Seder olam, sive Ordo seculorum, historica enarratio doctrinae

11쪽

Siue ordo Seculorum s

que Christum omnes quascunque creaturas creavit cic produxit.

33- Ver inter alia discrimen est

inter Christum Creaturas, quod Creaturae omnes sint pro aliquo tempore ad bomina malum mutabiles, Christus vero ad bonum sit mutabilis tantum, ad malum vero nunquam in aliquo tempore muta

i . Et ideo Christus filius DEI maolsi quam Creatura Dia jure merito est appζllandus, eiusque productio generatio magis quam Creatio est existimanda. is Christus ille damus celestis,

oc Ei nominis in se complectensi 6. Ouia enim divinissima haec Christi humanitas cum Verbo D EI, quod DEUS est, quam intime&perfectissime unitur ideo homo ille coelestis, divinus Jesus

Christus , vere Deus est. 37. Natura autem DEI & hominis in Christo non sunt confundenda: sed plane disturguendae, sicut natura deitatis inhumanitatem, ut nec humanitatis natura in deitatem conversa, nunquam sis intelligenda 3. Quia vero tanta est hominis Christi supra omnes creaturas excellentia, ideo Christo homini attributa quaedam divina sunt concedenda, quali nullis creaturio cum municabilia sunt, ex gr. Omni pra scnua AOmni scientia r

12쪽

39. Quae tamen omni praesentia omnl- scientia hominis Christi inserioris ordinis sunt ab eis, quae ad ipsum DELIM pertinent. zo. DE S enim sic omnibus praesens est, ut ubique centraliter exiliat humanitas vero Christi divinissima non habet centrum suum ubique praesens , sed per radios essentiales a centro animae suae divinistinate emananteSin omnes Creaturasti mundos ubique extenditur. 2 i. Omni scientia denique humanitatis Christi inflatioris ordinis est ab ea , quae ad deitatem pertinet, deitas enim gloriosissima cum omnia absque objectis piis creatis. Vel tanquam causis instrumentalibus ad DELcognitionem excitandam concurrentibuῖ, persectissime cognoscat, anima vero divinissima homini Jesu Christi omnia cognoscit; ia ut ipla objectorum perceptione , dum in eam aliquo modo iustuunt,aut quoad futura per divinam revelationem a DEO Patre ipsi

innotescant.

aa. Quia vero Iesus Christus homo ille coelestis, filius sit ipsius Daci summi optumi maximi primogenitus, d propter mirandam ejus cum ipso D E O summo uirionem sit ipse Deus, ipsi DEO Patri aequalis, et etiam quia univeis humano generi amantissimus sit dc ubique praesens com Iaire ius, sicut opem serae nixosis homibus in quacunque ne cellitate positis, c

possit: velit, de , b omnibus hominibus jure

13쪽

iure merito est invocandus, colendusiadorandus, Et ipsum DEUM summum de Patrem non nisi in Christo per Christum

mediatorem invocare, colere, adorare debuein accepte poterimus. 23. Dari autem tale medium aut sentiam mediam inter EUMi Creaturas ex ipso ordine entium clare demonstratur; Sicut enim Eo summo altissimo con-Venit , quod sit en prorsus immutabile, ita Omni creaturae aut enti creato con-Venit ex natura sua, quod sit mutabile sive ad bonum, sive ad ahim , sed inter prorsus inmutabilem prorsus mutabile datur aliquod medium, de utroque extremo parti cspans, quod nempe sit inmutabile ex natura sua ad malum de mutabile ad bonum qiiod medium, ut supra dictun est Christus Me Adamus Coelestis.

et . Et ideo ordine naturae prior est omnibus creaturis quibuscunque, omnemque tot vi Creaturae Universitatem antecellit, quinc Universiae Creaturae Caput i Dominus est.

su Christo , plenitudo deitatis inhabita eorporaliter, secundum Apostoli Pauli testimonium quod sic profecto intelligendume it, ut Christi divini itima humanitas, ipsius D EI altissimi I gloriossimi sit, immediatum habitaculim , de domus, de quoddam quasi deitatis corpus, quo ipso

