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61 Du SACREMENTopinion , que pou la contraire, quo qu'il nes en expliquentias uvertement a ce grandProfeseu de Doliat Estius, testient ausi plus probabie en se Commentatres surcie . iure des
Sentences dist. 16 3 O. Elleis a pas este inconnue a tous es anciensciua l. Scholastiques Carcu illaume Evesque de Paris,met'. vlvoit 'an 12 o. ecrit e termes expres Quesis. - Mariagem est pas u Sacrement qui confera tract da grace, scitis'est consacre par te ministere uire- sire. S. Thomas a Eoute et aviS LIb. a. contra Geu O i. d. tales , in Matrinmnium in quantum ordinatur ad bo- nun Ecclesiae , subjacet regimini Ecclesiae, ea autem I b. . h.- μή populo per Ministros Ecclesiae dispen antur, Suar Genti cramenta dicuntur Il ajouteie apres Vnde
M γὰdum benedictio nulentibis per Ministros Ecclesiae
Iis .dist adhibetur. Le mestae Aute dit, Matrimonium m ut paenitentiam , quatenus utrumque es Sacramentum, in dispensatione Ministrorum Ecclesiae consistens; habere aliqua merba quibus perficiatur Cesti inten tion des Conciles de Latrandous Innocent III. de Vienne ous Clement V du Pape Martin au Concile de Constance, d Eugene en celu de Florence, si ontes considere de pres: carae Con cile de Latra elabi ille Sacremente labe nedia C. Cum mi ion des aries: Ne igitur haec de caetero fiant,seu 2 2. pro benedicendis nubenitibus seu aliis Sacramentis Exi conferendis seu collatis aliquid exigatur districtius ρ prohibemus La Clementine me en mesine rangi administration de 'Eucharistie, Hel'Extremea.
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DU MARI AGE. 63 onction, inmammonia somnifare , reconnois sanesque te Mariage a son appor avec es au tres Sacremens par te moyen de la blenni sation D 'olivient quincla Bullela Pape Martin V. publiee a Constance, la solennisation du Mariage est appellee Sacrement Oipeut inferer limesme conaclusion du Concile de Florences, qui reconnoit M'entoustes Sacremens it ydoit avo trun inita stre, avec intention de seire ce questigiis enit;
O l Eglisse nagis que parses Ministres ordinata
res,ou par ceuxqu elle delegue encas de neces ste , comme elle a commis les Laique pou te Baptesme D'ou 1l4'ensuit qu'elle doli aussi ceta labrer ce Sacrement paries Ministres ordinatres: O bien si roniseu maintenir, que les parties contractantes iennent la placera Ministre lis'ensuturaqu'il ne peuvent stre tenusque pour Ministres delegues 4 partantque leur onctiondo it cesse en presen celau Prestre, qui est e Ministre ordinatre de Eglises: Quo qu' parier
franchement,il ne conste pas de cette delegation. O utre les autorites la aison combat ouver-
mens e stans administres par les Ministres de rEglisse, pourquo celuy-c ensera-t 'it exclus,commes'il avolt molns de digniteque les au tres. Aussi est-il certain qued Eglise,' pas pretendit 'en exclure,puis qu'elle conserve dans ses Ritu eis,la fomme queste Prestre doli prononcertour a celebration de ce Sacrement. Ego os conjungo in matrimo-
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64 D SACREMENTnium, in nomine Patris, die qui est emblablea celle qui est preserite pour a forme des au tres Sacremens, Ego te Baptis, Jossit que celuyqui resolide Sacrement doli cstre distingue, dela persbnne qui administre comme Pon void enla pratique de tous te sau tres. De plus te Mariage est fonde en consideration particuliere pou avolat Ministre Ecclesiastitaque dautant que comme Dieu ordonna au com-mcncement te Mariaged Adam, pour estre te Sacrement decla conjonction de esus-Christ aveci Eglisse; Demetae nostre Seigneur,ouluthonno-EAS.I a re de s presencedes no es de Chana, afi d y νώ. donnerine benediction, qui servit de modele,celle γ'i departiroit e vite su les Mariages detous es Chrestiens uestrant que Pelabiisse mentqui sertiour donner aux Fidelles 'entree en cet orith, i Vie aut chamee de benedictions Les Pereson Ale considerent cette histoire audens que te viens de
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mens des maries, recommandoit leurs oblations,& leur donnoit par se Prestres la benedictioni uis aquila estoitias eulement quelque solennite Sa- ἀρξεως cramentale, comme lon parte aujourd huy,mais T . , latraye essence duri acrement. . vGΑρχbs Tertullian est temori de ce piant de discipli 2 ρ- γne, dissent que ce Mariage est heureux, Felix con zz I Q nubium, quod Ecclesia conciliat, confirmat obiatio Tract.9.m
in obsignatum Angeli renuntiant. Ce qui fait oi
quece Mariage estoit celebre publiquem ent avec de Tempe. I intervention de 'aut orit Eccleuastique ' Σqu'il estoit recommande dans te Sacrifice, en ceque les maries falsolent leur osseande ave les Damascautres fideles,mais avec intention d ' faire reci l ..' et
ter leursnoms seu stetitre de personneSmarices e. 11. Qui avolent porte leur oblation pourda seire re Commander e ceti qualite . laquelle recita
