장음표시 사용
321쪽
A Multae porrδ ex Italicis Vrbibus, maiorem nactae liberi tam , di opes , ex eo tempore, quo Gregorius Septimus , suo cessoresque illius, Pontificia Segem suae libertati restituerunt
anno ioso. ad maximam d gnitatem,imperiumq-sunt euectae. ut Venetiae, Genua,&olim Florentia, Pisae, Mediolanum. Pontifices autem Romani, quando nunquam potuerant Ita lici sanguinis ullum totius Italiae Regem constituere, quamuis id tentassent in Berengario Primo, Lamberto, Uuidone. ac Berengario Secundo, ac de suis iuribus plurimum concessissent in prosanorum tractatione; per Carolum vero Ma-B gnum Ciuitates Italiae,in antiquae libertatis statum, a Longo. hardorum Tyrannide oppressas, reduxissent, quam magis illae,
ac magis tueri omnibus modis contenderunt, aduerius exteros , di Italicos quosdam, veluti Berengarium Secundum, id. que tum toti Italiae . tum vero Vinibus illis maxima dignit, ii , ac selicitati esset, neque ius ullum permitteret, ut ulli ius suum adimeretur, nihil sane Germanicis Imperatoribus ab stulere, id tamen potius curarunt, ut quaelibet nationes, suci contentae,in patrijs sedibus consisterent. Imperiumque Italiae ad exteros amplius haud veniret: quamuis Papae, non medio. e em adhibita cautione, ad Italiae res componendas Germaniae Regem aliquando aduocarint, ut e Nauclero aperuimus lib.
I s. cap. s. de signis Ecclesiae Dei. Atque ita tum Pontifices ipsi Romani , quas in Italia speciatim proprias ditiones ex an liqui Ismo tempore habuerunt, defendere, ac sibi omnino habere, tum veru, ut Italici Principes, ac Resp. nisi quid deliquissent, ut suas tuerentur. maxime semper studueruui. Sie etiam non defuit Italiae Rex unus, non quidem totius omnino.
aut maximae partis; sed cui magna tamen uni laudorum iure pareret, ac summa inter Christianos dignitate floreret. Ro- D manorumque Imperatoris nomen serret, obligatusque ellet ex iuramento, quod in Coronatione Germanici Regni prinstat, pro viribus, quas habuit semper maximas. neque sunt adhuc omnino extenuatae, tueri Ecclesiam Catholicam toto
olbe ditatam, Pontificemque ipsum Romanum, qui praeest illi Eceleliae summo iure,ut scilicet Italia, ac Roma glorietur, quod habeat in profanis, & sacris, Principes omnium supremos in orbe, in illis imperatorem, qui confirmatur 4 Papa. in hisiplum Papam Romae considentem. Hi .r Azuri Mamut meram tamen Italiae decus, Italicarumque ciuita
322쪽
tum potentiam, & dignitatem, quod Romani Pontifices ex AVrbeAuenionem commigrarunt anno Iso s. adeo pendet Italiae felicitas a Papis r adeo falsum apparet, quod impie diem tur, impedimento esse, ne coniungatur illa in unum. Ex hoc namque tempore ob ipsius ablentiam varii Principes, Tyrannorum more, patrias suas, Italicasque ciuitates inuaserunt, ut e Villanei, S. Antonini, Nondi, Sabellicique historijs constae. Tunc sevissima Tyrannide oppresserunt Pisas V guccio Fagiolanus, Lucas Castruccius Castraonis, Mediolanum, di propinquas urbes Ramabas, & Ioannes Maria Vicecomi-res , Veronam Massinus Scaliger, Patauium Carrarienses, Batque alias alii dirissimi Principes . tunc Veneti, ac Genue ses mutuis. inter se bellis, ac reliqui Italici Guelphorum , Cibellinorumque factionibus maxime sunt attriti . & quamuis aliquando peccatum sit perisApostolicas legatos in prinphanis administrandis illud tamen est verissimum, tum supra'
