[Quodlibetum. De indulgentiis]

31쪽

Et quam clericus posue portione sibi assignata date cui noluerit ii qr illa sibi assignata est y stipedi

o vite in idiuisibili cosistit ideo si plura ei super fluat debue a nior esse ex quada equitate ad subueniedu paupib' iis fabrice ut aliis spuatib planis exili bonis' despuali ventu qua cic aliis et mag nitiac

laborare ut illa spualia honcste et moderatccxpoat ad dei bonore secudii statu et motu diuedi dcccnte

'ecuda ira opinio est Q cccsiasticor bono* clerie nulli dominiit babis solaicuracione scuisisteriure omia eccriastica bona sufectricio illi' cui assignani I victu et stipedio vite utiliqua cccrie quo adonium sue sui ipsi' fit citi coitu cui comittili ut in eis dispens sibi et suis suo liccitatib' Iutogrue sibi videbitur boci bonorem . Ande sicut religioso cui comittit admistracio alicui porat' mansi uel alteri ' bonor mobilium ut mobiliuit illa gubnet et ex illis uiuat in studio ut alibi non copetit ex bocyprietas illor bono necaecia fructui exinde a ueniectu quoiipse indist nccstici tari' sue cia manet monasterio suo sic magina Lec opinio tricia emolimeta et secus fiasicio* quo adoratum inanent

eccile obnficiatus illor fructuuio est xpetarius nec bab; iu nec est ciis nec potest licite dare ubi xvit sue licet bii eccitas dare estimissus scue ad x sua priu uel suo* et ut obi csiouo disponat strina de bitu caritatis prouidendo pauperibus ccclesiastic personis sic de aliis Mut rectoet sane cosciencie uicebitur Unde maior est libertas bono*patrimoni

32쪽

alis quo est domi ' qm ecclesiasticor; quor Eois pensator et quasi procurator ecclesic ut ex illacuorct sibi victu et suis et si quod lapsit in necessitaties

ccci te et pauperum exponat ueli periculis futuris sibi ipsi' aut eccsia i cscruci uel ad redditus ccclieampliandos applicet uci sue saluti inde Fuideat. paratus in inde carie se in suis necessitatib' sub uchirc si illa egerit et caucat ne ccclesiasticalcia pter roesexponat hec opinio strictior stet inititillist dicui.ni. q. i.c.vstety illa e auctoritas augusti aphonifactu papa superi' allegatu i hoc tercio pucto

no fiat caritatis applicatur ecclesiastica tona cst abusus in quib'in mici tu si prionialia applicares rurno essct abusus et licet beneficiat' cocciatur suis βίhentis uti no tamen abuti Eimile ergo est in patrimonialib' et eccliasticis et cuique licitu est uti et abuti illicitii scd up prionialiu ab maiore latitutine sterilesiasticor; quia no ita cito est abusus illo*sicut istor Moveivioci iam utram opinione: l Sue

reret aut e forte aliquis uelocri statim agebat anni bc cficiat 'posset ocilla porcione sua care ccsa

guineis et nepotib espolio si velit te coαξ sibi assignatu est in preboea sibi ipi aliquio subtrabere

et cosaguineis dare non peccat dummodo io sim stmoderate id est ut non indigeant non aut ut vivitas aut locupletes aut gloriosi ex bonis ecclesiasti cis fiant. Ante ambrosi in dicto libro G officiis.

33쪽

' Est apobanda liberias ut proximos seminis tu no spicias si egere cognoscas notam est illi diciores

fieri velitat ex eo quo tu coferre potes in in opibzssi tamen oc illa pie sibi assignata bcncsiciat' babundater dederit peccat quidam propici abusum seoadirestitu cione non tela ciui Unde aliqua bona cccle hastica sunt specialiter et principalitcr ceputata vita pauperum ut boua bospitalium et mensarum sancti spiritus et sma ilia Alia vero sunt principa ' liter et spcoaliter deputata usui ministrorum cccle sicuticiacficia a prebcnde . Et inimis bonis non solum peccatum comittitur in abusu sediciam in ip sarum rerum condicione cum aliquis in suos usus