tion publique des noms, Lit allustio Tertullian lors qu il outeque les Prestres declarent que te Mariage est agree de Dieu, Obsignatum Angeli renuntiant Les Mariagos qui estolent contractes.sans cet te ceremonie ,Ἀ'estolentioint declares nul par i Eglised teps de Tertullian, par coquole Contract de Mariage estant Bumis a rautoriis
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- D SACR2MENTdes Princes, ta nullite o l'approbation depen- doit de leurs Loix, S: non pas de 'Eglile,qui nean molns ne les recono i it pastour une raye con-jonchion Ecclesiastique, cest adire our te Sacre iament de benediction, de grace, quo quiis fuissent Sacrement de runion de Jesus christ. Cestpourquo te mestae Tertullia ecri ailleurs, ad nos nuptia nonprius apud Misiam professae de Maechia judicari periclirantur Ie me suis unle a reste fur ces texies, parce que e lectiens impo itans pou lanaestion, Qquiis ne sontias ordianai rementite expliques. Les Peres qui ont vivi, non pas relasche decette pensiae, qui tablibla force du sacrement de Mariage encla benediction du Prestre Caesierata Sirie ερ periiricius ecrit en son Epistresa Himerius Ida . . didrae edictio quam nupturae Sacerdos imponit, apiam ..... Mes c usdam sacrileti instar est , si ulta transgres
Im e. I. sione violetur Le Pape Innocent I reconnoitque
2. . cest unius age ordinatre de Eglisse, que te Pre ,hbmist... impos la benedictionisu ceu qui se a
rient. Benedictio quae per Sacerdotem si e nuben
s iasis doti estre sanctifie par la benediction Sacerdota Q. L. Concile de Carthage is est bien exprός
Saeredis pOur e sui et Sponsus m spon cum benedicendi ab σBι fiantia Sacerdote, a parentibus, mel paruvmphis
R: .. . fratim , Ecclesia Sacerdoti, qui cis acceperinis
Moraei. nedictionem, eadem nocte pro remerentia benedictio nis in mirginitate permaneant Dan te Decret dua
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dictione a Sacerdote accepta publice nubat in Do '
L'Egliseu'Orient observolt aussi fori religiem sement rintervention des Prestres pou la cel bration des Mariages Ce qui sera justi fie par rautorite de Timothee Patriarcheu'Alexandrie, qui assista a Concile de Constantinopte tequel ecriten se reponse Canoniques, que si unCloec est appelle our conjoindrein Mariage, i faire te Sacrifice pour les maries si ne doli pacle falae, sae Mariage est illegitime. 4- ρῆξαι γάνυν Diu vient quesi sui ccrit, que a main f cree de celatriarche Theophile luna donne safemme L'Empereur Leon te Philosophe, annui Δυοὐ te par a Nouvelleris te Mariage qui aura stenit sensu benedictio duirestre, deste Sacrifice, Mei εὐχῶς τελετῆς isρῶς, o commerit paralla plus bas, in ρ ῶς αν μασλης Κλογοις L Empereur Alexius Omnenus etendit cette nulli te auxFian illes, si elles estolent attes sancte Prestre. .
Et rEmpereur Basilius Macedo, qui est si recom. mande parti Concile viti generat, dessend, que iij
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6t D SACREMENTces benedictions ne solent nites a cachetes μὴ Ces preuves on voi deu choses Uune quele Mariage estin acrement qui confere Grace auxilirestiens iratu autre, que te Prestre est te
Ministre qui do it departi cette benediction. Cecus age de l'ancienne Eglis a este continue dans I Eglis Gallicanes, comme ron volt dansle Synode de Ualencianes cite parquo , qui futaen ran r. leque renouvelle en mesmes erames, ce qui avolt este ordonne par te Concile de Carthage. Les Capitulatres Doni aussa pourveu, en telle sorte qu iis ont declare nul les Mariages qui naurolent est contracte publiquem entavec a benediction du Prestre, comme cile est presserite dans te Sacramentatre, o Rituet de lada
Coiiul ministration des Sacremens Publicae nuptia ab his h. 7 T qui nubere cupiunt fiant. Infra: Cum benedictione Meerdotis , sicut in Sacramentario continetur, cum consilio multorumo bonorum hominum publice, non occulte ducenda est uxor Laiestae cliosenis, dis est repete en substance en un utre lieu Suo mesemeti tempore facerdotaliter , ut mos est, cum precibus Noblationibus a Sacerdote benedicatur Ce qui est tire
det Epistre attribuee au Pape Evaristus Et testemis en abrege dans rex trait des Canons, nil par Isaac Evesque de Langres, par Heraud Arcnevesque de Tours, qui vivolent seus Lodis te De-bonnatre dc Charies le Chauve. LEmpereur Loiiis te Deboianaire confirme cet-
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DE MARI AGE. 6ste pratique, emprunt pour et esset les teria tnes Tune Lo tiree du Code de Wisigoths: Non Add. . aliterquam Sacerdotali benedictione intra sinumsan ' .ae Ecclesiae percepta conjugium cuiquam adire per lib. Vii- mittimus. Il est,ray qu en sui te iij amne peine pe--t . cuniatre ordonnee au profit duPrince contrerim 'i' 'i' fraction, incent coups de fouet. Ce qui nempes
cheias reflat de la nullite qui estoit deja ordomaide dans les Capitulaires.
