장음표시 사용
11쪽
enitas atque r.estantia LA, Nobilis
sime, o tanti mi erratu in earum, quibus uratur, rationum, subiectae
rei in qua vestur, nobilitate quae uo risi, teles propossit siletnim i
partes numerentur, A filologiae, Pathologiae Therapeuticae ac reliquarum demonstrationes,non minorem habere conflantiam ac mutu ine,quam ipsa habeat naturae contemplam,omnes norunt. Sob ignorum farsiquae tamen praecipua est coniectura contenta,certam illam atque eos amnoratiam non assequitur . artificiosi tamen cum sit, lurium
sn rodire sa, non certosillem quoad humanis viribus de ab im rebus iudicare concessum es, ventatem attingit vi
copo aut aru,aut raro aberrare videatur. I caterra porro in qua laborat, Homo es,aeternum anima atque immortale cultu causa,rerum hancinruersitatem a Deo sectam,
non Theologi tantum silmeliores etiam, ut phi sin-
12쪽
amplis mo hoc mundo latius explicatur,quo auem compendio continetur.Totum enim hoc, uo raeci rup, nos v--
cant quarum altera res omnes materiae ac corpore motu expertes,atque ideo aeternas ac immortales complestitur altera uero concretas, mortales,ac materia contagio infectas, se ambitu coercet Homo pariter duplici natura conuat, animo scilicet a corpore eris ueluti fide ac domicilio nec
Meam es in maiore illi,quo non in minore hoc uel
mun o reperiatur, facis apparet materiam enim illam rerum omnium inferiorum parentem, ex ea proxime oriuntur elementa,m nobis esse si estalis dies atque interam declarat.Ham autem in hominegentra,ventos vapores, nubes de stationes lotas rugi tonitrua exustiones,incendia repraesentat ut nihil in ublimi generetur,quo non itidem in homine inuemamr Esset camlagines,metalla: O animae nutriens acgeneras, lamas sensus ac motus, is ectu sic a locum ei fictiora animalia nobis reserunt. Spiritu sporro, uibus Abstant simina tenuitas, leti ore , calor almi , ennes,suam , an us ines,elemento ellarum proportione reston ere, istoteles affirmauit Nee
uer homini des, perfectio, uaprae ita sunt caeles 3es,
ia mentes quae perenni ac sempiterra motu immens illi, gibbos agitant ac circumuoluunt. V enim in animo human uis ac facultas nobilior atque mctantior, qua re mpli ci apprehens one ne motu aut tempore intelligit ac intue
13쪽
rem,a lo tamen ' anfiunt,atque ea possent si prauae urationis uitio,il sectuum impotentia, ac nimio uoluptatum commercio, nobilissima ilia actione impe tutur F
res tamen olim si i ,et nunc etiam cst,qui aditam perfectionis grata est extulerunt,illi alam persuadere nobis
debent qui immortali beneficio, rerum abditarum cognTNonem, raeclaras literarum monumentis nobur licii crur. N. . . terium Ithagoras, trauissimus olim philosoplius, e mina cui smente decerptos ac elibatos animos nos habere conflanter asseuerabat. tque ideo Isimerau De imparentem no-yrum audet appellare tacens, Sed ratus quoque inquit
V enim in animulumam rationi apex,quem mentis casu ufiorem antiqui Theologi uocat ut Hanc anImr Imsupra ipsam mentem co&cata , i tanti muneris, tanti Uem arti ci,unde maria,terrae, res omnes pendens, F a a militu rans ratione coniungi, ac rumitus copulari, lato a firmauit. uemadmodum enim peltis celeberrimus olim utor, sim pulchemmaritimo a mirandam eram imaginem escriberet,clauum fixit, quem qui au
ferret,latu issam Alfilueret in em uero Lui summa par
te,imaginem suam pinxit ita Semille optimus maximus,
cum elegantissimum hoc mun i opificium fibraca sti,tan
quam coronidem aut colophonem a iecit Isiminem,in quonam magine collocauit,ex cum ins ectione artifex agno
14쪽
yRAECA TUO. sceretur ut item dicerepsisses, ta manus remis,Z m Pi lamparuo corpusculo conclusis uideatur. Cum itaque res plurimum intersepugnantes atque communis homo complectatur, resti olim uidentur, i uinculum me,quo aeterna caducis mum tur Hum seuerant atque ago nodum cerm irmumstam mura liquise, si is cadit,quam qui in intelligentiam umit. uamobrem cum utri sue narum articepsit homo,suaui crationi beneficiosis ores attollere, 'retui assuta cor stris, ecebris, , qua imissimum reddere divinamm re
rum cotemplatione aeus idem neglectorationis imperio,
uoluptarabus corpora oppressu subiectis,as perfectone quammaxime recedit,atas inserasteipsum Teas trans o merui tam esse indicat necfabulas esse sedit, quae fici s h. i. Foera narrant, qui infe a eras immanes mutatosi ,
sepim cecinerunt. Cum ergo a natura comparatumsit,at