assumit quo est alterius et idcoiciactur ad res itucionem tanquam deflaudator sines tractor rei ali ene : In sccundis vero bonis non comittitur peccatum nisi per abusum unde non tenetur aliquis ad restitucione sco solum adsciaticiaciam agendam deat usu Si secunda vero casu ubi scilicet diuisio bonora spiritualium non est facta nec cuilifct porciosa est assignata et tamen aliqua pars debetur fabrice aliqua pauperibus aliqua ministrisit distribuci o vnicuit facienda fioci illius comittitur qui proeut in aliquibus ccclesiis maxime abbaciis ci regularibus locis consavetudinis seu moris est ut abbati

omnia creduntur et que sunt conuentus seu naonasterii et que fabrice et que pauperum et ille unicuiq; babet opporcione sua prouiocre tunc leuetur fi

liter et diligenter se in illa distribucione batare

34쪽

ῖta ut stienter no faciat fraude et si quide Emani fragilitate cogente tu modico deficiat uel babstoet potest boc fieri abs 3 bone fidei detrimeto et nostbomo seper in talib pactaliter agere q6 oport3 et L sequens sine pcccato mortali Ei ho excessus sit

mularitalis no potest latere distributore unde vides bone idci repugnare et ideo no abs 3 pcco mortali ex quo in boc infideliter et fraudulenter agit contra

fide sibi credita et tene adistilucionem notans dixi damo aliqua debetur fabrice tui paupeiam et . qi si nulla ps esset pauperibis et putata a hinoatorib' siue aliis in bobbatib plateari lictu sit liviti illi 'a est an velit ista velit dare pauob' sec 'ret M tuc nolet debitor et j seques nosccar ii forteypter nimia tenacitate et cupiditatem nec tener:

ad restitaciqne si ii pauperib debita est certa quota, certi adit' deputati suri fudatores no potest qui pre est defraudare pauperes sine detrimet bone fidei et L sinites no potest sine peccato et lenisboc repare et paupib ' resertire potest tam in baccasu obi bona succolasa.et in diuisa ille qui pie estet omnia gubernat ex istis racionabiliti rhabere victu et vestra et boneste vivere coni decetem stata. Modico sola potest ex biis bonis vinere aisona suas ecia statui suo oecenter uidere pro ut requirit codicio me ecclesie uel officii cui pie est nec cuilinei ccss' inducit mortale peccata sue solu notabilis et magia 'a rupit bonam fide iscue poci' ex fraude aut ex infidelitate .pcedit x negligecia ut surreptioe

35쪽

Radina argumeta oppositu de auctoritate ἱbro si sup tuta n solucio ex Medentib' Uictu si eni

in extrema necessitate quilibet biis su luudare tenetur et boc estu ambrosi tintendit pii necessitare enim extrema omnia ut cola et qui sibi soli telis seruare violem' optineret et tu non dare sic extrea

neces itate liberanti O inde esset quasi raper alitici et eodem itelligeda sui uerba basilii riscostr: macione dicenda ipsicut augustinus es in libro de sermone oni in montescepta que diis tradidit mastbei si Chii percussit te in unam maxillam falteram et aliaque ibi seques sui intelligidast mparacionem animi ut scilicet bona sit paratus brefacere Mado necessitas boc requirit unde no est seppeccata et boc ii facit boniosa solii ii vidit necessitate' minere et tunc non facit et eade racio est oebo: epto qui babet duas tunica 3 det notabcti et

sic de aliis uii no peccat sepirio trisupflaipsit Granica intelica nouat pauperibus sed ii necessitas mine Uimiliter eciam cosilia cadiit subpcepto scom nacione animi in articulo necessitatis ritissi cosilia est fecti' ij et bonio tradat anima sua id est vitami fratribus et tametoc cadat sub Nepto stet in animi natione Sue illud pino 3obis icto Et nos debem O fratribus animam ponerci Ad secacam dicita utilbona ecclesiastica ut paupm non Mida ola sue illa que pauperibi sunt deputata et qam ut diuisa a bonis illius qui me est et mistroru et tabrice tu manifestu e rilla subnubere fraudulce

