장음표시 사용
341쪽
. Iesis naturi debuit residere, qui Rex, dc Sacerdos debuites.se ordinarius suae gentis & hoc principalius ratione, qua s cerdos super spiritualia principaliter, quam ratione, qui Rex super temporalia principaliter. Vnde, etsi missent Reges alii ab institutione, qui non essent sacerdotes , sub quibus essent Sacerdotes non ordinarii, sed instituti, illi subesse de Grunt illi, qui simul Rex esset, ac Sacerdos ordinarius ; & hoe non tam ratione, qua Rex erat, sed ratione, qua Sacerdos erat. Hec il l . qui dc paulo ante, Cum aliquid, inquit, fuerit difficile, vel ambiguum; tunc adiudicium est Sedis Ap B stolici recurren dum. 3c secundum hoc Sacerdos Apostolicus se habet ad Reges. de principes, tanquam architecti ad artia fices.. illi enim, propter quid, & regulas iudicandi sciunt aist i mechanici vero, tanquam experti in multis, ipsum, quia, sciunt ; propter quid autem, ignorant . propter quod de dillis leges dare, secundum quas dubendi iurisdictionem suam exequi, & populum regere, nec aliorum leges recipere , nisi
per ipsum prius fuerint approbatae.Huiusque Henricus. Nunc audiamus. Sanctum toninum titulo iratio de dominio to.
C . Credimus, ait ille, immo scimus, quod Papa est generalis
vicarius Iesu Christi de trans. Epi. c. r. Aeetiam super omnes infidelesi. etenim Christus plenariam recepit potestate muVnde Psal. Deus iudicium tuum Regi da de iustitiam tuam filio Regis. de Matth. vltimo, Data est mihi omnis potestasio , ,.& in terra. Necλvideretur diligens, seu saprena pater familias, nisi & Vicario suo,quem in terra dimisit,plenam fmper omnes dimisisset potestatem, ut paretin eo, quod dicitur super homicidio, c. per humanam lita s. Ideo,&rdicitur dem Papa , qui non istum, habet potestatem , sed & plenitudinem D potestatis. de usu pallit. c. ad honorem, quia Petro,& succes soribus eius claues dedit Regni Cisorum, dicens, Quodcumque ligaueris, ει α Oiles autem non solum sunt fideles sed etian, infideles per creationem, licet non sint de ovili'. V de de seqcitur, quod Papa super omnes habet iurisdi onem de iure, licet non de iacto . de probatur hoc in eo quod I
gitur de elect. c. significasti . de maioritate,& obedientia. e. solitat, de iudicijs. c. novit . Igitur per hanc potestatem, quam
habet Papa, dicendum est, quod gentiles, etsi non habent te gem, nisi naturaei, si tamen contra Iegem ipsem maturae fa
342쪽
elam. licite per Papam puniri possunt. Et irari: De Christianis . non est dubium, quod Papa eos iudicare potest, de punire. si a
contra lege Euangelicam faciant, vel alias grauiter peccent, etiam temporaliter, ut patet in eo, quod notatur im c. licet, ce sero com p. de de iussi c. c. nouit. δι. quamuis omittat Papa aliquando poenas iustas, de debitas omnibus praedictis imωrendas, vel quia iacultatem no habet coercendi,vel propter pericula, de scandala, quae incumbunt v vel cumirctimentur. vel quia multitudini parcit, de temp. ordin. c. a. Sc cle. de ex CGm e. latores, est ranaen potestas faciendi hoc apud Deum. Haec Samstus. Cui consentit Franciscus Mayronis cognomen d
in Doctor illuminatus, qui se in. in dist. 1 3. q. plenit, udo pote statis secundum utramque iurisdi stiis concurri uicandem personam . hoc Patet auistoritate. risti et Cum.