memoratos Tyrannos tum caeteros, qui crudelissime Omnium dominati sunt in Italia, suisse inimicissimos Pontificiae potestatis, quales Actiolinus Romani, Fridericus ij. aliique, ve, quando in terris nihil est ab omni vitio purum , constet Λ- postolicam potestatem cunctis examinatis longe minori ad C
extremum,u reliqua inspiciamus,obnoxiam .Et quamuis Roma anno i 3 76. Romanorum Pontificum rursus esse sedes coeperit,dissidia tamen, ac Tyrannorum vis non potuit extirpari, nisi post diutinum tempus, idque ob ea maxime causam, quod Vrbano vj. sedente fuerit teterrimu schisma excitatum anno
M '. quod auctum , Principibus, Regibusque nonnullis ,
maxima attulit Italiae detrimenta, Extinctum est illud anno IAI'. Martino v. Papa creato, aduersus cuius successorem Eugenium Quartum anno I o. delectus est Antipapa Am
deus, Subaudiae Comes, Felix Quartus dictus . cui cum nom se nulli in italia Principes seuerent , non mediocres quieti illius attulit turbas . Finis est huic schisinati impositus annos 3 o. Ex hoc, Italiae Ciuitates magis adhuc, quam prius, excoli coeperunt, di plurima dignitatis, magnificentiet, doctrinarum, rerumque omnium bonarum incrementa sumpse. runt. maiora cepissent, nisi Italici quidam, & inter hos praecipue Ludovicus Morus,contra Pontificis consilium,bella m rataib. 2. scuissent, extera'. gentes in Italiae visceta immisissent. Hispa-σses nos a scimus Neapolitanis post obitum Ioanna Secundae accistos a l
323쪽
λ tos, Pontifice Romano inuito. Verumde his omnibus quando agere non posset esse, nisi valde inuidiosum ἱ simulque res est notissima peritis,non est quod multa dicamus.
De eommuni maximorum Theologorum sintentia coneta.ditur, Papam non modo esse in spiritusιbur Ponto cem summum , sed s omnium temporalium interris Regem supremum, idque iure diuino,aιqne , hoc posito' , H vuli S. Thomas, cy alij,iure natu. B radi. cap. V.
A M vero, si parere I talia iure uni deberet
ille esset Pontifex Romanus. Naim,cum P namus eum Christi Dei vicinum,non m do illa obedire ipsi debet, sed Orbis etiam totus, salua Regum, Principumq. legitimo. Uru Potestate, qui vero, ac summo omnium sacrorum Praesecto qualem Christiani omnes ponunt esse Papam, conuenit ancillari. Natura namque comparatum videmus, ut meliora, ac terfectiora deterioribus, de ignobilioribus dominentur. quod si secus contingat, Pol e i. est praeter institutum naturae. Hinc elementa seruiunt corporibus inanimatis, eaque sc constant, & continent, ut in horum transeant naturam . haec autem subijciuntur iis, quae motu intimo cientur, ac sensibus carent: ut herbae, frutices, plantae animantibus sensu praeditis. Homo praeeit his omnibus omnium finis. In nobis porro scimus esse, ac moueri corpus ab anima , in qua principatum ratio tenens, ad Deum. Deique cultum referre omnia debet, ac proinde, cum ponatur a Chri .stianis Papa Dei Christi Uicarius, totius diuini cultus moderator absolutus; eius dominium dominia cuncta constituet, atque continebit. Sed, quando dominium sTunt haec ipsa verisba Sancti Thomae libro tertio de regimine Principum. cap.x.
