장음표시 사용
11쪽
vato ordine agendi cujusque personae proprio, appropriative interim uterminative competit soli filio in consilio Trinitatis ab aeterno ad hoc opus destinato vid. Disiput S. c. s. Disput Gis . Tom. p. tibi acute trudite de hac appropriatione
Filii Dei in negotio Redemptionis disseritur. 1 Materia circa quam seu objectum est ipsa inimicitia seu odium hostile, quod involvit summam dissensionem, omnemque fluis diorum animorumque disjunctionem, ut patet ex i Joh.
item Varenium in decadibus Mosaicis p. 3s6. ; illi, inter quos inimicitia haec intercedit: Qui patescunt ex verbis seqq.ubi opponuntur I Diabolus, qui metaphorice per serpentem exprimitur, tum ob astutiam, tum quia in serpente, naturali latens hominem seduxerat, quique alias vocatur Draco Apoc ita . . c. o. a. Videatur Glassi Rhetorica
de Metaphora p. 3ro De serpcnte naturali ejusque poena antea facta fuerat mentio superiori versicul, in hoc vero indicatur poena serpentis metaphorici si mulier Eva, sub inimicis serpens futurus foret, eo quod metuebatsemen mulieris verba sunt D n. D. Vareni cit. l. 1 semen Diaboli; quod metaphorice denotat omnem Diaboli catervam, ejusque asseclas quales sunt omnes impii, qui' propterea vocantur tot ae Matth , 3. V. 38. semen mulieris,
quod est Christus, qui semen per metonymiam dicitur.( Finis, esseetus, qui in posteriori membro innuitur, ubi in actum haec inimicitia deducta describitur. Estque duplex i) respectu seminis mulieris, contritio capitis serpentini, quod metaphorico regnum potentiam viresque Diaboli denotat. 1 respectu Diaboli contritio calcanei semini mulieris. Per quam metaphorice palsio&mori acer
12쪽
6bissima Messiae intelligitur Serpens namque contritum
caput circum gerens, hostis sui calcaneo perniciem Vinteritum, sed minori cum damno, intentare non desiit Vid. Prucknerus in Vindic in h. l. B. Ger hardus in h. l. per calcaneum seminis mulieris a serpente conterendum intelligi
scribitii quod Satanas Christum in propria persona sit oppugnaturus et quod sit Christiam oppugnaturus in suis
membris, o quod haec oppugnatio Christi membrorum ejus futura sit absque operis redemptionis ex parte Christi salutis, parte piorum dispendio caput enim inquit, utrobique in Chisto, piis manet salvum calcaneus tantum conteritur.
Et inimicitiam est nomen auctum in fine perti Radix est a minimicatus est significatque ingentem .maximam inimicitiam, quae fit plerumque tecto insidiis pleno odio quod si erumpat in actionem factum committi.tur atrocissimum stupendum. De odio tecto, insidiis pleno constat exus v. a. ubi vox a re opponitur voci ' utraque significat inimicum. 2 autem cum descendat a radices la obsedii, notat inimicum aperta hostilitate alterum aggredientem. E. vi oppositionis notat inimicum occultum. Patet idem ex Egech. s. ubi dicitur de Edomatis, quod habeant Inm sive inimicitiam perpetuam, i. e. quod alta semper mente maneat inimicitia reposta, quae interdum se ostendat in caedibus actualibus. Quod autem illud odium in factum vehemens erumpat, discitur ex Num. ubi dicitur occidendum esse eum, qui alterum percusserit per inimicitiam sive niae ut moriatur. E. percussio
mortem inserens fit per a P. Patet idem exl. c. Zech. 2s,
13쪽
is ubi Philistaei e sive inimicitia dicuntur perdere
depopulari.Patet&ex EZech. 3s citat. Ubi dicuntur Edomati ex ira seu inimicitia facere, ut diffluant Israelitae gladio. Possumus ex hac eruta Emphasi nunc facile definire, qualis sit inimicitia Diaboli adversus hominem , c. quod Diabolus maximus sit inimicus, qui tegere odium norit quod de insidiis struendis assidue cogitet, quod, si ad peccandum
inducat nos, velit perdere nos penitus corpo rein anima,
sicut qui ex malterum trucidat, penitus corpus perdit; quod spoliare nos velit omnibus bonis, coelestibus&atternis, sicut homo ex nam alium dicitur spoliarem depopulari&c. Sed loc inde colligimus, quod non notetur hic odium quoddam puerile, quod conciliari facile possit, sed perpetua dissensio bellum aeternum , susceptum a Messia cum Diabolo: quod homines a sua parte debeant ferri odio maximo in Diabolum illud perpetuo mente circumferres, quia Vr notat tectum odium. up si etiam congredi actu cum tentante Diabolo debeant, debeant atrocissime pugnare &omnes ejus machinas evertere, quia piadi in factum atrocissimum erumpit Vulgatus cum Targ. Onhelos reddidit numero multitudinis, inimicitias, Enallagen fortassis numeri explicaturus, cum reliqui tamen omnes inimicitiam vertant. Praemittitur a Conjunctio copulativa, qua construitur cum praeced. versi ut significet ei L
