장음표시 사용
181쪽
sunt ratiocinati.Si spirituum coniuctione, cor pora mortua vivificauimus, quid, si vivum cor pus calcinantes, atque in puram, implicem aquam redigentes, sublimatos spiritus terrae soliatae,&sublimatae, inceratione ea imbiberemus simulque fixaremus; fixata super corpus mortuum, purgatum projjceremus, de ari quandiu infuxu teneremus,videremusque quomodo sibi mutuo permiscerentur,&quid tandem ex his esset euasurum Ergis , cum hoc toto progressu
Obseruato,viderent,sacta proiectione, mastana suam esse frangibilem, rationem eius rei indagantes, intellexerunt,materiam spirituum cum vivo corpore sxatorum,fortiorem esse, quam
ut metallum mortuum resnargatum,eam posset
ferre Itaque sulti rursu na massa illa frangibili, ei
bonam adhuc nactasti mortui repurgati quantitatem admiscuerutfvnde cum massam suam, non quidem ita frangibilem,ut, ante,sed tamen nondum malleabilem, viderent, cogi ioverunt, crebra metalli mortui apposition refusioneque , tandem malleo ductibilem euasuram. Quod re ipsa verum esse comperientes, metallumque impersectum,ea ratione, in vetum Solem, aut Lunam transmutari, id opus secundi , ordinis vocaverunt eo quod iam praedicta Die .aui .idicina, super corpora mortua metallica puri mi. sicata, proiectione faciebant. Porro uni spiritibus subiectis, tum vivis corporibus fixatis, proiectionem, super purgata Metalla, celici successu, fieri viderent : viterius progrediendum rati, in perquirenda ratione,mortua corpora,absque ulla Praerogatione,
182쪽
in Solem, Luna ni perducenda ι an diu sudauerunt donec tandem intellexerunt, eam ad e, medicina subtiliori opus se, di corpora mortua vivificari debere, ante quam Medicina super ea proiiceretur. Ergo praedictam secundi ordinis medicinam, in forti aceto distillato luerunt,& postea congelarunt: conges ataque, inpluuiali qua dis illata, soluerunt,ac rursum tertiam partem sublimatorum pii ita una quae
admiscuerunt, exsiccantes, terentes, Miterutri
siccantes donec spiritus totum corpus imbibillent, quo facto ad fietationem sunt progressi: qua breui tempore persecti, medicinam rursus soluerunt eique, iuxta proportionem,ter tiam spirituum partem adiunxerunt , fixa runtque , ut prius Q ribus omnibus rite peracti, eandem medicinam rursus in accio soluerunt distillato , solutanaque , per aceti evaporationem , congelarunt. Atque ita supc cruda,e non purgata corpora mortua, pri. stamen fusa, vivificata , eam proiecerunt, vae, post si isti ciciatem suxum ci ius , inuenerunt m persectum Sol ua, aut Lunam , quod uis examen sustinentem , conuersari atque hanc proiectionem, magno interuallo, illam secundi ordinis, superare. Qua de re multum ad-
mirati, gavisi hoc opus terti ordinis apis
'i' fit,irunt. Caeterum proiectionis lini uox msublimis, augusta rationem inquirentes, intellexcrunt medicinae subtilitatem , eius rei causam esse t ex quo iudicio , atque sentcntia , omnium Medicinarum multiplicatio deinceps fuit inuenta undes istam medicinae s -
183쪽
iice subtilitatem, hiltiplicationem vocarunt, eo quod quanto illa reddebatur subtilior, tanto iublimior es et eius proiectio. P st ab solutam mortuorum Metalloruiat in Solem, vel Lunim transmutationem , quaesiuertit in arte, medicinae beneficio, in spiritibus no idem posse se fieri. Qitam ad rem, ut spiritus coniungi , niri cum medicina possent, ter consequens, in Solem , vel Lunam mutari, imprimis necesse sarium iudicarunt, ad inedicinae naturam, cos perducere, quae ex corporibus,' spiritibus. iimul igne fixaris , coii stabat unde spiritus, qui fugitivi sunt & volatiles, nec quicqualia cum ni edicina babent commune , tam lini erant in corpus compingendi; ut esset inter eoo&medicinae naturam, conuenientia, siue i a
