장음표시 사용
81쪽
terantur, quam vocat diffusio- & tota in qualibet parte,ut nanem saeuitatis, virtutisque, & stra est anima indivisibilis, demouendi,& sentiendi, qua etia ineorporea, ex quo sequitur a- ad eum modum ait fieri,quem- nimam non posse ex una in alia admodum eum I Solis splendo partem migrare, nee etiam, ut re in ambientem aerem profe- satis patet intelligenti, eius possita quaedam qualitas in totum tentiam ullam, seu iacultatem, eius eorpus, Solis substantiao quae eum anima subiecto identii*mota permanente, diffundi- neatur, & ab ea non separatur eur. Sed prosecto hoe loeo si- sieut res a re, nee separari potquam huius meminit Galenus saltem naturaliter; an enim haee irradiationis. S traductionis fieri possit separatio diuina vir
acultatis, cuius etiam 'tremi- tute, aliorum esto eontempla-
ut primo de *mpl. causis e. 1 tio P quorum etiam interest i ec alibi, tamen illam non pro- spicere an aliqua sit sive so dat, nee assertiue statuit. sed milis, siue ex natura rei,seu poquorundam opinionem,qui ita eius ut Nominales malunt,nul-rentiunt refert; quam absolutE, Ja distinctio inter potentias addi sine ulla probatione ait non inuleem , de later potentia ο, &esse pronuntianda, quapropter animain. non tam Galeni haee est censen Probata seeundo. Quia inex' a. proba da opinio, quam a Galeno reei Hieabile est, euius naturae sit is ti tata, cui ipse ut patet locu eit. sta qualitas, si enim sit eiusdem . de deeret. Hypp. & Plat. q. naturae, entitatis, di substantiae
perlegenti,nee eontradieit,nee cu anima, quae ab antiquis me- .
assentitur, sed dubiam rem esse dieis ponitur in terebro; seque fatetur,& potius per saeuitatis tur vel animam cerebro inis influxum spirituum influxum partes proe rere, quod est ri- videtur intelligere, quam liqui dieulu, vel plures animas eius do dari in oculis ipsemet mce de naturae in uno eorpore mul- dat Ioe. est. xiplieari, contra omnium op Probatur Conesus. primδ. nionem. Adde per medicos c5 riph QBa saevitatis influxus repu- plures hane diffusionem,&illa Tnat ijs, quae eommuniter do- strationem,ueuitatisque tradu centur a Peripatetieis, di a no- ctione non fieri interuentu substrae aetatis nobilioribus philo- nantiae, sed qualitatis, quae si sophis communiter reeipiutur, ponatur spiritualis, sicut am-
. Est enim anima, vel tota toti ina rationalis,cotra facit, quia corpori, & pa s parti alligxta, anima rationalis nihil spirituavi sunt animae brutorum diui- te extra se produeit,quia aeei-sbiles: Via tota in toto corpore dentia spiritualia non possunt .
82쪽
rei eo oreae inhaererent,essene materialia aem delia. Et adde,
fi haee qualitas fine subiecto deferretur, eme non aetidens, sed
substantia n . quare deberet simul cum anima ferri,quodam- pugnauimus. Et impugnatur 'amplius, quia non potest ego spiritualis in brutis, δέ anima libus, quae habent animas materiales; non enim ponitur ali- euius eorporei bene tamquam potentia, de virtus, aliquid spirituale. Si vero hee qualitas ponatur eorporea,totra est, siano potest aliqua eorporea qualitas per eontinuum longius,
durius, de erasitus, multoties inflexum, obliquum,& tortuosum, ut sunt nerui, eorumque propagines,tam cito, subito, &bene di Tandi, ut patet in eeteris omnibus qualitatibus materialibus. quae per eontinuum eorpus alterant. At itatim aealiqs expergiscitur, vel statimae ab obsti laete vinculo neru
go no qualitas, & irradiatio pcontinuu producta ed aliquod aliud sensum prstiae, de motu .
