장음표시 사용
121쪽
Cilicum confertur elixis, ide ita transmutat,ut haud dissimiliter tibi sucuporato maneat. De Persis cap. IIII.
SEd ut ea quae de quinta essentia di
ximus, clarius elucescat,obseruam
dum, nihil magis esse auro propinquum periis. Quatuor igitur elementa, quae pertis insunt eaderatione cu auro in temperatione redigas oportet id qevere existit quinta essentia citra amissionem substantiarum. Porro si iuxta prinscriptum pertas in quintam essentiam transmutare velis,pro ratione quinis essentiae age,neq; quicquam immuta prster principiu,in quo intimam materiam quae in coficienda quinta essentia solis, Prima materia existit, adiungi necesse est. Ea ex eius nodi recepto elicitur. Principio redige limonem in liquore, denuo reclinatum,in quo peris calcinationem arripiunt, exiccatae resoluutur, quae resolutio in elementum, cui probius nulla complexio inest, erumpit. Est enim huius vis uniuersia, similis quintae
essentiae. Nolim hoc loco admittas rationem
122쪽
LONGA LIB. II. Miloneni extractionis, quam Archelaus praescribit,nem id genus alias separationes spanticas: Nam superior transmintatio non modo ea membra quae debialia sunt pristinae valetudini restituit, sed ea etiam quae valida sunt, ac robusta,in eodem vigore conservat. Hinc est cur perlae pluris, is reliqua spermata fiant: inter quas longe prsstantissimas ostrearum esse assimo. Quanquam hoc loco non minimas partes ferat,quemadmo dum Archidoxa habent. Homunculus quem necromantici Atreonam, philosophi natureses mandragora vulgo appellant : tamen non nisi in communem errorem abiit, propter chaos illud, quo isti obfuscaveruntverum homunculi sum. Origo quidem spematis est:permaximam enim digestione quae inventre equino fit, generatur homunculus, similis ei per omnia, corpore&languian principalibus, e minus principalibemebris a quo prodij t. Quare hoc locci
praeteribimus huius virtutes, quam doquidem non ut pertae,apud huius rei peritos, imnotuit,
123쪽
THEOPH. DE VITA De Extractione quinis esciitiae ex herbis.
essentiae, quae citra ullam extractionem fieri debeat, id quod in hanc
sententiam accipias oportet . In Elixi-ro, quo de in praesentia in entionem facimus, quinta essentia nullo pacto elici potest ex herbis citra extractione, pro pter diuersitatem essentiarum, quae unisubstantior insunt. Haec ita sunt segregand ut herba maneat herba, & quin, ta essentia maneat quinta essentia. Etsi in qualibet herba sunt quatuor elmenta duplata: quinta tamen essentia no ades: duplata,sed altera pars solum. Alteram quae est substantiae religamus ad eas axistes quae particulares sunt, oc quod elixiri est tractabimus: id quod exeplo meisiissae clarius innotescet. Digere melissam philosophico messe in ' athanar, deinde ita separa, ut duplata elemeta seorsum appareant,cotinuo elucescet quinta essentia, quae elixires vitae.Similiter vino generoso, Sidipsum varie,in nepita acerba, inlotho,tutea: in Tincio, ni gricans:
124쪽
LONGA LIB. II. gricant unlupulo, tenuis ac albi: in cu sciria, austera: in ali js similiter iudicanis dum, iuxta experientiae praescriptum. Porro extracto spiritu isto, & ab altero separato, Ecce vinus alutis, in quo phialosophi aliquot secula obnixe lal, orauerunt,nihil tamen unquam sunt assecuti. Et bona pars eorum qui Raimundum sunt secuti,aliquot dolia releuarunt, duelicerent quintam essentiam vini, nihil prorsus deprehenderunt praeter vinum adustum, quo perperam pro spiritu via nivssi sunt. Quae hoc loco requiruntur,
alibi in philosophia de generationibus
reperiuntur. Suffcit enim admonuisse sp agyrum qua ratione herbis quinta essentia insit, deniq; quae in his sunt inu stiganda.' Athanar est furnellus. De Antimonio cap. VI.SIcut antimonium finit aurum, sic
eadem ratione, ac forma finit corapus,in illo enim est essentia, que nillil impuri cum puro confundi sinit. Neque quisquam spagyricae artis peritus, deprehendere potis est, vim at* adeo
125쪽
β THEOPHR. DE UI TAvirtutem antimonii. Nam in principio rerum eo deuenit antim omum,& inter metalla, quS aquae sunt,sic est relatum, ut porro etiam diluuio exacto vis huius genuina, atS adeo virtus permanserit, ita ut sese ex influentia semper dirigat, neq; aliquid de vi, ac virtute natiuam quam dec*sserit. Merito igitur omnia quae mineralium sun(quoru summum, ac potissimum arcanum se claudit antim onimhuic uni tribuimus.Mundat sebeium una cum reliquis, quae immunda sunt. Porro si nihil omnino seni adest, immundum corpus inmundu transformat. Quemadmodum expositione lais prae habet: quae omnia palam declarat, ac indicat spagyricaprinis. Sed ne lom ius quam par est digrediamur, oc tamdem ad praeparandam antimonij virtu/tem(cuius vel apex unus,aut tota omnibus codicib. qui in nostra professione sunt, praestat) perueniamus, sic habe:
principio vide ne corrumpatur antimonium ed totu itoc,quantum est,ac integrum in an eat, citra ullam amissione fornate. S ub hac enim delitescit antimonii arcanu, id quod per retortu impelli d i
126쪽
LONGA LIB. II. bet sine omni capite mortuo, ac denu in tertiu coli op tertiam natura reduci, Tum demum erumpit dosis eius gnius quintae essentiae melissae administrata. Huic praeterea nihil tribuit ' Archeus
Archm est distofitio iraturae. De Sulphure cap. VII.