miliaritas ac pio inde se mutuo possent complecti duum sutilia similibus delectentur Deinde ad corporatos spiritus in Solem,aut Luna ni per sciendos, necesse at medicinam usq; bred dere fusibile, sit btile &penetrante, ut si per comporatos spiritus proiecta, protinus sunderetur, ac penetraret, antequam ignis calore, spiritus a corpore possent si gere sed medicula ob tegerentur, quae eis, non aliter, quam oleum innataret aquae, eosque captiuos teneret, ne a corpore possent uolare, sicque per spiritus, corpus penetrans, simul ea fixaret, in Solem, vel L imam perficeret. Ergo praedictata Medi Ah, miscina in tandiu in aceto distillato soluerunt, ait fumiturque iterum congelarunt , donec instar olei pro otio spissi , coagulationis expers imaneret Meria in M. DU-curius vero spiritum Urporatum in crucibulo,
184쪽
ad ignem posuerut,calentique,medicinan prae paratam guttatim insuperiudcrunt, quae eum protinus,initi olei,operiebat igne dcinde aucto follibus, viserunt, donec redicina cum Mercurio co iuxta,verti,ac suere inciperet, ta-demq;ita Mercurius penetraret,&secum vniret; ut demceps nulla ignis vi, se mutuo possent separari, sic estus an mas a,in verum Solent, vel Lunam inuenerunt ansmutata.Qua uere,gratiisDeo actis,medicinae suae Elixiris nomen adiderunt.
Ad haec, 4m Philosopli viderent, hisce proces libus , olimia corpora, spiritus in verum Solem, aut Lunam transmutari in arcanorum natura indagatione ulterius progredi cogitauerunt quemadia . o sum aut quib cum rebus, naedicinam conficerent quandam , quae in-nia corpora , spiritus, a qualiter in Solem, vel Lunam transaautaret. Quam ad rem, sedulo inquirendum ipsis fuit , quid Deus
in naturam infuderit, quomodo natura in rebus inferioribus dominetur, coperetur cuius generis unaquaeque res sit e unde singula genera primum sint ortari an ex simpli ci existant materia , an ex coni posita, sicque tandem intellexerunt reso innes, ex iiii Plici aqua ortus sui initium habuisse. Quae quidem aqua cum esset de essenti natura Mercuri , Deus terram suam sulphureae naturatae imposuit, quae aquam in corpus coagularet,quae quidem duo, cum non possent inseparabiliter coniungi, atq; te in unum conuerti,
accessit tertia quaedam substantia,de genere a-
185쪽
is, thiam Philosopla vocaverunt, Sal sapientiae, quod quidem, quandiu rei inesset, nulla seret nartium separ tio. Ad haec tribus istis, nempe Mercuri Sulphur di alliseu quae, Igni,atq;
Terrae, quib. Aer est inclusus: D vs, peris datum suum, illos tres subtilissimos immiscuit, scilicet Colore. Odorem, Saporem; tu mixtu- aram illum,incssentia sua , conseruarent neque dissolui eam, aut corrumpi, aut in hi in redigit iterentur, quandiu ei ines ni quibus sepa-νatis, sc ' teretur rotis ius compositi dissolutio, di ut itus Illos aute res spiritus quintarcssen Tri rin ita nomine ii signi ucrunt, sicque intellexerunt, Omnes res creatas, ex composita ista mixtura or tum tuum umere, tam homines,quam bestias, hur. aut inanimata, inscia sibilia, ut albores,herbas&c. Mixturam vero istam non esse in rebus omnii, aequali proportione diuisam quin tiam, mixtura huic, virtutem Deus,per mandatum suum,insedit,nempe vim seminalem, facultatemque similem sui iuxta spiritum suum, naturam procreandi Cui insuper,ex coeli,astrorumque,&Planetarum influentia, accessit,per D E mandatum,essentia, incrementum status declinatio per quos gradus,singula ad terminum suum perducta,in eam tandem naturam reuerterentur,ex qua primum fuerant composita. Ita,ut pro cuiusque natura aliud alio vel citius, vel tardius, ad incrementi sui sinem, perueni ret. Rursum, quae in statu sit vel longiori, vel breuiori tempore permanerent. Omnia ramen semel, ab initio, per medium ad finem, natura-ιiter contenderent. Ex hisce omnibus, intellς-
186쪽