' quave actione cerebrum talem
producae, quς influat faculta, tem, seu qualitatem, ad membra.Vel enim illam produeit r. vi sus temperiet, I actione primariam qualitatum, ex quibus visitis, de refraciis in eodem a
subiecto eon latur tempera, mentum ut probauimus nostra tract.de temperamentis q. . de hoe dici nequit, qualitas enim quae ponitur traduei,nobilioris est naturae.& ad nobiliores effectus destinatur, Ite mometo ducitur,&diffunditur, euius ra. tionis qualitas taequit a teperieotiri,urpatet amplius ua quae aqualitatibus primis oriuntur primarum qualitatum immutationem sequuturi ut aciditas
temperatum calorem, amari. tudo intensum eatorem, dce. aedum traducitur qualitas haeea medicis inuenta nulla per-eipitur in neruis immutatio . aut frigoris,aut ealoris, de esto percipiatur eu immutatio qualitatum temporis spatio indigeat, ut fiat,qualitas haee, de illustratio temporis momento, vinculo obstricto neruo,eollisis ventrieulis eerebri, non posset defieere,nee eontra soluto vinculo statim , subitoque refiei. Ai de quod si a temperie eerebit proueniret haes irradia
tio,eum eerebri collisis vestri4 eulis statim deperdatur totius sensus, & motus, deberet fieri h e irradiatio; eerebri enim temperies tam subito non pe
uertitur,& consequenter cotra suppositam ex peracta a non deberet totius defieere dc motus& sensus, Vel secundo. Cerebrutalem produeit irradiationem ex vi propriae formae partialis ,1 1 S per
83쪽
6 I Francisci Antonig Cafertae
& ner actionem propriam suae ni males obeudas operationes . formε debitam, de neque hoe Ae eonsequenter non deberet tadiei potest, nam ut mittam hae lis dari influxus facultatis, ne. responsionem niti maxime da- que certe ulla potest assignari bio, & controuerso fundameto congrua dissiparitas,qaae evide.& q. an sei licet dentur formae ter nequeat impugnari. Atque partiales, satis sine fundameto ex hae argumentatione patet.& gratis cerebri formae & sub- Nee etiam a spiritibus posse tastantiae tribuitur huius irradia- lem illustratione praedictae per. tionis productio, q)ue non eon- simi lem gigni, ut comentus est uenit naturae eerebri, quae est Carterius, ut melius infra rese- frigidi, mollis,humida, euius remus; spiritus enim earent ais generis partieulae, de substan- nima, de forma partiali,hane .n tiae non hibent vim produeen- non habet distinctam a sanguidi in I antaneas actiones,& qua ne,ut demonstrauimus nostra litates quae momento pullulet, tract. de spiritibus , quare ra- seu genere cur, qualeS.n. sui di- tione sormae , & substantiae , &spositiones formae tales sui et' animae, vel sensitiuae,vel alter operationes, ut satis patet uni- no possunt gignere hane infru- cuique, qui non sit proteruus . entem qualitatem, sevi nee Adde si a eerebro produeeretur sanguis talem habet proprie-haee illustratio per propria for- tatem , ut satis coneeditur, αmam . & substantiam, neeessa- ratione temperamenti non rotrio reperdebere produet quo. etiam talis a spiritu influxus usq; maneat eerebri substantia, praestari, ut patet ex prinei-& eonseque ter collisis cerebri pio huius ratiocinationis, vi. n. ventriculis permanete cerebri temperiet, δέ primarum quali- substantia,& forma eiusque te- tatum nequie momento quali-pera meto inuariato, ut dictum ias ulla gigni,& diffundi potioeli, debere fieri illustratione, de fimum per eontinuum Iongius consequenter debere permane- inflexuosum durius obliquum
re sensum, & morum eontra erassius, tortuosum; maneae i-
experientiam. Vel 3 produeit gitur non dari ullius qualitatiseerebrum hane illustrationem influxum, quod insuper. per vim, & actionem animae, oc Probatur . Ad sensum, Ze ad 4. probarneque hoc probabiliter affert animalem motum praeeisὸ non u' potest, cum enim nia mam etia requiritur talis illustratio, seu habeat neruus, in neruo etiam irradiatio qualitatis, ut patet anima talem deberet proauee- aperte in animalium partibus re qualitatem qua dicunt ad , qualas sunt serpentum eaudae, uersui, indigere neruum ad a- α frustra,quae diuisa mouentur . di sed
84쪽
' sentius nullo existente influxu i eerebro, ted 'ora permate re anima eum suis potentiis,&0iritibus per aliqΠod tempus, quam volunt in pr dictis animalibus per diuisionem fieri ex una plurcs, ergo neque etiam talis irradi trio requiretur adsensum, de motum ceterorum animalium perfectorum. Neq; enim quidquam satisfaciunt si putant diuersam esse rationem de animalibus perfectis, & do insectis, ct in illis maiorem reis periri dependentiam quo ad se sum, S motum i eerebro, quam
in his,& ideirco debere dari in illis irradiationcm non in in se.