am, nec frustra a Spiritu S. addita, quamvis Vulgatus illam omiserit. Sed Emph. h. l. sicut talibi exaggeratio
nis significationem habet, sic. Proverb. 2 g, p. s. 2 u.&c quae loc cum aliis videantur apud Glassium p. m. 68I indicio est, vel, quod hoc cum superiori commate
conjungendum sit, ut significetur, continuari processum judi-
14쪽
- iudicialem, poenamque indici ei, qui primus peccaverat,
Whominem ad peccatum sollicitaverat, repetendum,
quod in principio versus Id dicitur: quia hoc feci . Omnia enim individuo nexu cohaerent, sensus hic est quia hoc fecisti, sub pecie amicitiae mulierem seduxisti, itaque
hanc fraudulentam familiaritatem in inimicitiam convertam vel quod nova hic inchoetur sententia, inqua non amplius Deo cum serpente naturali sermo sit, sed cum eo, qui per serpentem hominum seduxerat. Et hunc esse genuinum sensum docet historica narratio. Nomen et Nnotanter etiam h l. sine n emphatico ponitur, ut indicetur, illam inimicitiam primo omnium promulgari, de- nunciari. Nam sit Tadfuisset, sensius fuisset, de illa am ante constitisse. Ita etiam adhibetur Num. 3s. r. Si homo alterum percusserit sine inimicitia i ta ut nullam plane inimicitiam ante habuerit. Atque emphasis haec est, quod inimicitia exaggeretur, primo omnium denun- cietur. Denique idiotismus occurrit in hac voce et Ra. accusativus enim verburn praecedit. Quod fieri solet emphatice, ut indicetur, de quo in toto versu sit sermo futurus-Ita legitur EZech. 35. g. Et Spiritum meum dabo inoobis tibi in integro versu ille Spiritus describitur. Hinc interdum loco hujus Accusativi poni solet Nominativus absolute, qui totam rationis sententiam absolvat Vid. Glass. p. m. p. Alia autem ratione sit p. s. s. si vomque ponam considia in animo meo ubi Accusativus postponitur uerbo, quia de Consiliis sermo futurus non erat Empha. sis E est hujus loci, ut ostendatur juxta Omnes circumstantia illam inimicitiam Deum esse descripturum, ne pu-itaret Dia polus levem illam usuram, vel etiam mox desituram.
15쪽
Oturam. Nam quod secundum circumstantia recensetur data opera, illud majoris esse momenti solet. R est i pers. Sing. fut Hiphil a radiceram quod verbum significat i in genere quamcunque positionem, g. positionem animi ad rem aliquam Exod. I, 23 positionem v coronae in caput, si re q. positionem in foveam, L. 88 p. Positionem infantis in sinum Ruth. q. ici.&c. et in .ecie significat disponere inprimis castra, ut ELM. T. AEL 3. I. Et ex circumstantiis textus nostri videmus, optim h. l. positionem intelligi cum duratione inpugna quasi militari, conjunctam. Nam inimicitia Diaboli perpetua est, jugna illa alias nobis adumbratur in imagine Principis Michaelis pugnantis contra Draconem. Durationem pugnae colligimus ex locis in generali fignificatione citatis, ubi semper positio durans per aliquod tempus intelligitur. Sic positio in caput, in foveam, in sinum, semper aliquantisper durat. Forma autem positionis coirensis ex speciali I. c. significatu hauritur. Observ.(ix primae personae indicare personam loquentem, quemadmodum variis in locis parallelis. Et quidem de Deo hoc fui. I. per dicitur vel in hominum solatium, utis tr. 6. ponam in salute se probum L Ito. i. Donc ponam inimicos scabellum
Pedum tuorum. L 31. i. De fructu ventris tui ponam in solio c vel in comminationem, Ut Ierem. 22. i. ponam te
in desertum. s. o. ponam eum in desolationem,c. in quibus locis summus ellova etiam promisit, repetiit quae hic in paradiso promisit,i usus est hoc verbo, ut homines amictos erigeret, Diabolis autem terrorem incuteret cunde huic denunciationi Parentes nostri lapsi certissime fidere potuerunt, quiadehova dixerat item erigere se ea potuerunt ex affictionibus peccati, quia consolatio,
16쪽