qud ligaverisin c. Dices serte, quod verum est in sp:ritualibus. Ied tunc arguo sic t Quia relabordinatis quidquid potest intarior, potest et inperior. sed Papa est seperior ad Imperat rem, ut supra probatum est. ero ecundo. ia Papa n mat leges . Me autem non pesset. nisi Pollet, eas condere . Tertio sic, Cuicunque datur auctoritas ad principale,datur Berespectu adnexi . quia fine eo non posset Taequi: sed tempora- alia sunt alnexa spirituahbus actibus . nullus enim posset cel brare missas sine vestibus. nec metas possunt haberi sine honis temporalibus. ergo.Sed contra Can istae dicunt quod in spuritualibus praesidet Papa, imperator vero in temporalibus. --: Quia imperatores dederunt bona temporalia Papae.&Ecelesiae. Sed hie clicitur quodMBω sic fuit, sed de rure
Papa debet dare imperium Imperatori . Sc alia bona temporal in. Hςc FranciscusMayronis. Similia Richartas de Media vina in distinctione a quaest. 3. ad s. Moyses, inquit, evi Doressius. quam Aaroci figurauit Christum, qui ruit summus Rex, ε summus Pontifex,&ex consequenti Nicarium eius
in terris , in quo simul sub Christo est utraque potesas . EGaIT. s. quaest. φ. In omni, ait. Te una ex diuertis rebus inte.
Mam oportet esse ariquod pratem mens, quo iuueris partes tetrantur immum, ficut est anum inhumano m ure, o corpus stinet contrarietatem e lauatum. Maa eitcoelum in nrachica mundi υ per vinummenini moestem. conciliantur e lanum,' re contraris sunt .uvnde. inura Eceleta sit unum
343쪽
A stitutum ad obseruationem huius unitatis oportet esse unum caput omnium statuum cum Ecclesiae , Q membrorum uniuersali regimine regitiuum , sub quo diuersi status Ec. eleliae. & membra diuersa conueniunt secundum debitam proportionem in unum, ut sic conformetur Ecclesia militans
Sequitur testimonium Roderici Sancti Episcopi ramorensis libro de origine, ac differentia p cipatus. Sic itaque hic par. r. Nemo, nisi Christus, vel eius Vicarius in terris, potest dicere illud, quod Propheta de Chri ito dixerat, Mihi. B inquit, alienigenae subditi sunt. nam propter uniuersite dominium nullus mortalium estet alienus, & non subditus : quia scriptum est de eo, Data est mihi omnis potestas in Gelo, de in Terra. Et iterum. Omnes gentes seruient ei, & dominabitur a mari usque ad mare, Et iterum: omnis terra possessio eius. Et rursus: Romanus Pontifex vice Christi principatur in uniuerso Orbe , in Diritualibus, & temporalibus , & de illa loquutitur iura,auctoritates,& rationes supra allegatae. Et
Prope finem partis primae concludit et Eth vero naturaliter moraliter & diuino Iure cu recta fide tenendum, principatum C Romani Pontificis esse verum, &unicum immediatum cipatum totius Orbis, nedum quoad spiritalia , , sed quoad temporalia, di Principatum Imperialem esse ab ipso dependentem , & mediatum , ministerialem, di instrumentalem eidem subm ini strantem, di deseriuentem. foreque ab eo ordinatum, di institutum, & ad iussum principatus Papalis mobi- Iem, reuocabilem, corrigibilem, de puni bilem , de quo mine steriali Principatusvlahre ait lsidorus lib. de summo bono Potestates, inquit, saeculares necessariae non essent. nisi,quod non praeualet Sacerdos esticere per doctrinae potestatem,Prin. D ceps hoc impetret per disciplinae terrorem. Ecce, inquit, necessariae non essent. Ex quo aperte innuit, quod in hoc mundiali regimine principatus saecularis de pura, & mera necessitate, vel etiam expedienti necessarius non est , niti quando Ecelesia non potest . si ergo posset malos coercere,non est necessarius principatus Imperialis,& saecularis i cum includatur virtualiter in principatu Apostolico. Vnde Ambrosius alta, quod Pontifices summi solum pro cursu rerum temporalium imperialibus legibus utuntur. Resoluendo igitur istum articulum , dicimus , quod in tota machina mundiali non est ni si