36쪽

eviabo vero illa, o sui diuisa in quo casu pcipae vi dentario qui auctoritates tri ut dictum est omittit distribucio fidelitati eius qui pest athabitis supti

suis v cluet vestita cetera fideliter distribuat alias infideliter agit Loquiitur autem doctores acti in materiana 3 excessive su extreme quasi vietes palage cotra opinione erronea illo* qui dicebat et omnia bona ecclesia sui in potestate prelatorum a libito voluntatis exponenda contra quam qaodamo ex stomacbo loquuntur volentes retorquere hba' ad oppositas plena ut ad rectam tramitem paeni amrsaxta doctrinamibilosopbisco libro cibico Ande non sunt ubibuius no excessiva doctor ei redenda sue pie ad mentem cordis resoluenda qt ergobnardus dicit' non licet accipere de altario nisi si plicem victum et vestirum Intelligendu est qn nos

specialis portio assignata illo qui pest quando atilla no est assignata tuc debet fidelis distribuere q6

super est oltra simplicem uictu et vestitu tament babita est iboc no debet intelligi de victa et velantu olli aut solius unius plane sue debet intelligi uiliter preben dedo sub dicti et oestitati que sutoportunas coaenienti vita pensata codicione psone officii seu bctificu et 5portunitate diuiciar et oneoris et ceteris baiusinoi circust inciis quomo ecia telligata verba apri quib' dicit babentes alimenta et qui, tegamur cotenti sum' sub aliment et tegam

iis intelligedo laclae sunt oportuna P aedicti pi

37쪽

ta et vi sola superfluitas excludatur An no debet tibi ii cessus maxime nobilis sue bona fide potest is xj pest decete otia et statu ducere tui suetudios au

stibilcs et circastancias ocrum sim aliquo mistro spiritualium bonor ut incilla spiritus facii aut alio ecclcsie sit couc niuina tam fama tunc debctialis

stare cotentus stipendi .s suis iuxta preceptu 'Ioti baptis cis ubi totum comittitur sue fidei sic in tiple inde uiuat et reliquii fidcliici distribuat intclli: sendum csin auctoritatcs dicunti hoc patet quoi te: liguntur olia balnardi quibus diciti clerici de ecclesie facultatib' non extollant suos cosaguineos aut lacpotes et ut ebis suis utar nec filia diceri nupotuc tradant Et i clerici de altario si sim icta scrmar. vivant non supcrbiant non luxurienturio incieicatu diucs ex paus e fiat ex ignobili glos no sibi

de bonis ccclesie an pla salacia fabricent ncc locu los inde congrcgent nec in superfluitat aut vanitate dispergant et Luiusmodi similia que ciba pcrii consulendo loquuntur et suae enco et contra abusus clericor; qui bonis ccclcsic abutuntur in vanitatib' pompis et tu riis et cetera. Unde dicitur in cisio superbiant non luxurientur et contra cos qui de bonis ecclesie extollunt cosanguineos non' illicitum sit cos nutrire cuni egent ut prius supra dictum est sed ut non debet in altu statu seri eleuari uel o altari per bona ccclesic unde auctoritas dicit noci tollatiuos cosaguiacos . extollere autem ad fastum ptinet

38쪽

cti meis qui palacia fabricant id cst habitacula statu suu et ccdicione excedecia Et qui ex auaricia besa ui tueant et generaliter contra abuteres Eepenim in bonis ecclesiasticis abusus djpirabilis est si retectam in aliis bonis abusus dapnatur maSistit