que adeo rerum ordo psulet,u Feriora, semper areat inferiora, m maxime necesse es,ut dissilium exoriatur,si
forte praeter naturae consilliu acciderit,ut ordo iam confluu-- mertatur,ac meliora peioribus eruiatiratio is die e regno depe atur,ac princeps ammiscultas impatiatur, naturamas demutet aes si cum ammi ratio dominatur, iis Phaedo princioemi locum tenet,ac vi Piato ait, corpo cumue-
quo albo trahitur quem ipsi temperat, 'habenis ectit, moderatur ac pro naturae hae modo regit, gubernat)tum facissimus aditus patefit a diuinitatem, totusque o mo in Deum mutatur,ut alter terresim deus haberi
15쪽
restari possit. mutantia formae rationem, Protei ex osserui nempe qui hominet mi araom omnes,quas numitte quo am a Fati,ammae accepta referrisintiat quam a Teat , Plato etiam cre i it proxime formam Vie, 'T τ' quam millimam, infra eius imagina ac exemptira esse confulturam. tque ideo mirum viiler m debet in in
i suo lamnaturae in Deum seratur,oetaraquam arentem et authorem expetat et amplectatur cfema modum enIm imis, ut in terrae emi consuetur erepentes peratias artes, opte ingenio petit,nisi extransecus adhibitavi inhibeatur sic animi humani naturassa a svum opificem reuocantur Namsimulatque sv Fiatonici memorat hoc carcere,quo corpus dicitur, se liberarunt, quasi s liminio reuocati,a at iam regre ac reuolare tutur. O mea enim quasi Amnarum rerum obbra,et in caducos ac mortales degenerantes,moturam cortoream mutata ei arat,tori ac tantis tenebris et erroribus calvantes circunducebantur, ut mentisatae hebetata,veritatis imagineo umbram tanti m consectarentur. uocirca, primi res sis, neuerunt, tenebras emerseriiat, continuo Aurni luminis m ore illus bati,inuiuinam mentem con ictunt tanquam
in eculum intuentur,atque adeo pras confluuii m-mum bonum, turnum lint, gut. de binis alas, ulti, voluntatu inquam, intelligent ,a Humparetem rcuo tint,itam . cotemplantur,suspiciunt,admirantur,c in eo conquisunt. Selic imulsi eorum alimentu, Necta
16쪽
miliare,quoque, iram Deum propiis accedunValterum uero a Deo optimo maximo concipiis unde ueluti quo amii usti perfusia imbunsumma tandem icitate Persiu-untur,si si simillimis ciuntur.
Concta itaque hoc animal sagaxo ru ensi qua hq-m dicim omni ex partepefectum ess,et ex duabrum partibu coalescere, qua frient ita quique simpera mir ras ni , Iteram quidem Dei idolum figuram quandam
immortali mentIbma caelesibus similem esse dixeruti equa hactenus a nobi ais utatum est: alteram uero σῶμα, quas,nc u conrum appeliat ut, quo in toto corporeammremm ambitu principem locum tenet, si mi opi sa-Pentiam maximam senilit reo sane cum uim atque
adeo Dei ipsius sedes ueluti templum futuri esset,ita est
confirmatum,ut caelum,atque in caeli selem,insole uero Uru aut ore uumstas aspiceret atque agnosceret: et mme ceu re cognata ac familiari,sem opere delectaretur. uam vero a uero fit h. eccoryomhmu compages, quam aptac ad usum,tum a uenustate haec lineamentorum conformatio, quam admirabili haec coagmentati Fructura, uae Amnam meram naturam cum corpore sic com
misit,ut in ea oluta P an torali orbis imago cossetan
b, 'vim Catis nemo, uam intelli t. Calem cerae, arum alio ta
religios de Deo sentiens,in explicanssa humani corporis a
brica siue adeo nihil temere spmmo, se prude
teratque artificiose formata atque compacta animaduera
tem, bin te, Fit alas haeret, inmami prouidentia ac
17쪽
Id untiat uspicit,admiratur,ac prae icat. Ex hoc itaque
focrates olim dixit: quis autem imprudenter hic tu icet, ac temere me face . sq, re exiissimet, dum non a corpore sese,sed ab antino quoque, atque adeo homine uniuerso, Ut Acinam nobilitare contendo error hic te en us erit. Siquissem animus nocteroe corpus arctissim inter sineces itate ac vinculo explicabili ita Pilata sunt,ut non tantum tum: oraculis,ac vera re
tonita quo tueammosse piuo ualde I ant,ac tribus cor ''poreis vehiculis ita annexos, uti et primi materreno hoc
craso,mox etiam ab elementaria tenuetori aliquando separentur,ab aethere taneen nun Parai luel pol e conflanter assuerent quorum sententiam elegantistimo car- misit complexus, Oro Lib.Aenei uis Apremo cum lumine vita reliquit. s. Non tamen omne malum miseris,nec nim omnes Corpore exce uti ei Ies penitus ii nec sis culta diu concreta modis moliscere miras moxenone longa dies perfecZo tempor orbe,