344쪽
unus Phineipatus, ideo non debet esse, nisi unus uniuersalis , & supremus Princeps , & Monarcha. Nam ultra praedicta illud natura ipsa docet. Vt enim linquit philosophus in xij. Metaph. Entia nolunt male disponi,ideo unus est principatus,& vnus Princeps supremus totius Orbis, qui est Christi vicarius di iuxta illud Danielis cap. viij. Dedit ei potestatem, α honorem , & Regnum, & omnes populi, & linguae seruientei. In illo igitur est fons, & origo omnis principatus, & ab eo
cae terae potestates defluunt. Haec ille. Non omittamus Franciscum de Siluestris Ferrariensem in cap. 76. lib. 4. aduersus gentes. Considerandum est, inquit ille, ex doctrina Sanctae Thomae secundo sententiatum, dist. vltima in expositione literae quod summus Pontisex habet in Ecclesia apicem, & excellentiam urriusque potestatis non sis tum spiritualis, sed etiam saecularis: ideo illi prae omnibus obediendum est, & in ijs, quae ad salutem animae pertinent,&inijs,quq ad bonum pertinent ciuile . Similiter, ut dicit idemmet S. Thomas in libro de regimine Principum lib. 3. c. Io. & r9.potest ratione supremet huius potestatis unumquemque ratione delicti punire, & taleas,atque collectas pro Reip. Christianae conseruatione inponere, sicut & Rex in suo Regno
potest. Hactenus Franciscus. Ex his apparet, hanc esse Theologorum communem sen tentiam, Papam non modo esse Pontificem summunia, sed etiam Regem summum totius Orbis rerrarum. Communia vero est haec sententia, siue numerum Theologorum, qui de hac re scripserunt, consideremus, siue auctoritatem, doctrinam, aut dignitatem. Nam, qui,& quanti, SS. Thomas, Bonaventura, Bernutas, Antoninus. Hugo de S. Uictore, Alexander Halensis, Aegidius Romanus Franciscus Mayronis, Dionysius Carthusianus, ut c teros omittamus Prosera, tur, qui is, ullus eorum . qui secus tradiderunt, par alicui existis peritia, aut sanctitate Iam, quis non miretur, e singulis ordinibus religiosorum celebrioribus, atque e singulis nati nibus, quae sint illustriores in Europa, summos scriptores in hac sententia suisse λ Nam S S. Thomas, Bonaventura, Antoninus ,& Aegidius Romanus e familia Columnensi, Itali, Bemardus Burgundus, Hugo E S. Victore Gallus, Henricus Flander, Alexander Halensis Anglus, Dionysius Charthusianus Germanus , Rodericus Sanctus, di Alvarus Pelagius Hia P L
345쪽
A pani. & hic quidem cum Bonaventura, Francisco Mayronis, Richardo de Media villa, de Alexandro Halensi ex ordine S.
Fr ancisci, S. Thomas e S. Dominici , Bem ardus e S. Benedicti, Diony sus e Cariusianorum, Hugo e S. Victore e Canoni. corum regularium , Aegid usti Augustinus Triumphus. AI xander de S. Elpidio, lacobus Viterbiensis, Gulielmus Cre. monensis omnes ex ordine Eremitarum S. Augustini, Doctores porro Canon istae sicadhπserunt huic decreto, ut imfinitum sit illos enuemerareaece sentur mulis a Laelio Zeccho in tractatibus Theologicis loco quinto, & a Doctoribus in B c. nouit extra de iudici js. Hic factum , ut audacter dixerit
Bariolus maturi vir iudicij l. r. ν. r. D. de requirendis reis Opinionem contrariam esse haereticam. Ex antiquis non habemus multos, qui haec speciatim tractarint. A lumina nanque prouidentia videmus hoc institu. tum, ut plurimarum rerum veritas in Ecclesia paulatim saec
lis sequentibus in apertum producatur,& elucescat. tranS r-mamur, ait Paulus a. Corinth. c. 3. de claritate in claritatem
tanquam a Domin i spiritur quod etiam scripfit S. Thomas.