DEUS a Cieaturis suis percipi possit ap-

14쪽

s Sede olam

rehendi, ' quo mediante suavissimo claeatissimo DE consortio, cum ad id rite praeparantur, frui possunt. Ideo est, quod secundum ipsius Christi verba , sanctos suose fideles carne suari sanguine pascat in vitam aeternam , quae caro e sanguis Christi divinae dc Spiritualis sunt natura , nec tamen ipsa Eri essentia, sed mediae cujusdam naturae inter DEUM J Creaturas, DEUS enim per Christum corporaliter quasi se exhibet creaturis suis, qui tamen secundum suam essentiam pure spiritus est Omnis corpore itatis penitus expers. 26. Porro, Quia divinissima haec Chii si humanitas deitatis quasi corpus d domus sit,inam graeca vox quasi hoc ipsum importat ideo Christus de natura corporeitatis aliquo modo pallicipat, alioquin

certe Verum cla proprium medium inter D E Um dc Crea iras este non posset. 27. Creaturae enim omnes vel excellentissimae e nobilissimae secundum aliquem modum aut gradum corporeae sunt.18. Spiritus igitur c corpus contrarias sibi invicem essentias non habent, ut falso e vane a stirmatur a multis, omnis enim spi- Litus creatus corporeus est , veram corporis essem iam naturam in se habens, nempe ut sit ens extensum , finitum, locatum , Obile dcc.

as. Et ideo anima humana quaein spiritus est corporea est, Veram corporis

15쪽

sis Ordo Geolor naturam' essentiam in se complectens angeli quoque purillimi ci spiritualisso

Corporei sunt Corpora quasi spiritua 3 o. Porro, sicut omnis Sphitus aut Ans. in in totius Creaturae universitate orpus

attributa , ita corpus omne iri aliquo modo aut gradi animale est d spirituales, hoe est, vitam' sensum ac cogia uionem haubens aut saltem eorundem attributorum ca-3i. Neque prosecto timendum est, an I-mas humanas posie unquam mortales fieri aut in pulverem , aut fumum audi aerent converti, aut in lapidesin terram dissolvi corporeae Te admittantur , non him Omile, quod corpoleum est aut corpus est eo, ood corpus est, ideo dissolubile est

indissolubilia , enismodi erunt co Ora

sanctorum fidelium glorifieata in res

rectione mortuorum , cum mortale induet immortalitatem in corruptibile incorruptum 'secundum Apostoli verba

um est, de omne corporeum spirituale, ita

aliquo modo aut gradu , ideo Creat oti nes , a semitiis ad infimas , comitione in quanda nain amoliarem muri Lbent, ad alias , summae ad infimas ct insim ad umina , imo certe, quoad origina-

, dum

16쪽

io Sederolam

lem suam essentia mi conditionem, unius ejusdem naturae sunt, nec ulla est creatu-xa vilistima , quae aut non in nobilissimam aut in nobilissima saltem aliquam partem mutabilis sit.

33. ejicienda ideo est falsissima illa

vanislima multorum Philosophorum icdictorum imaginatio de corpore aut materia, quasi qmedam esset res non tantum penitus inanimis e vitae expers , sed vitae quoque omnis per totam a ternitatem prorsus

incapax Quod certe absurdi stimum dogma in atheismum nimis multum vergit , k in D ta bonitatem , sapientiam , D potentiam , aliaque inta optimi maximi attributa gravissime impingit. 3 q. ADEO enim, qui ipsa ita est vitae fons, nihil vitam non habens aut vitae non capax procedere potest. Nam praestantissima sua bonitate , sapientiam potentia DEUS creaturas suas omnes condi dit, ut in eo tandem beatae sint, eo gaudeant cla fruantur, lineo, tanquam in fine sum dulcillime requie stant, ut etiam DEUM Creatorem suum per Omnem aeternitatem laudent, honorentin glori licent, quae, si vitae expertes incapaces essent , facere nunquam potuerim. 33. in prima autem rerum creatarum conditione medias aliquo modo creaturas est ecit Creator piae stantissimus d sapientissimus, tuae dia hac mutabili suae a,