ctis, nam adhue vrget maxime argumentum. si enim ad sensum S motum, ut sic non requiritur irradiatio, alioqui in omnibus daretur irradiatio contra allatam experientiam, neque etiarequiritur ad knsum , & motu perfectorum animalium, & co sequenter non debet admittι, eum ad sensu ri , di motum non fit necessaria talis qualitas, nullum enim alium usum posset habere. Neque verum est in ani maliae perfectis maiore esse de pendentiam sensus, di motus partiurn a eerebro, & idcirco diuisas partes non moueri, nec sentire, solum enim in perfectis adest maior subordinatio exteriorum sensuunt ad internos, propter quam subordinatio ire non requiritur illustratio ulla
aut irradiacis qualitatis traductio, sed ut sibi inuleem eorrespondeat interni externiq; sensus per speetes, vel sensationu . externarum, vel externorum obiectora, ut sequent. tractatione de sensu interno suis, & ela re nostro more e xplanabimus . Diu i sae etiam partes persectoruanimalium non sentiunt , nee mouentur non propter maiore
dependentiam a eerebro, & ob carentiam influentis qualitatis sed quia anima perfector u non fit multiplex per diuisionem Aediuisa pars caret anima, quam si ponas adesse, ut probabiliter putauimus fieri quandoq; posse superiori q. . ad nonam ob. ect. fiet motus animalis, & sensus , abscisso capite, in ceteIO eor. pore nulla influente qualitatea eerebro. Cur autem perfectorum animalium animat non dividantur Ratio est manifestis. sima, quia persecta anima persecta requirit organa, diuisa autem instrumenta impersecta sunt & eonsequenter in diuiso corpore ut pol E imperfecto o gano neqv t adesse anima,quae Perfecta est. Probatur 3. Torpidus mo' s.Probatitus fit, ut dicetur infra q. de torpore. virtute influente, &dimouente humorem neruos obstruentem, sed qualitas ulla, quaecunque ea sit. nequit dim uere , & concutere eorpora qualis est humor, sed solii eorpora alterat, & quatificat, eOcutitur aute dc dimouettur eor-
85쪽
pore violentius moto, ret in L Ete,ergo haee vis influes qua litas non est aliqua, sed eorpo rea aliqua substantia , nempe spiritus, ut demonstrabitur te. quenti Conelus. Probatur sexto. Quia ρος Herodat ter influxum spirituum per neruos a eerebro ad partes sentie tes, & mouentes,quem influxu dari mox demonstrabitur, alia qualitatem traduei, & diffundi putare, est omnino frustra neu; saluantur enim omnia per soluspirituum transitum,ut consta bit ex dieendis.