quoddam est Sacerdotale, de Regale similiter; aliud autem Regale similiter, sub quo Imperiale sumitur ,& sic de ali is ,
ut infra patebitaretium vero Politicum. quartum autem Oeconomicum. Primum caeteris antefertur multiplici via. sed
praecipue sumitur ex institutione d uina, videlicet Christi . cum enim eidem secundum suam humanitatem sit omnis collata Mm a
324쪽
potestas, ut patet Matthati cap. I 6. dictam suam potestatem Asuo communicauit Vicario, cum dixit. Ego dico tibi, quia tu es Petrus, ct super hanc petram plificabo Ecclesiam meam di tibi dabo claues Regni coelorum ἱ &. quodcumque ligaue ris super terram ,erit ligatum & in coelis;&. quodcumquesolueris super terram , erit solutum de in coelis. Et mox: Quod si dicatur ad solam referri spiritualem potestatem, hoc esse non potest, quia corporale , dc temporale a spirituali & perpetuo de pendet, sicut corporis operatio ex virtute animae. scut ergo corpus per animam habet esse, virtutem, & operationem, ut ex verbis Philosophi. de Augustini de immortali- Blate animae patet , ita & temporalis iurisdictio Principum per spiritualem Petri, de successorum eius, principium. Ha cienus verba S. Thomae: E quibus conficitur , omne domi Mium, quodcunque est, non modo in Italia, sed in Orbe toto, habere principium, virtutem, de operationem a dominio Papae, non solum spirituali, sed etiam temporali , quod deditae dat illi Christus, qui, ut inquit idem libro eodem cap. I 1. temporaliter est Dominus orbis, & directe ad spiritualem vi- eam situm ordinauit Principatum. Haec ille. Quin est hoc adeo verum, ut scribat cap. xy. Uidetur Uicarius Christi ha- Chere plenitudinem potestatis, cui competit dicta prouisio ex triplici genere. primo quidem .dtumo , quia sic videtur voluisse Christus ex verbis superius introductis, & infra etiam ostendetur: secundo vero, ex iure naturali, quia, supposito ipsum primum locum tenere in Principatu . oportet eum diu caput, a quo est omnis motus, & sensus in corpore mystico, per quod habemus , quod omnis influentia regiminis ab ipso
dependet. Amplius autem in communitate oportet attendere ad conseruationem ipsius, quia hoc natura requirit humana, quae sine societate vivere non potest. conseruari autem - Pquit, nisi per dirigentem primum in quolibet genere hominum . di hoc est in actibus hominum primus Hierarcha, qui est Chlisus, unde est primum dirigens, Niconsulens, & uens, cuius vices summus Pontifex gerit. Rursus autem di.ctum est supra, in primo libro, quod Princeps est in Regno.
scut Deus in mundo, de anima in corporeis constat autem , quod omnis operatio naturae ex Deo dependet, sicut pube nante, mouente, & conseruante, quia in i pis mouemur, o
simus. vi dicitur in Actibus Apost de Propheta Isaia cap. ao.
325쪽
A Omnia opera nostra operatus es in nobis Domine. Similituti de anima dici potest , quia omnis actio naturae in corpore in triplici causae genere dependet ex anima. Hoc autem ridemus in Deo. qm gubernando, di dirigendo mundum per mi
tit corruptionem particularis entis Pro conseruatione totiust se& natura facit pro conseruationemrporis humani ex vidi tute animae. Simile contin in Principe tocius Regni. qui pro conseruatione regiminis super subditos ampliatur eius potestas, imponendo taleas, desiniendo ciuitatex. & castra pro conseruatione totiusRegni .multo igitur magis hoc conued mei summo, di supremo Principi, idest Papae ad bonum i lius Christianitatis . Rursus idem in a. distinct. ε . s. a. Potestas. inquit,speri rualis, & saecularis utraque deducituram test ate diuina, de ideo in tantum saecularis potestasest sub spi
rituali,in quanta est ei a Deo supposita, scilicet in liri. aut adlalute animae pertinent,& ideo in his magis in obediendum p testati Ip.rituali , quam seculari. in his autem, quae ad bonum ciuile pertinent, est mag s obediendum potestati laeulari, quam spirituali , secundum illud. Matthaei, Cap. aa. Reddite , quae sunt aesaris. Caesari j s & quae sunt Dei,L eo . nisi iste p. si testati spirituali etiam tacularis potestas coniungatur, ii tin Papa qur utriusque potestatis apicem tenet . scilicet spiritualis, & ia eularis . hoc illo disponente, qui est Sacerdos, de Rex in aetereum secundum ordinem Melchisedech. Rex M.
gum,&Dominus Dominantium, . cuius potestas non ausere.
tur Regnum non corrumpetur in iacula iaculorum
Sequitur , recitam eadem verba , opinionem s. Thomae Dionysius Carthusiatrus secundo scntentiarum dist. 4. que n stione 1. addens 'qui s per omnia e cordant Alexander, Bonaventura . Petrus, Richardus, aliaque communiter. Si ille, asserens ham communem Theologorum sententiam iaPapaesse apicem spiritualis, ac saecuti is potestatis. Et vero ita volunt Alexander Halensis in quarta parte summae quaesti
o. pari. a. Da. inuecto, Pro Rose nostro,idei in tertia parte
326쪽
Hem tradunt Rainerius Pisanus in sua summma ueri DomL A.