a. a. q. . art. 7. statuenSarticulorum, qui credendi sint, nu-C merum crescere semper in dies, quoad explicationem distinctiorem, licet non quoad substantiam . Et nihilominus antiis ut, verbis amplissimis extollentes Petri, successorumque ipsius potestatem generatim videntur haec dixisse. Ac, ne afferamus Latinos, Graecorum summos adducemus, atque eos, qui tenuerunt sedes primarias Orientis, aemulas Romanae. Igitur S. 'nillus Patriarcha Alexandrinus sic in Thesauro , ut citat S. Thomas libro contra errores Graecorum: Sicue
Christus accepit a Patre Ducatum, & sceptrum Ecclesiae gen . tium, ex Israel egrediens, super omnem principatum, in potestatem, super omne quodcunque est, ut ei cuncta curventur, plerissimam , sic& Petro, & succestoribus eius plenissime commisit . Sanctus autem Chrysostomus Patriarcha Consantinopolitanus, ita libro secundo de Sacerdotio. Quanam item de causa, ait, idem ille sanguinem effudit suum certe,
ut pecudes eas acquireret, quarum curam tum Petro, tum Petri successioribus committebat. Et mox,explicanS,Petrum
super omnia Dei bona constitutum et Dum ait Christus , Quis fidelis seruus, & prudens, non hoc ait, quod ei ignotus iit fidelis, ac prudens struus . sed quod exprimere velit, tum huc Nn a opus, '
346쪽
opus, quam rarum sit, tum quae si iunctionis huius amplitu. . do.conleptare itaque & prcemiu. Ignatius vero Antiochenus Patriarcha, qui A postolos, Christumque, ut volunt aliqui, vidit , ad Philadelphienses. Principes, ait, subditi estote Caesari milites Principibus, diaconi presbyteris, presbiteri vero, di diaconi, atque omnis clerus simul cum omni populo, & militibus , atque Principibus, sed & Caesare obedian t Episcopo, Episcopus uero Christo, sicut patri Christus , & ita unitas per omnia seruetur. Haec Sanctus, volens esse Episcopo subiectum Caesare, sicut patri Christus,qui per omnia subiectus est,sive illa sint sacra, siue temporalia. addit, unitatem per omni B seruandam , atque ita Episcopo debent omnia profana su
tecta esse per administra s, ac Dominos eoru m.Ac,ne dicas,vit sacrorum Praesuli dumtaxat, non etiam secundo loco uti omnium profanorum sacro moderatori , adiecit, Per Omnia , .
Clarius haec S. Epiphanius, hqres. 29. Thronus Dauidis , Regale, inquit, solium est Sacerdotium, quod in Ecclesia iancta est. hristus enim Dominus, Rex, ct Sacerdos; Rex, quia e stirpe David. deinde unigenitus; Sacerdos, quaa 2-cundum ordinem Melchisedech sacrificium obtulit , ipsum hoc suum Regnum una cum summo sacerdotio seruis suis sum Cms Pontificibus est largitus. Haec ille, aperte asserens, R gnum profanarum rerum, sacerdotium. simul esse in Pontiobcibus summis. quod eadem verba explicans S. Paulinus, ita cecinit, at Cytherium: Habes crillud di Ventris a fructu tui In sedibus ponam meis. Qui sermo David quamlibet Christus sonet, i o
Eadem tradit Pro Dius Gazaeus in Isaiae cap. Ic. quem reis stri Leo Castren fis ibidem. Et attingit Damascenus orat. E. in Natiuitatem Mariae. Quin S. Ephrem Syros, ut antiquis.smos ex ultimo Oriente scriptores adducamus, in sermon de Tras figuratione demonstrat, Petrum Christianorum Primcipem suisse, sicut Moyses Hebraeorum Princeps fuit: qui diuitina, huaianaque simul omnia gubernabat. Hinc Macharius
Qui Christiani corporis collegio. In fedeponentur Dei.
347쪽
a Aegyptius hom. 26. postea Morsi successit Petrus,qui nouam Ecclesiam Christi, novumque sacerdotium instituit. Et horm
. Virga Moviis, ait, duplicem gerebat imaginem, occurrebat enim hostibus, tanquam serpens mordens,& enecans Israeliticis vero erat vice baculi, quo innitebantur. Hac ille, Summos Pontifices instar Moysis esse in Ecclesia Dei volens, atque iccirco nihil non ex iustitiae praescriptis moderari. quod sane argumentum tetigerunt Henricus Gandauensis, & R dericus Sanctus. Haec vero omnia praedixerunt Ezechiel cap. 34. inducens Deum loquentem. Suscitabo pastorum unum s B cundum cor meum David qui pascet eas. Et cap. 37. Seruus meus David Rex super eos, pastor erit omnium eorum. L Osee: cap I. Erit numerus filiorum Israel, quasi arena maris, ouae sine mensura est, di non numerabitur . & erit in loco.