Concretam exranu labem, urumi rebauit Aethereumsensum,atque aura simplici ignem. Tanta, ane inter utrunque smpathia,uto animi illuuies resin eo corpus vicissim uim morbi vim animi impediant labefactent Atatuum unctam tu con-
18쪽
2 ' opta minum vita gubernatur. ID Arigendo Theoreticae impurum' nae his vero practi fiunt assutia, erum .m iste 'gentiai mores a corporeis temperamentis atque assectionibus iuramum immutentur ac pendeant, Me Acst asset mo,nora tantum corporum,si etiam animarumsaluti se
praepostros qui cum diues alimentorum gener exercita-Vombu fiomno, Igilia,inmitione repletione, em a caris varia mutatione, , reliqua uiuendi raraone,ac medicametra,cum optimum corpo temperamentum confieruet, tum malum immutentia anima etiam actiones probas aut improbas, bonas aut malage ramum erre momenta ratiori si 'pyi ebhptaneum Calenus certe animam humana aut temperamentumese,aut illiseruire, re proptetur ua-
omnum moribus ita etiam tuit fam uero pii primo corpora habitu prae uisen infantes, has animi quoque mores citra vitium esse a F. Qui eni unt ad iram magi procliues,aut animoplane demisse,aut intestigentes magis, aut milt,aut tabum appetentes ultra rnodum hos arum idoneo temperamento es in partibus,quibi prae t-
Ebrum finguia a miniurantur necesse sissentis autem,
quem solutum inculpatumsproponimus,mores non sIllem corrigere, si ne quo vitieratur,construare oporael. Seruatur vero quidque eis emplane generibus,quibus corrumpitur Corrumpuntur animi mores raua consuetu me ua
19쪽
A totius denique susices Euare peritum esse horum.m
nium eum It se Icum oportet, qui simratis tum a curam se sp et 2 deque enim ar trandum si,morum influuno
nem ac disii limis ad filum philosophumpertinere ueni
paulop, scin mi Et nos ob animi mores quotannicae rotantes non tau offersnauimus, olis animi motibus ad e- bitum modum reuocatas. u.tre latura, opi mo colporis habitu ab ipso naturae orti costitutum hominent,sortunatissimum flore, sis aram in lucran, rem,arra sinitatis tuendaee ucandus tradatur ta enim ammum quoque non me rocrem utilitatem inde cosecuturum ipsa mirum recta ui-ε iis ratione,mores quoque probos reddente. Haec alentis.
In alio umenam eiu em plane argumenti libro eandem
nobi ementiam hisce ver sproponus nimi facultates, corporum temperamenta sis in semel auraterum,si sepe ac saepius non in melos solium et experamento,e multas ita peruefigat te deprehendi verum ab ineunte aetate una cum meu praeceptorabu ,ac possisse cum optiim plui phis, ei petuo veram hanc sintentia inueni, vir j o-que a alutarem, omnibiis, ut animos si os cupiunt exornare. 2 amsitabis fotionibus,ac reliquis, quae Tuoti rea Obuperaguntur,ponam corpori temperaturam comparaueramus,exe a animi virtutem plurim ceremus quemamo umo Pythagoras, Plato, philosophorum ab nonu sci seperhibentur quo ergo se icis, tantum
corporis curam gerat,si magister quo fit ammi morum, sata puto demoniuratum esset, orro fliaraia atque intelli
gentiam idemsubiectam esse,sendamus quo fas eap
20쪽
parebit, quemadmodi mores,ita etiam intelligentia e corpori temperamelo cofuitutione pendere probat uerat. care malo sigitur initio et librisquem de Physiognom(nia si fit,quia entiat func in modum ocet. Ammi gitationes atque inre genti is sequi coaera neque esse etsi
persifila corpo mutationum expertes aut immunes, mi e letobunc in mortis ual est manifectum magna
enim cogitationum immutatio a cori omisse onibus fieri videtur. E contram quoque animi pereurbaraombi compu plurimum commoueri, i ii co rar amor, Imo metrori, volupto declarant. Sed corpi atque animum cora
iunctissma ess,arctissmamas inte habere cognationem, ut a sibi inuicem sint multarum assectionu,ex fis naturae operabis exactius quis intelliget Nussum enim unquam mantiu genitum est,quo sorana quidem animal unum
repraesentaret,alterius vero Hiarcta seu intelligentia utere
tum eius em si pregeneras et corpus et ammam habuit. uare tale corpus, em Hil idesis ectionem firmam,ira aut ita asso anna leni necessarium. ri-
soteles orro autem, quourorem, ebria,t intam,me chbliam, phrenitidem ammis orem veternum memor tandem,ingeni ac meram vitia emendabit praetermea licum qu maior vitiorum hoctra,quam medicus quum
sebrietate , cactimonia commendanda fudi oes os iucrapuia vitanda,ira moderanda, quibusu: denique assectilius restinandis acrior sui , cro sibi volunt vetera i ais aha indiget elleboro: Nauiget Amymi nonne medi