niu. C. s. D. Ioannes e Capistrano tractatu de auctoritate Pa
Pe j par. a. secundae partis inm. 4. & s. GabrieL Biel. in expoωinione canonis lect. 13. Egidius Rom. lib. de potestate Eccle. siastica cap. . Alexander de S. Elpidio libro eodem cap. 6. I eobus de Viterbio, Gulielmus Cremonensis S. Bernardus lib. . de consideratione ad Eugenium. Augustinus Triumphus libro de potestate Ecclesiastica,q. a. arti viij. Aluarus Pelagius de planctu Ecclesiae cap. t 3. Siluester Prieras in summaver. Papa. s. ro. &. xl. Ioannes Selestadiensis in Quadrivio, pania Tartaretus in quarto, distinct. I s. q. unica, Nactantus liba a de potestate Pap .quorum verba non adducimus,ne iusto pro. lixiores simus. Non grauabimur tamen afferre verba Hen. rici Gandauensis Doctoris Sorbonici, qui ante annos tercen. tum floruit . Is igitur sic quodlibet sexto,q. 23. De Iure diuino, de naturali sacerdotium supereminet Im. perio, & penes istim residet de Iure diuino, de naturali utra. que Iurisdictio, de super spiritualia, ερ super temporalia,&similiter.eius immediata executio. Vnde in tempore legis naturae simul ambo currebant, R egnum, dc Sacerdotium, de omis nes primogeniti Regum sacerdotes erant,& Reges,& iurisdi. Cctionem in remporalibus exercebant. nec debebant distingui illo tempore, quia nondum erat sacerdotes vocati ad spiritualis viis exercitium, sicut tempore gratiae . sicut etiam ambo currere debebat propter eandem rationem in Iege Mosaica, sicut dc cucurrerunt usque ad Samuelem, sub quo populus petijt sibi Regem, quem, quantum erat ex parte populi, D
minus concessit in onus propter peccata eorum. Unde dixit Dominus Samueli r .Non abiecerunt te . ited me, ne regnem ruper eos: disponente tamen aeterna ptouidentia. que mala nostra, ic ea,quς concedit pro peccatis nostris, in bonum com Duertit, hoc factum est in praesagium eius. quod futurum erat, Deo ordinante in noua lege. de ut sacerdotes expediti a iudi-
cijs temporal .um assuescemni imminerite tempore aduentus
Christi vacare spiritualibus, qui veniens Rex de sacerdos mmul secundum ordinem Melchisedech, qui simul erat Rex, te sacerdos Dei, sacerdotium,quod per accidens secundum prae.
dicta seruile factum erat in lege Mosaica,in qua sacerdotes subiecti erant Regibus, ad libertatem sacerdoti j legis naturi r duxinin qua in eadem persona utraque dignitas iuxta cursum
327쪽
leps naturet debuit residere, qui Rex, & Sacerdos debuit etise ordinarius suae gentis de hoc principalius ratione, qua sacerdos super spiritualia principaliter, quam ratione, quia Rex super temporalia principaliter. Vnde, etsi fuissent Reis ges alii ab institutione, qui non essent sacerdotes, sub quibus essent Sacerdotes non ordinari, sed instituti, illi subesse de Grunt illi, qui simul Rex esset, ac Sacerdos ordinarius; de hoe non tam ratione, qua Rex erat , sed ratione, qua Sacerdos erat. Hic illo. qui & paulo ante, Cum aliquid, inquit, fu rit dissicile, vel ambiguum; tunc adiudicium est Sedis Ap stolici recurrendum . de secundum hoc Sacerdos Apostolicus se habet ad Reges. dc principes, tanquam architecti ad artia fices . illi enim, propter quid, dc regulas iudicandi sciunt isti mechanici vero, tanquam experti in multis, ipsum, quia, sciunt,; propter quid autem ignorant . propter quod de dillis legodare, secundum quas debendi iurisdictionem suam
exequi, & populum regere, nec aliorum leges recipere , nisi per ipsum prius fuerint approbatae.Huiusque Henricus. Nunc audiamus. Sanctum Λntoninum titulo tertio ae dominici to
S . Credimus, ait ille, immo scimus, quod Papaest generalis
Vicanus Iesu Christi de trans. Epi. c. r. Ad etiam super omnes infidelesi. etenim Christus plenariam recepit potestatem. Vnde Psal. Deus iudicium tuum Regi da, di iustitiam tuam filio Regi de Matth. vltimo,Data est milii omnis potestasio inlis,.dein terra. Nec videretur diligens, seu sapiens pater familias, nisi & Vicario suo quem in terra dimisit,plenam fmper omnes dimisisset potestatem, ut paret in eo, quod dicitur
Aper homicidio, c. per humanam lib. s. Ideo, di dicitur da a Papa , non solum thabet potestatem .sed & plenitudinem D potestatis. de usa pallis. c. ad honorem, quia Petro, 3e succes soribus eius claues dedit Regni Cailorum, dicens, Quodcumque ligaueris,& c. Oves autem non solum sunt fideles, sed etiam infideles per creationem, licet non sint de ui . V de & sequitur , qudd Papasiper omnes habet. iurisdictionem de iure, licet non de iacto . de prissiatur hoc in eo ; quod is gitur de elect. c. significari. de maioritate, & obedientia. vi solitae, de iudiciis. c. novit . Igitur perha potessarem, quam habet Papa, dicendum est, quod genitam, etsi non habent te gem,msi naturae,si tamen contra Iegeari iman raturae fa ciant.