xerunt Philosophi, nullum in D 1 creaturis defectum esse posse: sed omnia persecta, compi laque debere si e Ac proinde DE V , cum in primam suam cssciri iam cuncta fuerant reuersa, ad quam ab eo sunt creata omnia restauraturum, atque in supremas suas vires perductu rum, ut nulla deinceps in creaturis seri possit mutati, scilicet,in eadem essentia in aeternum sua permansura. Hanc autem rerum omnium conuersionem, persectionera que, absque ala alieni alicuius oppositione diuino artificio,per se,&ex propria rei creatae natura, persectum iri rhabent namque singulae res creatae propriam suam medicinam; ut ex superioribus patet, n- de constat , ad rem aliquam ad supremas suas vires, perducendani, nihil opus est externial
quid adhiber scilicet ad rem aliquam pei fi
ciendam, nata duntaxat rem rcquiri, tam in Opereminerali, quam vegetabili, animali. His omnibus rite perpensis, coeperunt bonam concipere spem, fore, ut subtili naturae indagatione, tandem inuenirent rem aliquam, ex qua medicinam possent extrahere cuius beneficio spiritus, corpora,in verum Solem , aut Lu
ERgo, de persectae huius medicina mate
ria,cogitantes,intellexerunt,eam de Soliis, vel Lunae natura, ac genere esse debere; si spiritus,ac corpora in Solem vel Lunam essent mutatura simile namque, sui simile generat, e quus , equum et bos , bouena auis, auena
187쪽
&c. an verb, cum, in rerum natura, nihil Auro perseetius, at Eo creatum, viderent: utpo-
, quod ne i se igne, neque ulla alia re posset destrui, Solemque, in nouissimum usque diem, absque ulla declinatione, in statu suo esse per
mansurum; m Sole medicinam hanc latere, sunt arbitrati. itaque ut opus suum ad supremas suas vires perducerent, Lunam Soli tanquam marito, uxorem, laxerunt, ad Lapidem suum, ex utroque eliciendum , non quod cum ab alterutro non possent elicere; sed quod naturaio putarent sequendam , quodque vererentur, ne Sol, propter suam perfectionem, ad subtilitatem, cum operi esset impositus, clam euola a et in Lunam , qua eum non aliter, quam V xor mariti m , amore complectitur, cuiusque partes crassiores scint, ac magis terrestres, ae quali proportione admisceretur, ad subtilitatem eius moderandam eumque medio caloris, ac si igoris, siccitatis, atque humiditatis temperamento, retinendum. Sed neque
gnorarunt Philosophi, isti duo corpora dura Usc naturamque supremam eis manum addidisse , neque in eis amplius quicquam Ope' rario quoniam , ad sumniam perfectionem, ab ea sunt deducta inuod etiam . ex vulgi, datis corporibus, opinione est intelligere, cui a natura atticia est , ut semper optimum quodque diligat adeoque id est exces lentis.- fmum animi naturae donum , supremaque virtus , ut pretiosissimis rebus delecte-
eur Quod , tametsi ita est tamen haec
188쪽
PRimum , quod necesse suit ad dis oluenda
s subs naturae opera,dura emollire, sicca hume- η stare,humida exsiccare; leuia in prauem,grauia
in leuem, calida in frigidam,si igida in calidam,r- '' amara in dulcem , dulcia in amaram nat
ram mutare. Vnde Aristoteles: Fac ex leui graue in ex graui leue, ex aere terram , ex terra, aerem, ex igne aquam , ex aqua ignem, ex dulci amarum , ex amaro dulce, artis huius
magisterium sueris assequutus. Primus ergos terum labor suit, ad natura opera dis luenda,
duo corpora non ita sunt a natura fabricata, ut omnino destrui non possent; quandoquidem arte, atque hii mana industria, in priman suam naturam simplicem inque aquam possint reduci ac porro, ex propria sua natura, in meliorem transponi. Q iam ad rem irinium destruen dum est, quidquid natura in iis est operata, in eumque statum sunt reducenda, in quo sucrunt, cum primum in iis natura coepit operari sequenda, inquam, est natura;& quemadmodum illa, res omnes in lucem perductas, prinium ad
iustum suum incrementum,tanquam manu duxit; demum in sanitatis statu, alias aliis conseruauit, ac tandem in primana sui materiam roduxit, ita, Min hac arte duo ista corpora, retrogrado ordine per gradus sunt tractanda, donec in primam sui materiam scilicet simplicem , ac uniformem aqua sint reducta, quo, cum D rit ventum, ad ea in supremam sua in persectionem perducenda,relicto naturae ordine; DE si
in suis operibus,est imitandu .