dapnabili est abusus in spiritaalibus bonis Q in aliis et inter spiritualia bona plus peccat qui abutii rebus ecclesie quarta solum est dispensator, biviis bona sunt iudiuisa sue fidei comissa qua ubi bonadisa sui et abutii solupouoe sua qriste seciad 'nopccat nisi pabusa nec restituere tenetur quia solum utitur suis primus vero peccat stabulam et cuius hoc restituere uel repare tenetur quia abutitur alienis Unde ille dupliciter peccat stillici rapier do et abutendo Alter nomo scilicet ab utendo solu vumanivium est ipgrauius peccat qui cu sanguipeis dat de bonis que debent pauperibus erogari aut fabrice st qui dat de illis bonis que suo usui ut depurata quia pinu semper est peccatum secundum non nisi qn exceditur modus puta uti ad pompam re secudum aliam ordinationcm quia si quis Oino verba ambrosii inarti preallega. quit ' dicunt lenter optinetur id supc est ac si esset rapina uelint intelligi ecbcreiciam te eos sup est necessi tali cuiuslibet ministri de porcione sibi assignata te verba intelligenda fiat sic detinere illud superstu: ninest violenta detencio et rapina non quida veriorate rei sed copacione delicti hoc est diccre Q dctie

res flua ecia de porcione ecclesiastica uodis alie

39쪽

assignata et diuisa a porcione pauperua fabrice est

rapina sacrilegium et uiolenta detencion quide Opue loquedo quia non detinetur idii est alleva no requirit restitutio sue delicti patioesides illud sapituli detine et ad usus malos couertere pauperisbus derclictis elliano abusus' rapine patur moiloquod extrema et bimo excelsino vii cci boc nodici posset abuti patrimonialib' bois in poplo et vanitati' pactis pauperibus esset rapinast quasi intellis Da pauperib rapi' , merito daret potius stad malos in auertat et in manifestu est y prionialia quib' abutuitur no ut restitueda eo sufficit pnias agere habusuet mille est de ecclesiastic bois nob spea ii assignatis boccxcepto pabusus eccsiasticor Napaadi ior est Ad ci ciu dicit siti illa auctoritas intelligcnda est in articulo necelsitat i quoeciam vasa diuino cultui dodicata disti abutur scriambrosium. In tau aute aleticu siccitati peccarct cleric siicile de cccsia vinei clibabel 3 aliud vasusterari possit. 3 a quo eciam casa possunt intelli: si auctoritate 5 nardi pus allego te quiue do anspauperib rapina mitici cretitineret alienti e scapaum est state casu necessitatis rael dicit inlacronim loqi suadedo damasio pape nucia ccciastica daret illis qui ab udono piit sustentari boci pauperibitio diuitib' mitos tame si bona in tecoetnficia susceperint ccciastica no peccat de eis vivere piit Laactoritas loqt cotra ambitionesin saturarino possu et pastipibus arripiat inficiaqb' uiueret ui

40쪽

qiue cccsia vivat mi viunt de eo Q supsistit ipsis et Q pinsactabile cupiditate Rcurant in iudicium paupe* qt ellialde absurdi et nolit os sue abii 'dapnabire unde poti intcndit saeronim' inici bis iis dampnarcua ariciam illo in .pcurant ecclastica bona qu b no egent in boc spoliado oamni pampcres oldai ci nisi isti obsisti rent sim dicione abis Stroem post oppositu dici fi filiolonii filo in

casu necestitat i quo but vim pcepto p mortale peccatu est alias non cit oboc aut qo tangit an liceat bona cccliastica resciualom tbcueauro Audet Q bona ecclesiastica cciam ea lausib sunt deputata lisupfluat ultra necessitate paupe puta di edditiis ampliandos applicari ut in bclauro recodi piutaris necessitatib Ei vero necessitas erogandi paust ' emineat supflua cura est et ordinata ut ait ulo in futur res cruci plans pbib matbei vi cum dicit

Nolite solliciti si initimii potes cui cst insuturo ire paupib Muidcf' pascerib Iuidet et sit qui iis

omnib' cyni et bocur no est verisi si malo iaccitas pauper futura de .ppiquo sec aut ubi maior necessitas ui duiturna 6 ppiquo futura circi Sut verosis it timere ne videat teptari de' sicut oscpb ini

gipto pscies septe sterilitati annos no eguis fidelit nec pie sitia frusneta inimis aliis ei pedilth de P