328쪽
elam. Ecnε per Papam puniri possunt. Et ninim Christianis non est dubium, quod Papa eos iudicare potest.& punire, si Acontra lege Euangelicam iaciant, vel alio graui ter peccent. etiam temporaliter, ut patet in eo, quod notatur truci licet, ce sero comm di de iussi c. nouit.ψι. quamnis omittat Papa aliquando pcreas iustas, & debitas omnibus praedictis inferendas, vel quia iacultatem no habet coercendi,vel propter pericula, & scandala, quae incumbunt . vel cumiretimentur. vel quia multi ari parcit, de temp. Ordin. c. a. & cle. de ex Com e. latores, est tanaen potes iaciendi hoc apud Deum. Haec Sanctius . Cui consentat Francileus Mayronis cognome
in Doctor illumimo , qui scis. in di ta a 3. q. . Plenit doe pote statis secundum utramque iurisdictionem concurri ut eandem perssinam . hoc Patet avistoritate. Misit et Cum. qud lisueris& c. Dices λrte. quod verum est in spiritualibus. sed tunc arguo siet Quia in labordinatis, quidquid potest inla rior, potest et iuperior. Sed Papa est seperior ad imperat rem,ut supra probatum est. erginsecundo. Quia Papa confidimata es . hoc autem non posset. lnisi Pollet , eas condereia . Tertio se , Cuicunque datur auctoritas ad principale,datur tirespectu adnexi , quia fine eo non posset etaequi: aed tempora- alia sum adnexa spirituahbus actibus . nullus enim posset cel brare missas sine vestibus. nec vestis possunt haberi sine honis temporalibus. ergo.Sed contra Canonistae dicunt quod in spiritualibus praesidet Papa, imperator vero in temporalitas. Probo : Quia imperatores dederunt bona temporalia Papae.&Ecclesiae. Sed hie dicitur quoddς iacto sic sive . sed de iure Papa debet dare imperium Imperatori. & uia bona temporalia. ΗN Frai sciscus Mayronis. Similia Richardus de Mediamna in distinctionea . quaestia ad s. Moyses, inquit, ex- Dpressitas. qtiam Aaroen figurauit Christim , qui fuit summus Rex, e summus Pontifex, de ex consequenti Nicarium eiusia terris, in quo simae sub Christo est utraque potestas . EGart. s. quaest. φ. In omni, ait, re una ex diuertis rebus inte. grata oportet esse aliquod praeminens . quo diuersae partea teorantur in mum, ficut est an ma In humano CDr re, o corpus. et contrarietatem elaratum, quaa eitccinunian vox mundi. pervitivism enim milestem conciliantur elementa, quae contraria sunt' .arvnde. cum Eceleta sit inum
329쪽
A stitutum ad obseruationem huius unitatis oportet esse unum caput omnium statuum cum Ecclesiae, membrorum uniuersali regimine regi uum , sub quo diuersi status Ec. etesiae. & membra diuersa conueniunt secundum debitam Proportionem in unum, ut sc conformetur Ecclesia militans
Sequitur testimonium Roderici Sancti Episcopi Zamorenss libro de origine, ac differentia principatus. Sic itaque hic pari r . Nemo, nisi Christus, vel eius vicarius in terris, potest dicere illud, quod Propheta de Chiilio dixerat, Mihi. B inquit, alienigenae subditi sunt. nam propter uniuersite domi nium nullus mortalium est ei alienus, & non subditus : quia scriptum est de eo, Data est mihi omnis potestas in Gelo, &in Terra. Et iterum. Omnes gentes seruient ei,& dominabitur a mari usque ad mare, Et iterum: omnis terra possessio eius. Et rursus: Romanus Ponti sex vice Christi principatur in uniuerso orbe, in Diritualibus, & temporalibus , & de illa loquuntur iura,auctoritates. rationes supra allegatae. Et Prope finem partis primae concludit et Est vero naturaliter moraliter & diuino Iure cu recta fide tenendum, principatum C Romani Pontificis esse verum, &unicum immediatum Principatum totius orbis, nedum quoad spiritalia , sed quoad temporalia, di Principatum Imperialem esse ab ipso depe