comminatio Deirigentem habet essicaciam Observ. 1 p ni futur hoc in Hiphil, quae conjugatio significat translationem actionis in aliud subjectum ad indicandam Dei Patris translationem poenae inimicitiae Satanicae in Filium, quod DEUS Pater ita poneret illam inimicitiam, ut Filio imponeret, sic de suo in homines amore testaretur summo. Observ. 3 poni verbum actionem significans per idiotiissimum Hebr pro pronunciatione¬ificatione, pono inimicitiam i e denuncio positum iri Similia exempla sunt Gen. 1 . 3 . ubi Isaac adis avum dicit Dominum posui eum sic. Jacobum super te i. e. pronunciavi illum suturum talem Gen. 3s it Terram dedi Abraham Isaac i. e. notificavi me daturum&c Emphasis E. haec est, quod DEUS non modo per filium mulieris, ceu Filium Dei in eadem persona sit liberaturus homines ab imperio Satanae, sedi illam seriam siuam voluntatem de hominibus salvandis annunciaturus sit creberrime per Prophetas Apostolos, ut mundo toti praedicetur, sicut hoc loco, ipse praedicavit Protoplastis. Et sic rectissime Massisυα γε ο a Luthero appellatur. Non poterat autem actualis positio loco denunciationis intelligi, quia illa positio inimicitiae cum actuali contritione capitis serpentini erat conjuncta, quae contritio non nisi a nato Messia peragi poterato Si quis vero cum Tremellio utinio ora reddere velit in prae
senti, de divino decreto id accipiendum erit, vel ita etiam exponendum, ut inimicitiae illae in vere credentibus,
statim ubi lata est haec sententia, coepisse intelligantur uti postea in plenitudine temporis in ipso CHRISTO εανθ ω
est praepos separab. notans sine astixo proprie medium duorum; qui duo ut plurimum solent
17쪽
lent esse Persona v. g. L Sam. Eo 23 De ut I Id. I. Reg. Pio interdum tamen etiam res aliae v. g. Luc& tenebrae,
Gen. i. g. c licet deinde etiam medium plurium notet. Facit huc locus i Sam i . q. ubi dicitur et D er Vir intermedius, qui se inter duo castra interponit, .dirimere dissidia duello vult. Unde colligimus, inimicitiam hic intelligi talem, quae sit quidem inter duas catervas, catervam hominum c., catervam Diabolorum, sed ita tamen ut sub duorum tantum umbone pugnetur, ab hominibus sub umbone Christi, a Diabolo sub umbone Beelgebub,Diabolor um Principis.Item cum videantur semper distincta significari voce pa, silve sint magis, sive minus,sive maxime distincta; hoc loco innuuntur athletae duo diversissimi, magisqia se distantes
quam David, Goliath lux tenebrae. Suflixum secundae persi mascul non respicit 'rar se serpentem prest, sed Diabolum in serpente. Spirituale enim hic indicitur bellum,
cujusmodi nobis S. Scriptura explicat Matth. q. I. I. Joh. 3. S. Vocatur autem Diabnius serpens via,(verba sunt D. Glassii Rhetor. S. p. m. 3rp. quia in serpente latuerat,in pereum fuerat ad Evam locutus, vel, quia maledictus serpens
naturalis, i . figuram Diaboli gerebat. Prior tamen explicatio textui convenientior Num vero suffxum Sing. unum praecis Diabolum hic resipiciat' quis ille sit, disquiri inter interpretes solet Verum haud dubio non unus duntaxat Diabolus h. l. intelligitur, sed tota eorum colluvies, cita quidem ut simul respiciatur ad omne commercium Diabolicum homine, sicut alias phrasis, inter me se te, solet notare non solum personas, sedi familias, negotiationes .possessiones, imo Regna integra, ut'. Reg IS IO.&c unde Emphasis, quod Christus non modo unum Dia- 1 bolum,
18쪽
bolum, sed omnes devicerit, item quod non modo Diabolos, sed omnia opera eorum, omnia peccata destruxerit, ut hominibus non noceant. Observ. i Diaboli fieri primam mentionem non ob aliquam dignitatem, sed quia potis stimum malum per Diabolum erat introductum, unde primo loco pomaei denunciabatur; sicut alias illud quod vituperatur,' a quo cavera sibi homines debent,solet praeponi alteri quod debent observare. Sic dicitur in loc.parat.cum loquoddebeant Israelitae discernere inter immundum es nundum Levit. H. I. quia in toto cap. hortatur DE IS ut caveant sibi ab immundoic unde oritur emphasis describendi pessimum inimicum Diabolum, a quo nobis ante omnia' primo loco caveamus. Observ.(1 allocutionem etiam emphamnon carere, ut qua significatur, quod DEUS timorem Diabolo voluerit incutere, ut magis ad vocem Dei poenalem exhorreret sicuti Adam Evam seorsim alloquebatur Mulierem vero voluerit erigere. Id quod discimus ex locis parali ubi quando vox pa in allocutione adhibetur, semper animus dicentis vult rem exprimere vehementius hintentius. Ita cum DELUS Noachum cum suis consolaretur, dicebat Gen. O. u. recordabor foederis mei, quod est inter me es vos quae phrasis deinde explicatur de foedere inter Deum, animantes initio autem emphatice per allocutionem proponebatur, cum animi adhuc essent consternati. Ita ut deterreret Asia Benhaildum a foedere Bahuschae dicebat Foedus est inter me, te, LReg. v. Ist. Sic quoque h. l. fiebat illa allocutio cum emphasi.