Mobit. ymbatur septimo . Quia ex
P hae mediea opinione sequitur, eum vnteus se qualitatis,dc virtutis influxus, valeam esse vi tutem, quae & mouet, de sentie eotra id, quod superiori quaest.
ex Arist. eonelusum est, qui , etia uni eam vim esse, quae omnes sensus elleiat; vnteus eo im& idem est influxus a cerebro
ad oculos,aures,odoratum,gu. stum, tactum; quam sequelam . quΞmuis eoncederent Nominales dicti philosophi, qui distin,
ctionem omnem potentiarum,& saeuitatum tot Iunt; Est tame
opinione, ut testatur Conmb. 3 de anima e. I. q. uniea art.1. I qui etiam nonnulla alia art. 3.eotra hue facultatis a cerebro influxu aiscrut, que etia re=jeiunt eod. lib. e. 13. q. . art. 3. . Probat. Probatur octauo. Eito eoee-
datur plures sentiendi, & mouendi facultates uni eo influxua et rebro derivare, hine tante sequetur frustranea esse natura in delatione saeuitatis motiuae ad partem tantummo sensitiva& in delatione omnium sentie tium saeuitatum ad parten vel uno solo, vel amplius altero sensu pr dieam, quae omnia minime eoncedenda sunt a rite philosophantibus. Vt enimeonstat ex proxima quςst. ideo Arist. negat sensiti uia esse principium mouendi,quia sensitiva sunt plantanima, nee tamen IOAeo mortua, alioqui frustra poneretur facultas mouendi in plantanimis, natura autem nihil frustra Deit. probatur Nono. Quia indignum valde videtur partes, quae naturales dieuntur, quod sola naturalia exereeant munera, insitas habere, & permanetes potentias, & saeuitatessanimales vero partes potentias noliabere instas, sed aliunde dependentes ; dependentia enim indi3nitatis est nota; digniores autem esse partes animales partibus naturalibus non est in c5.trouersia. Quod si dieas partes atales esse dign ores ob dignio Ie virtute, & nobiliore, non ob dependentiam, velande pendet iam viriniis. Contra hoc illud est, quod diei reus, nobiliori virtute particulas praeditas debere nobiliori modo illa exornari vel saltem non ignobiliori .qva-
86쪽
lis et modus eum dependentiadi si ae perpetuitate, ac perm partes na nentiri partes autem naturales
a sibi iasitis gubernari pote .ljs,
re poten. prict tum ea Gal. in arte med. tias pro- c p. s. tum ex prima huius eo-batur . elusionis ratione , tum etiam
quia sieuti se habet in plantis ,
ita se habet in nobis anima quo ad vires vegetandi; sed i plantis nullus est saeuitatis influxus a parte alia in alteram, ergo neque in nobis. earundem virium defluxus astrui debet . quapropter non bene aliqui virtutes naturales voluere esse influentes, ut refert, & impugnae Valles. a. eontrouersiarumscar. I S.' probatur deeimo. Faeultas motiva animalis non est in ee, rebro , ergo a terebro non potest influere ad propria organa
anteeedens est manifestumne que enim eerebrum mouetur motu animali, ut constabit in-Da, eontequentia, etiam patet, quia nemo dat quod non haberis a. Concl. secunda eone'. A eerebro ad Partes omi,es, quae motu voluntario mouentur, influunt spiritus animales, itemque ad partes omnes iquae sentiunt. Hae eeonclusio conreditur a tota Araba schola, ut testatur Val
men amplius spiritibus mediis aiunt facultatem, di illustrationem vehi, qua dari negauimus , praecedenti concl. eandem Arabum doctrinam amplexantur
Cardanus lib. a. eontrad. med. tract.6. c. I I. Fernet. lib. 6. physiol. e. I s. Λnd. Lauri suε anat. lib. . q. I a. contra tamen sen