dentem , & mediatum , ministerialem, di in il rumen talem eidem subministrantem, & deseruientem. foreque ab eo ordiis natum, de institutum, & ad iussum principatus Papalis mobi- Iem, reuocabilem, corrigibilem, & puni bilem , de quo mi. nesteriali Principatupulchre ait lsidorus lib. de summo bono Potestares, inquit, saeculares necessariae non essent, nisi,quod . non praeualet Sacerdos esticere per doctrinae pote itatem,Prin. D ceps hoc impetret per disciplinae terrorem. Ecce, inquit, ne- cellariae non essent. Ex quo aperte innuit, quod in hoc mundiali regimine principatus saecularis de pura, & mera necessitate, vel etiam expedienti necessarius non est , niti quando Ecclesia non potest . si ergo posset malos coercere,non est necessarius principatus Imperialis,& saecularis: cum includatur virtualiter in principatu Apostolico. Vnde Ambrotius at G, quod Pontifices simini solum pro cursu rerum temporalium imperialibus legibus utuntur . Resoluendo igitur istum articulum , dicimus , quod in tota machina mundiali non est ni si
330쪽
'ia poni,ideo unus est principatus,
bHI, Orbis, qui est Christi vica-
, . 'III Bissis cap. VI. Dedit ei potestatem, &rius im ς', Remum, x omnes populi,& linquae seruientorigo omnis principatus, & ab eo lares defluunt. Haec ille. iomittamus Franciscum de Siluestris Ferrariensem in p. σύ. lib. ueriu4 gentes. Considerandum est , inquit illa. ex doctrina sanetae Thomae secundo sententiatum, dist..itinia in expositione literae quod summus Ponti sex habet in E lesia apicem, & excellentiam urriusque potestatis non s sum spiritualis, sed etiam saecularis: ideo illi prae omnibus obediendum est, & in ijs, quae ad salutem animae pertinent, xiiiijs,quq ad bonum pertinent ciuile . Similiter, ut dicit idemmet S. Thomas in libro de regimine Principum lib. 3. c. io. & r9.potest ratione supremet huius potestatis unumquemque ratione delicti punire, & taleas,atque collectas pro Reip. Christianae conseruatione inponere, sicut de Rex in suo Regno
potest. Hactenus Franciscus. Ex his apparet, hanc esse Theologorum communem sen' tentiam, Papam non modo esse Pontificem summunia, sed etiam Regem summum totius Orbis rerrarum. Communia vero est haec sententia, siue numerum Theologorum, qui de hac re scripserunt, consideremus, siue auctoritatem, doctrinam, aut dignitatem. Nam, qui,& quanti, SS. Thomas, Bonaventura, Bemardus, Antoninus, Hugo de S. Victore, Alexander Halensis, Aegidius Romanus, Franciscus Marronis, Dionysius Carthusianus, ut teros omittamus Proferatur , quiso, ullus eorum . qui secus tradiderunt, par alicui existis peritia, aut sanctitate λ Iam, quis non miretur, e singulis ordinibus religiosorum celebrioribus, atque e singulis nati nibus, quae sint illustriores in Europa, summos scriptores in hac sententia fuisse Nam S S. Thomas, Bonaventura, A toninus ,& Aegidius Romanus e familia Columnensi, Itali, Bemardus Burgundus, Hugo ἡ S. Victore Gallus, Henricus Flander, Alexander Halentis Anglus, Dionysius Charthusian Germanus , Rodericus Sanctus , & Alvarus Pelagius Hia pani.