' de voce pa modo dictum est Habet haec praefixam copulam conjunctivam vav quae regulariter alias
19쪽
ponitur cum Scheva hic vero ob sequentem literam labialem asstumii Schureli.
m xest nona Gen. foem Vira, Raniam , a Masc. Virum 8Hai in Vocm significat i uxorem, quae
virum cognovit, ceu patet ex Exod. 2. p. Num is stiseqq. Judie. II. a. i. Sam. i. 13. Quod si autem hujusmodi persona est scortum, vocatur re taetR,ut Jer. 3. 3. et significat uxorem desiponsatam vel copulatam benedictione, quae nondum rem habuit cum viro, ceu patet ex omnibus illis locis ubi occurrit phrasis saccipere uxorem dare UXOrem. Nam quam primum virgo erat desponsata, vel etiam nuptias celebraverat, ante cohabitationem voca turndR quod si autem quis duxerat viduam vocabaturn Q quod nomen gerebat inde a morte mariti, ut .Reg. it.26.I. Reg. q.&c: 3
notat sexum foemininum, sive foeminam, etiamsi adhuc virgo sit omnimodo viri inscia. up sensu vox accipitur Num 3I. ii &c:ad Latius accipitur, adeo ut dicatur etiainde bestiis Amos. q. s. Hoc loco DNn sumitur in secunda significatione, quia DEUS dicitur dedisse Adam uxorem, ante cohabitationem haec inimicitia annunciabatur Tacita quoque fit allusio ad Matrem Messiae, quae etiam futura erat B in secunda significatione, quippe desponsanda Iosepho, etsi non ab eodem cognoscenda Uoci Umhabet notantur praefixum ampliat ut indicetur, certam Vnotam mulierem intelligi. Nam etsi unica tantum foemina tum esset in mundo, tamen vox illa etiam brutorum foemellis competebat scire debebat serpens, non cum brutis, sed cum hominibus illam inimicitiam futuram Recte autem i, foemina vocatur, quasi nimirum dicat DEUS:
illa stamina, cum qua tu collocutus es, quam seduxisti,
20쪽
Iga omni honore, ab onani scientia sanctitate, qua beneficio imaginis divinae pollebat, dejecisti, illa erit tibi insen sissima, ejus semente conculcabit. Quae quidem magis patebunt, ubi consideraveris quod in collocutione cum Diabolo mulier vocetur UR cum n emphatico, Gen. 3, n. Is .in seductione, cum acciperet de arboris vetitae fructu, itidem dicatur et 'Gen. 3, 6 Qtio si allusionem ad Matrem Messiae velimus formare, dicere possumus, indicarim emphatico, illam toti mundo innotoscere debere, side illa omnes Prophetas vaticinaturos esse. Quorum etiam aliqui ' emphaticum retinuerunt, ut Esaias cap. I, &c:
a de particula separabili ratiam in praeced actum est Rav. h. l. alii volunt poni declarative, pro ID EST:
ut sensus sit ponam inimicitiam inter te mulierem, ID EST, inter semen tuum, semen ejus Lalii vero copulative. Neutrum est absurdum. I Vl est nona cum assivo, mascul Gen. quod refer
tur ad serpentem Absoliues' si proprie significat il
lud per quod species propagatur; unde dicitur de semine
herbarum vel arborum Gen. I v. II. r. Io de semine hominum Levit. s. o. c. 22. q. et notat illud quod ex semine productum est. v. g. multas fruges in agris natas Gen. I liberos, seu prolem multam I. Reg. II, 3o. Es. I. q.&c:(s notat unam rem in individuo v. g. unum filium, Gen. q, Es 2 l. 3. Per semen serpentis autem intelligitur tota Diabolorum colluvies sicut iox haec multitudinem significat juxta significationem secundam, Non quasi Diaboli generent, sed metaphorice, quia illud, quod semen habet, se multiplicat Et ita sustixum suum, omnes notat qui tibi ad la aerent, qui tibi consentiunt, tecum faciunt recium