fit ipsae valles qui spiritus ad membra omnia negat deportari sed solam virtutem, de irra diationem ad pleraque peru nire, quod idem sentit Author
libri de oeulis partieula 2- e. s. Carrerius in Aule. lib. I. sen. I. doct. I. e. 2. disput. 3 o. e. I.qui
insuper a Uallesio, & alijs eiusdem opinionis differt. quod illi
unieam 1 radiationem,& qualitatis traductionem I eerebro ponunt ad seu sus, de motus o
non ad omnia membra volunt pereurrere. Carrerius vero duinptieem ponit illustrationem, a liam a cerebro productam me- dijs spiritibus eousque,quo spiritus deuehuntur,aliam diuerosae rationis manantem a spirituum sorma ad omnes sentientium, de mouentium organoruparti las . probatur eoel. Primo ratio. 3.proba ne quinta praecedentis tonetusionis omnia enim membra torpore possunt assiet qui sit dimoto a vi influente immore,quam vim influentem dimouentem non posse esse qualitatem, sed substantiam diximus, quam voeamus spiritum ; quare ad omnia membra influit hae substatia ,seu spiritus animalis. Probatur secundo.Solis vul' x.Protam
87쪽
neratas eerebri vetrieulis,ae Pinde no anima aut neultatib',aiasti eis diseederib sed exinanitis spirit ili', qui in eis eotinet, vetestat Gal. . de Hyp. de piae. deer.e 3. sensu, motuq; priuatuanimal reddit in totu, & vitia. to spinalis medullae prineipio , particulis, quae in eapite sunt solis, quo ad vivit homo,tsi se-tit,tum mouetur, I. de sympta causis e. s. At in exortu spina iis medullae sensui patens meatus continetur 7. de deeret. Hypp. de Plat. e. q. ubi spiritus eontinetur; ergo spiritus hi ne-eessarii sunt ad sensum,& mstu& transmittuntur per neruos; alioqui nulla esset ratio,eur il iis evanescentibus, nerui toti eorporis a suis actionibus de .ficiant . Et eur ibidem eontineatur spiritus,& sola ratio est quia nerui amittunt dispositionem, nempe spiritus, qui ne-eessario ideireo in praedictis Imei; reperiuntur, ut ad neruos,
ab ipsis orientes possint trans mitti, quibus med js tum mortespon tus,tum sensus exercetur. Disio citiae. ees spiritus eontineri in cere. dam.&α bro, non ut influant ad omnesi ut impa partes, sed ut deserviant intcr-gR- ν' nis sensationibus, sed contra quia si internae sensationes indigent spiritu , eodem pariter indigebui externi sensus, qua propter ad omnes partes, noesi motivas, sed se nutivas traducuntur spiritus, praeterea is
spinae principio spiritus cum uohabere queant usum hirne deis seruiendi internis sensibus, necessario ibi reperiuntur, ut inde transmissi permeruos, sed sum, di musculorum opera per-fietant . Probatur eonelus. 3. Visus
sensus liquido fit horum spirituum interuentu, ut eoitat ex-
perientia, quam affert Gal. 7. de Meret. Hypp. de plat. e. q. Si enim elaudatur alter oeulus alterius pupilla dilatatur, de in naturalem suam magnitudine redit, aecidere nullo pacto potest, nisi spirituosa substantia influente, ae distendente. dum alter oeulus eoniuet quae experietia in suffusis, in quibus altero elauso oculo,alterius pupillae foramen laxius apparet . indieae saluam vim videndi ergo idem dieendum de ceteris sentientibus partibus. . Probatur quarto. Quia plu. pto at ries eu membrum aliquod obdormierit, ut loqui consueui. mus, vel ob sessionem, vel in .