ubi dicetur eis, filij Dei viventis,& eongrinabuntur filij i da & fili j Ista api pariter, & ponent sbimet caput unum . Et
Hierem , cap. 33. Non interibit de David vir, qui sedea super threnum domus Israel. Haec iiii Dauidem vocantes, qui exemplo Dauidis, tum temporalia, tum spiritualia p- curet, sicuti imperatorem Latini Caesarem, vel Augustum C vocabant, Aegyptij Reges suos Ptolemaeos, aut Pharaones, Pastorem vero appellant, quod Rexti pastor, & pascere diis .catur . sic enim populus ad Dauidem 1. Reg. 3. Dixit aut DC- minus ad Dauid, tu pasces populum meum Israel,&tueris dux super Israel. Et psal. 7. . Ite legit David seruum suum, sustulit eum de gregibus ovium, de post foetantes accepit eum, pascoe Iacob seruum suum, S lsrael hereditatem suam, &, pauideoS in innocentia cordis sui. Quin a profanis. etiam scriptoribus , ω inter hos a Graecis, Reges Pastores nuncupanutur. Et Homerus passim Reges vocat Πριμε- D, Hinc Origenes hom. a. in Genesim, usus, inquit, obtinuidi ut, quia Praesules gentium, di populorum magistratus, tam apud profanos, quam apta sacram Scripturam Pastores sol tisint nuncupari, etiam haec vox pascere; regere de imperare significet. Nullus vero, ait Arnobius Psal. a 3N Apostolarum, praeter Petrum, a Christo Domino nomen pinoris a cepit. solus enim Dominus Iesus Christus dicebat, Ego sum pastor bonus. Et iterum t Hoc ergo nomen sanctum, & ipsius inominis potestatem post resurrectionem iam Petro poeniteati concessit, di negatus negatori suo hanc, quam solus Hisia bel
348쪽
bet, tribuit potestatem. Et Luciser Calaritanus, alloquens
Imperatorem Constantiu lib. de non parcendo in Deum delinquentibus, Petro , inquit, dicit Christus Ioan. vltimo Pasce agnos meos. Et iterum, Pasce oviculas meas; & tu veniens lupus, vis eos, qui successores inueniuntur extitisse beato P tro , vicem gerere mercenariorum, eos, quos iampridem per . Hieremiam promiserat populo suo dicens. Et dabo vobis p stores secundum cor meum, di pascent voSpascentes cum disciplina. Haee ille. asseverans, Pontisices Romanos este eos
pastores , de quibus apud Hieremiam Deus ait, mre, ut 1 2
Ex his omnibus liquet , Pontifici Romano in terris non modo summum Sacerdotium, . sed etiam summam, salis imperii potestatem collatam a Christo, sacra, profan que omnia regenda, non modo in Italia, sed in Orbe toto, cum bono id publico cognouerit expedire. Neque vero his
repugnant, quod Papae interdum, Christi exemplo, quando seruos agunt eius seruorum, cum non Poterant vel corda potentium dura mollire, vel sublimium celsitatem flectere, suae potestatis vires, aut Maiestatis eminens culmen occuluere iactis, aut verbis consonis humilitati conspicuae, humanaeque vilitati, atque ob id non contrariis veritati, ut deinde suo tempore, cum res exigit, ac patitur, summam dignitatem. potestatemque suam proserrent in medium. Sic Christus M. struit se cum suis a tributis liberum , voluit tamen e Iraestare, nequem vel hac in re scandalizaret . ut habetur latth. e. r7. Et quamuis indignans obiecerit Phariseis, quod ipsum non honorassent, ut habetur Ioannis cap. s. noluit tamen fieri Rex ab ijs, qui non ipsius in primis dignitatem quaerebant, sed panem. quod scribitur eiusdem c. 6. Et nihilomi nus vetuit occludi ora i js,qui clamabat ipsum Regem Israel, asseverans, mre alioquin,ut lapides clamarent. quod Ioannis cap. a .di Marci c. Io. habetur, ac Regem se fatetur inte rogansi Pilato, non qui tunc armis pugnaret, vel cuius Regnum Met vel omnino, vel tunc de hoc mundo, verum cui potestas omnis, non aliqua tantum danda mox esset, non in coelo duntaxat, sed in terris etiam, quod est Mattiari cap. a s quo tempore dixit Petro, Pasce oves meas, & ipsi dictum fuerat a Patre, Postula me, de dabo tibi gentes, die reditatem tuam, di pollessionem tuam terminos terrae, reges eos in vi
349쪽
A gaserrea, & tanquam vas figuli constiges eos. quod habetur
Psal. a. Et sede a dextris meis donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum Virgaque emittatur e Sion, ut dominetur in medici inicorum, confringat Reges, conquasset in terris capita multorum. ut est psal. roy. Neque similiter , cum dicimus, i Dominio Sacerdotali. ac Regali simul, quale est Papae,omnia dominia pendere, tolluntur aliorum dominia eorumque eisectus . sicut a directo, dominio non extinguitur utile, neque a dominio Proprietatis dominium usust ctus. sic Deus, cuius vices Papa in terris gerit, operans inti
me in omnibus rebus, non tollit earum Qrmas, & effectiones, ut docet S. Thomas lib. 3.aduersus gentes c. cI. & parte prisma. q. ro I. art. 3 quamuis in ipsostuamus, moueamur, aesimus, ut habetur Act. Q et 7. ac Possit agere,atque agat inter dum sine interuentu causarum secundarum L quod in mirac sis maximis contingit,. aut ipsi, huc saluis , earum vires, essectute minuit, vel auget in totius uniuersitatis bonum .