PRincipio ardua res est, ultis nominibus celebranda, tantam inesse vim alcue naturam terrae, quae balsamum procreet,cuius est haec natura, ut p ora
nihil putrescere sinat. At si cossideres reis sinas, quaru p otissima pars est sulphur, nihil est quod superiora laudes. In iubphure balsamu est,quo de nemo n5 v riarii artiti studiosus meminisse debet. nam in eo iunt liquores balsami, qne
viuu,neq; mortuu quicquam putrest re sinunt, sed corpus ita conseruant, ut nulla neq; influentia, neu naturalis corruptio, uel impressa in corpore deprehendi possit. Nemo miret hoc loco tantam inesse vim in resinis terrae,necy ma
torem praedicatione huius, quae balismi sit super terram crescentis, oc huius
127쪽
66 THEOPHR. DE VITA vim at* virtutem declarantis. Nam in his que occulta sunt,multo plura deprehenduntur, quam in his quae manifesta fiunt. Sic in sulphure multo plura deprehenduntur, quam in caeteris resinarum partibus. D e sulphure autem, ut ad tra/e andi rationem perueniamus, sic hae he: Eleusi sulphur a colcathar, spagyri comore, idq; tantisper dum non superat ignis, id quo d natura colcathar sub Phuri tribuit, idem spiritus fixus est balsamus terrae. De quo hoc loco paucula admodum scribimus. Huius enim viristus experientia patet: Mi aliqua de gu. mi, quaedam etiam ex resinis, caeteras id genus eiusdem naturae iunt cum babsamo, tam en inter illa primum, ac opibimina esse puto sulphur, Set
FLixir ex Mercurio eadem ratione
qua ad transmutanda metalla adornatur, confectum plurimum valet
ad pellendam mortem. Nam eius rubi go, quam Lulini sectatores falso florem appellant,nil nisi mors est. Sicut enim mors consumit ac conterit corpus, sic
128쪽
LONGA LIB. II: Ombigo metallum. Quicquid ergo tae ctura illa tingit,longae vitae plurimu limseruit, dipsum tanto efficacius,ac fortius,quanto altius obsit inuidia dicto
gradu Veneris attigerit, quanto acriius etiam,ac subtilius in prpparatione reiteratum fuerit. Neminem deterreant Rupiscisse fabulam eta, qui seo more temere,ac frigide super hac re scripsit: videliacet in tinctura corporis aurum 3c id genus alia quae Mercurij sunt,deniq; quicquid ex spiritu selis, aut arsenici confectum est,prorsus esse fugienda. Ad tinctura Mercurii (cuius virtus est ex subiatili actimonia,quam a natura Archei hahet propius accesserunt Albertus, ac
Thomas: in coagulatione autem nimia& gradu reiterationis,quibus totiam negotium obruerunt,sessi stat. Quanuis in adornanda tinctura eoru quiddam est, quod verae tincturae finitimum est, in hanc sententiam: Sicut metalla transmUtantur, ac plene finiatur, sic etiam corpus,a d hunc modum: Reduc Meracutium in eleuatione tantisper, dum infixum crystallum abeat, deinde in re
lutionem, ac coagulationem digere, ec
129쪽
M THEOPH. DE VITA cum auro coniunge, ita ut fermentum
eius hoc ipsum fiat. Proinde iuxta praescriptum Hermetis age usq; in finem lapidis,cuius dosis est granum et . Huius
vis, ac virtus corpus reseruat integre. De Spiritu uini cap. IX.
Supra ubi essentis herbarum memi
ni,nihil in ud nisi vinum esse ostendi,id q(ysic accipias oportet.Spiratus vini a tabstantia eiusdem prodit: nahuius subiectio existit vinum sicut marrubium propri ac natiui vini. Quare ut spiritum vini tanquam essentiam, quae vere elixir est, habeas,fic accipe: Sicut per sicariae libram t. scrup.ij.vini emittit: ic vini librat. plus scrupulo I. non CR
pit. Reliquu est phlegma vis id quod
ad praesens elixir parum confert. Porro inquisitio huius essentiae, fiat ad hunc modum: Digere vinum p ellicani infir/sum fimo equino, idq; bimestre spatiucotinuo videbis adeo tenue, ae purum, ut pinguedine quandam, quae spiritus vini es insuperncie intro eliciat. Porro quicquid sub ea est, phlegma citra om hem vini naturam existit. Pinguedo autem
130쪽
tem sola phialae inclusia, & per se dige.sia,fimmae energiae est ad vitam longa. Non modo autem ad vita longare , sed etiam ad alia praxis illa torqueri potest, di idipsum interuenientibus cinnamoismo, lobalsamo,myrobalanis,& id genus alijs inhunc modum.Coniunde,ac interueniente digestione ita coniunge, ut elixuo, quo de hoc loco mentionem facimus, auros adiuncto medicina Ddometur, quae omnem contractionem tollit,ac membra resoluit. Extractio Mummis Cip. X. Vbtutum vero ex mummia extraoctio, magistraliter, ut eo verbo vistar, fit per commistionem eius cum essentia vini, ex chelidonia quidem sumpti, nempe, si ad decem usq; dies sic dia ei es in quing autem distules. Porro vero digeratur ex integro riuius, e usque quo se munimia in liquorem vertat,quo facto ta superno, V inferno, i Paratis nempe seorsim a medio, addat
huic sedecima pars balsami de lignis, xerxscp sigillati pauiadadi pondus duodecimu, ac tantamdelici onus liquo