somno, Ita ut motum non haberet;eum expergistitur, ut in communi est usu loquendi, pactiones plurimas, & sere innumeras, ad similem modum,quo inflaitas propemodum formi-
eas molleri quandoque cernimus , in membro percipymus
quas solum tam subito a spiritibus subi antiis renuissimis vi magna , ti impulsu in partem fluentibus, produei dicendum . cst, cum prius ob denegatam '
88쪽
vi un no transmitteretur, qua- respiritus ad partes, quae m uentur, degentiunt, omessario seruatur. τ .probat. Probatur quinto Ratione,
νx qua eolligi poterie finis incipuus, ob quem facti sunt spiritus animales; Simul eum sensibus externia eorundem obie 'a pereipit communis sensus a quod fieri non potest, nisi eom. γ munis sensus determinetur vel per speetes easdem, quas reei- sint externi sensus,vel per spe cies actionu sensuu externorsi, quae eum aeeidentia fine,& fine, i in eoo non possint ad minis
munem sensum peruenire, debuerunt ψari aliqua media substantialia externo aeri , & externo medio affinia, sellieet spi, tib ,γ t nihil enim aptius diei potest quili simpressiones deis
Mutyi per veruos ad Grebru, in suo communis sensus resi- . et , ut fuse dicetur nostra tra-Hat. de sensu interno; dantur,eitur spiritus in unaquaqueto sentiente partieula, & e sequenter mouente , qui proinde ea cerebio influunt. o. .reri .npb xvr iv to. Tum quia, an euiuslibet partis motu animali aeeidit defatigatio, ergo. quia LGluuntur spiritus, qui influunt, ut constat ex Gal. de tvsupui. e. a. non enim dissolubtur saeuitas, tum quia vertigisa ne eorup um animal eoneidit, quia, ur dieetur nostra traci
spiritus animales eireulari motu agitati in vertigine non ponsunt traduci ad partes, qui ei cularis motus irradiatione non impedit, ut patet in luminoso,quod si in orbem eleatur. adhue illuminat, spiritus igitur 4 eerebro ad omnia membra influunt,quibus medis sani males fiunt,operationes. Et quia spe his operari oon possunt vires animales . quae sunt in -hris ac possumus ideireo direma eret o influere animales vires; & facultates, idest eom plementa virium animalium ad animalia epera exercea
Obiietes primo. In apople. r. Obierema,& vulneratis eerebri velis trientis, homo deperdit sensum dc motum totius corporis illi. ec, ergo aliquid mittitur a e V rebro , fine quo partes ne queunt sentire; non spiritus . quia , hi per aliquod tempus permanent in Partibus,& eonsequenter ratiore spirituum mites deberent sentire per Maiquod tempus, ergo illustratio illa,quae ita pendet a eerebro.
- Respondetur, in his eamus solucrunon fieri sensationes, etiam si permaneant spiritus per alto
rempus in partibus, uel moti tionesinoa quia mittatur irradiatio,is quia sensationes, ternae sunt una eum eorundem x exter
89쪽
externorum' obiectorum eognitione ab interno senis , ut de
monstrant animastici motus item volsitarii non fiunt , nisi praemi stente interna eognitio ne, & appetitu , his igitur defieientibus deficiunt eti a n lit .li . Atque ob lime eandem irationem ligato deris . para
inferior sensu. motuq, priua tu , quia una eu parte nequie sentire eommunis, te internus sensus . & e se uenter cum
nequeat pars sentitis ἡ mequie
se moueret. At qu dilui e d ctrinam maxime notandim, in ternum se ilicet communem Se sum una eum ' externis, sensibus
sentire, & sine illo non sentire I i externum seisumsuis explieabimus nostra tractatione de se su interno. si
a. oiae stemG - Spiritus elo. n ossunt etiametam eitodi fandi per eontiouum longius,
ut sunt nerui, m tamen cito, di statiin ae volumnius, actiones animales effetamus.' η solutim Respondetur 4 Primo aereius diffundi spiritus quam aloe elonem percontinuotres,ctam, si ponatur corpore , non mi in
tam valde pendet spiritusataedio, quod pertransit,sicut haee alteratio,&illustratio,quae det a medio tam am a subi oo,in quo debet prius prodam sta vomagis phytas loquamur c quo debet prius edor, quo uique totum pertratistat me