Neque vero Pontifex coqui estere debet in huiusmodi temporalium rerum tractatione vilitatex ac specie, sed aeterna
ac coelest 1amprimis ita ectare , di inqu rere, ut illa prae istis C nihili ducat, in his desumbit, atque elaborabit, memor eo rum , quae Christus dixit Non veni ministram, sed mimstr re, quando, & haec exteri viderunt'. notum namque illud Age illai Regis . Regnum lapientibus esse seruitutem. Quod vero Sancti Doctores aliquando dicunt, Regibus a Deo tr dita Regna sic tradita e se scimus, ut pendeant a primo Pontificis summi Regno , atque illi famulentur . sic enim Prosperlibro de vocatione gentium, 33. Gratiae Christianὲς essetabhus etiam ipsa, quibus mundus atteritur, arma famulantur. Et S. Gregorius ad Imperaterem Mauritium, libro x. ep. 6 I D Super omnes, homines, ait, dominorum meorum pietate caelitus data est, ut terrestre regnum coelesti regno famuletur Eadem Leo ep. 3. ad Leonem Augustum. Et S. Thomas 1. a. q. U. art. a. Omnis persona, inquit, vel ars, ver virtus, ad
quam pertinet finis, habet disponere de his, quq sunt ad finenubella autem carnalia in populo fideli sunt reserenda ad finem, ut ad bonum spirituale diuinum, cui clerici deputantur: ideo ad Clericos pertinet, disponere, & inducere alios ad bellam dum bella iusta Ηςc ille vindoctrina sanctitate praecellens.
350쪽
MIuditur, apud sapientissimas quaslibra gentes, earum P . t e summam, fuisse etiam ves Regem summum, vel poeSacerdotes Omnem profanorum potestatem. o 'ab Impo uratoribus, atque.avgibus maximis Pontis ' iiij i. I mano imperia in gna maxima fui subi M, Gque illi nn temporalibus ob I
nium rerum Dominium supremum pertin re ad Pontificem Romanum iure diuino. quod si ponimus, vi poni debet , rure etiam naturali idem dicendum videtur Sancto Thomae, Henrico Gandauensi, & Roderico Sancto. .de sane illustrioribus, ac sapientioribus quibusque gentibus hoc ius fuit,ut cucta essent subiecta summis sacei d tibiis, ipiiq Reges ijs obedirent, ac dicto audientes forent. quod multo magis erit obseruandum Christianis, quoru primi paretes onmia proijciebant ad pedes Apostolorum, Petro ijs praesidente, ut merito ad illos pertineat, quod Dauid cais ni et . Subiecit Deus populos nobis, & gentes sub pedibus nostris. Athenienses olim sibi primas sapientiae laudes vendicare conabantur . atque ad eminprimis spectat, quod Apost Ius ait Graeci sapientiam querunt. Atqui Areopagus eorum penes quem prima omnium potestas erat, constabat e iudicibus. qui sacerdotes essent, summusque omnium sacerdiri r gans ungulorum sententias, ipse suffragia colligebat. quod Iosephus testatur lib. ι . cap. IAE. At Lacedsmorijs idem S cerdos erat summus, ac Rex, ut habemus e Xenopontis libro de Rep. ipsorum. Iudices autem apud Aegyptios, ait Aeli nus lib. Variae histori ijdem quondam suerunt, qui& Sacerdotes. In his princeps erat sententia maximus natudi in omnes statueudi ius habebat . Antiquitus , inquit Strabo
lib. ιγ Meroe quae est Metropolis Aethiopici Regni sum
m i potestas sitit penes Sacerdotes , tantaque auctonias, ut nonnunquam, inita nuntio, mortem Regi imperarent, eique