189쪽
rem p e duo ista corpora, qtiod dura essent, e 'mollire , idque per opus quoddam quod de
structionem noni inauerunt in quod eadem corpor issent sicca humiditate eorum intus conclusa,adeoque firmiter compacta, ut nulla ignis vis in eorum parto posset agere, aut ponetrare, proximum erat, ea humectare, Mina- quam resoluere. Putυμ- Ciani autem ea corpora tam compacta, Ma Aia. natura in se conclusa, viderent, non iis per putrefictionem aperiri, dissolui posse; Huic operi,secundum in arte locum attribuerunt, cui alia duo accesserunt, oenipe solutio per dia
donec in primam suam naturam, hoc est in simplicem aquam essent redacta in quaerant, solutione cum primum natura in eis coepit operari. Atq; non hactenus naturam, in horum corporum solu omptis tione, imitati aliam deinceps viam quandam sibi ineundam viderunt. Namque, cum intelligerent D V M, ex terra aquam secisse,ita ut ter portu.ra, aqua unum essent idem ripsi fecerunt. Et rursum, quemadmodum spiritum ex compore extrahit, eumque repurgat igne, ut repurgatus in coelum feratur, corpus autem destruatur;itidemque in claram, iubtilem materiam reducatur. Ita ipsi DE V M imitantes, duobus
maxime processib.materiam suam simili modo tractarunt, nempe sublimationem, qua spiritu
ex corpore extraxerunta repurgarunt Wreuerberatione seu calcinatione, quae eam si
quitur necessario solutione qua corpora ipsa a
190쪽
suis secibris recti sicarunt. Hisce per ignem at qii aquam absolutis i ea Dei opera quae nouissimo die futura credimus, sunt contemplati. Nempe quandiu Deus animam in proprium suum corpus glorificatum sit infusurus , eaque tam scino nexu colligaturus vi post eam ux tionem nulla deinceps in ea cadere possit mutatio, sed in aeternum inseparabilia sint permansura. Vnde sutura sibi Dei opera imitanda viderunt, si Lapidem suum ad istam loris. eationem vellent perducere Hla vero cum animaduerterent si Lapidem suum in cum perfectionis gradum perducerent,in quo post nouis sinum diem res omnes sunt futura , nullam iam perseetionem seri posse : Ita namque
glorificatus, ad eum terminum peruenisset, ad quem a Deo sui creatus, cumque res omnes ad eam perfectione fuerint perductae, ad quam sunt ordiriatae nulla deinceps futura est generatiori neque ulla inerit rebus virtus seminalis, quam generationis terminus crit completus: Clim inquam istud animaduerterent, coeperiit cogitare quomodo Lapidi suo, vim seminalem infunderent. Itaque aequalem partem Solis vel Lunae subtilem redditam, cum glorificato, purg toque corpore congregarunt .Hanc additionem vocarunt Fermentum, sicque perrex
runt futura Dei opera imitari, spiritum iusta proportione corpori insundendo , eaque duo in dissolubili nexu simul colligando. Itaque duabus operationibus, inceratione nimirum,&fixatione quibus tandem Lapidem suum,om nibus suis numeris absoluerant ut eius beneficio,