Respondetur serend3, non rene diffandi spiritus e immos a. soluti moueri volumus, & incidim sed iam esse diffusos.& diffundi eontinuo alios ante eorum deperditionem, qui prius trans: missi sunt, eum enim ineipiunt
diffundi, ut poli se inhum . Di
magnam defatigatione, segnis est morias eorporis , prone hasumeientis spiritus tarda diffasio, non tamen tanta est tarditas. quata esset si E eerebro ma . natet alteratio, seu illustrario , dcirradiatio quae nequit explicari euius se naturae se Obii eles tertio,quia non vν' s.foIutis detur in neruis meatum no ha. hentibus, di an ipsorum fibris tenuissimis coneedi posse , vispiritus pertranseant. Respondet optimeFernelius solutio. ε, physiolog. e. I 3 non esse hoe denegandum spiritibus, quado in nerui substantiam ex quo alitur nutritretum se immittat, et inglie oleum instillinum in neruos sabin . eum exlidu illud Parti applieamus; quare potest spiritu tenuis de aethereus neruorum substantiam peruadere per eorum poros quoqubuersu. Diees mollior est pituita , quaeremi substantia, sed pituitam Iastantia. non pervadit spiritus in paralys, quae fit ex nerui obstructione d pituita,ergo neque peruadet nerui substantiam . Responde tur negando eonsequelitiano, Diluum o si. n. pituita est mollior neruo, est tamen eo minus fora-
90쪽
pe non a mollitie pendet,ut patet aperte in pumice lapideo ,& duro, ac seraminibus pleno; ideireo igitur . sp tui non patet via in pituita, patet autemia nemo 'ixturaliter eossitu itatio M Atque hinc eolligitur ratio πMeones. tima pro secunda conelusione, si enim pituita neruum peruar, dit, multo magis neruum per 'mei ς spiritus tenuissimqM o obiect. obiicies qu ito. phrenities , quibus pauet insunt spiritus,
motus edunt validissimos,ergo It D no spirituueopia in ipsoru tre-- bra influit, q e usa sit motus,
sin irradiatio, ex illustratio M'
solatio. si . Respondetur, Phraeniticos, ὀisi eopia af uant spirituum , non posse validos motus e xer. - r re , t experientia eompervmus. debilis enim quidam exi flens, & delirans , e cubili sila gens δε gladium str ingen I, eos, quos impetebat,nx tangere poxerat, nec ullam noxam potuit
Mortuus est ἱ illud tamea no negaueri miphr nitiem, Mibus moderata est spirituum quantitas,ob perturbatas imagin sad id peragendum incitari, de impelli, quod non auderent alii plures numero eiusdem rob ras , vade alium obseruaui ro, . bustum villieum initio agritudinis febrilis, a qua tandem liberatus est, delirio correptum, a quatuor piacuisis retineris ne se a senestra proiieerae v re, patur igitur ante dens,&e, sequenter eorruit obiectio. Obiietes quanto. Ita se s. obiectbet uisuxus saeuitatis a talis; ti se habe e influxus saevir eis vir alius ed . e divit influe. re,na Q niluat, mrde spirit sed quia Dabrax a eorde per arteriarm tunieri ti adueit,
siue eam irradiationem, siue a litet voces, quoiu ex eo patet, .
Namque fi lii praeeium arterraealamum seeundum illius to gitudiale immittas, de tonstri ungas. arteriam laqueo . etiam si spiritus transitus non est inter. . elusus, patet enim per ealamavia, tamen partes, quae vitr laqueu s urammotae statim futitam influis vitalia via in aridi. etias no est aut illa insita. atque eade ratione influet vas a tali Respondetur eadem e in tolutio. tionem vitalis , & animalis saeuitatis , neque Beultatem via talem instime,sed esse arteriis insitam, ut dictu est deam- mali lacultare. Neque obstae curia. .allata e perietia,. laqueo enim eo
constricta arteria non pulsatia el
partibus infra eonstriatonem, pullati et fi languis spirituosυν per intromissumi in arteriam ea lana a
permeat i vel quia spiritus vi- lis tenuior non permeat ar teriarum tunieas; vel quia per constrictionem alteria quod a. modo eontinuitatε amittit eaeorde, quam eontiouitatem natura requirit in partibus milius K a pria