. e Pape Nicolas fati voir, que de son temps lazenedictio duirestre estoit enisage, doni letex te est rapporte au Decret de Gratian Sin merxDeerre. probatum minime fuerit, Haldradam uxorem fuisse si legitimam, neque nuptiis secundum morem celebra g. M 'tis per Benedictionem scilicet Sacerdotis filio no ram
sera Loibario fuisse comunctam. Lors que te Synodeta Aries allegue par vo
Gratian, ordonne , Necsine publicis nuptiis quiue o. q. s. e. quam nubere, me uxorem ducere praesema me qui G um . est repete dans les Capitulastes,&que ron Volt, L. Tuti apud Concilium Vernense , tenu ran 733 u commandement precis, o homines Laici publica nu C ryptias faciant tam nobiles, quam ignobiles Oia occasion de croire que lintention de ces Peres estoit de recommander que e Mariage ut celebre enl Eglisse, qui estotile lie ou et te solennite devolt estre renduli publique. Iby Denviron si cena ans que I autori te despae Nicolas mal comprise , commensa a donne rieua cerelaschement de discipline,&afaire,cce
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h/. , Clandestin celebres sans intervention dates a Prestre Car repondant aux demandes des Bulg
rim rete desiopces pratique ni Eglised'Occident, ha- voi te consentement des parties, celu de leursperes, a Benedictio du Prestre les arres, ran-neauci a doc recriture cies oblations , devoti Q ajoute surcia fies, peccatum autem esse, si hae cuni in nuptiali federe non interveniant , non dirimas , commeri'on volt dans Gratiam, C. Wstra qui alleguet auire ex te. D ou ron a concla '' quele Pape ne mettoitias te consentement desperes, ni benediction du Prestreiour neces . latres , non plus que les aut res menues observation quit avolt denombreec aurite que 'on devolt inferer te contraire, desce que te Pape reconnoit, quil en aut retent quelques unes &particulierement a Benediction du Prestre, qui tendoit a conserve rhonnestete duri acrementa Toutes is les Princes nevoulurentias acquies. Certar tout a ce relaschement. De ait Roger
Ro de Sicile, lascha de conserverna benedictionpnbliqueta Prestre, fous peine de privation detoutes successions contre ceux qui Ont contrac-
Lib. Q te les Mariages sans les solennites publiques. ηψι Dunitate debita in Sacredotati Benediatione prata
En fin te Concile de Trente restabile queI-que a sona ancien us age de PEglis. arant om
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DE MARI AGE. donne par temesine Decret, queles Mariagesserolent fatis publiquement &que cesseroi en presence ducure, qui celebreroit te Mariage, Mapres avoi recelle consentemen de parties,les corioindroit ave la formule pratiqude par I Eglisse Neanmoin comme te Concite, a pasouvertement condamne ropinion receue depuisquetque flectes dansi Eschole touchantae Miniastie du Sacrem et deMariage,non plus que leCon.
obstant ce Decret, que laetenediction du Prestre, aqueroitioint a Mariage la dignite de Sacrement Et de plus questa presene duxurόαdes temoins, sufflattiour lavaticlited Maria-ge encore bien que te Cure ne te celebratias, en recevant te consentement des parties. Les Docteur que 'anallegues a commen-cent, foutiennent, que si l'opinio commune de Scholastiques,'estias condamne e teria me expres parte Concite, comme pense te Do- fheu Mattheus Galenus , que celle qui donne a Cure te ministerela Sacrement, y est asses
De sorte'siis concluent, que te Sacrementpouvant estre considere , in comme Sacrementde Grace, comm uncontradi Civil siue Cure assiste ave les temolns lota que les parties contractent danso donnerua benediction cle