne cadere possint. Vtique sunt politica, lebis Cou ῖς. ς Ddςro , pacem componere , bellum scitarium dic ςxo, Braemia bonis distribue--ctare. malos aflicere, artes liberales . Emechanicas fouere , sorum, nundinas, e ercitia e que stria Ec alia instituere; dc tamen haec omnia potuit etiam princeps Vitiosὰ dc perperam agere, atque sic in consci- emiam dei ita quere; nue ob prauutia aliquem
finem, quc in tibi proposuit; sive oboc ad i
50쪽
adiumenta non concessa, quae adhibuit ;siue ob alia a die ista illicita, quae cauere aut remouere debuit. An non igitur isto respectu i& cum Principe, & cum Consiliariis Principis de ijs rebus agere nonnunquam potest, qui ad conscientiam Principis diri gendam ct moderandam est constitutus Hoc autem cum agit, iniuriam ei irrogaueris, si illum extra oleas ferri, dc sua septa transilire dixeris. ina aesemonopobograna apud DEUM & hο-- Grammaticus addit, sunt palam nota mendacia, ct confutata, leguntur in Ant- anatomia sed '. 3. n. 7. Vsque ad 28. Cuius generis de illud est, quod ait, a IesuD-pro si minus bonis haber, eos, qui apud Franc sena
nos , Dominicanos. aut alios peccara consirentur.
Tam abirdam delirationem non puto ulli, etiam im niosissimo Iesultarum unquainvenisse in mentem . Aut ostendat Gramma ticus aliquem idoneum testem, qui de hoc crimine conuincat Iesu itas. Ipse potius videat, quomodo se calumniatum non esse hac in re alijs persuadeat,cum eodem loco dicat solere quosdam prius monachis atrociora peccara confiteri, quam adlamitas veniant; stipes sit, qui consecutionem non intelligat. Sed illum audiamus. Gquis inquit) erebro usuiris consereatur spo