, trai

17쪽

t arae conditione d sorte, aut in meliorem statum , adjuvante DEI gratia , aut in pejorem, proprio nutura libitu mutari potui sient. 36. Primum igitur opus E est, circa Creaturas, illas creare, creatas deindelioca ut illo modo brmare , aut in melius limatio divina ductum in omnibus fideliter sequantur, aut in deterius iustillii no DEI judicii, si divinae gratiae ductum reiicientes, proprio nutu di voluntati contra te rem Divinam sese abdicent. 37 Hinc illa diversa de sibi invicem eo n-

raria creaturarum quam plurimarum sors di Conditio .Quia enim creaturae quam pluri- mae primaevam integritatem Minnocentiam: conservarunt, nec unquam legem divinam is sunt transgressae, ideo beatae sunt I beatissi- ma DE visionein consortio fruuntur, purae quoqtie sunt, sanctaein immaculatae . . me lucis de vitae divinae qua lucent in gloria dc, pulchritudine a nobis mortalibus certe inis comprehensibili. Quia vero aliae quam invitiae a primaeva sua puritate per inobe, ientiam e legis divinae transgre itionem de fecerunt , ideo miserae sunt , di peccatis

fata quinatae, commaculatae Ac obtenebratae.

38. Et hinc est, quod ex mundo Crea sit: Onis atri Quoque mundi prosilierint, nem re mundus formationis , tam superior quam inferior ille quidem animarum nun- quam lapsa tum, quarum sed eici regio est 6 Palav

18쪽

1: Sede olam

Paradisus coelesti , hic autem animarum lapsarum, d peccatis aliquo modo inquinatarum , quarum sedes et regio est extrabeatum illum Paradisi iocum , in mundi loca sic partibus externo aspectui nostro invisibilibus. 39. Ex mundo denique formationis, qui inferior est, prosiilii hic , in quo definiis mundus factionis, universas res visibiles ab astris remotis limis ad terrae profunditatem in se complectens , qui ideo mundus actio 3nis appellatur, quod mors c stupor sic in ipletisque eius partibus praevaleant, ut Om inia sere mechanace magis quam e vitali lprincipio in hoc mundo procedere videantur, quod talia ei comparate tantum est intelligendum ad mundos superiores , ubi vi tale quidem principium multo magis regnat,

quam in mundo hoc interiores, nec tamen

mi indus hic inferior in aliqua ejus parte vel stupidis bis . vita aliquali secundum aliquem gradum penitus de privatur. 4o. Nihil igitur, quod ad mundum hune

visibilem attinet, immediate creatur, non enim visibilis hic mundus, proprie est mundus creatus, sed mundus iactus, et e proe existentibus principiis compositus , quae prae existentia principia ad mundum formationis pertinent, dc mundus etiam formationis ex pro existentibus principiis mundi ereationis suam rabuit originem. Solus igitur mundus Ercationis proprie di stricle

a tr

19쪽

creatus est, ejusque producito proprie creatio est appellanda , quod ille quidem non ex principiis ullis prae existentibia , tanquam

ex subjecto aut partibus Otum componentibus existat, sed solum DEUM Patrem e Christum unigenitum pro aut Ore dc Ori 3 ne habeat o i. Qui ergo in hoc mundo nascuntur homines, proprie loquendo, non immedia te creamur, nec quoad animam, nec orispus. Et corpus quidem externum proprie est, cum vita sua, quod ad hunc mundum factionis pertineat , anima ero hominis, quaenes iam adicitur, ad mundum pertinet Creationis, ad mundum denique formationis pertinet spiritus , qui medium obtinet locum in te iani mariam corpus liternum,

di spiritus hic apud Hebraeos Ruali appesta'

tur, Vitae autem spiritu Sexterni corporis Nephesii pud eosdem nominatur. Tria ergo habentur in quolibet homine principia vitalia , Neshama , vah dc Nephe h. Neshama est mundi creationis i uali est mundi formationis , Nephesi est mundi factionis. Porro Nephelli indumentum sive vehiculum est Ruali , uali vero indu

mentum sive vehiculum est mel haina. 42. Primo omnium igitur, creantur homines in mundo creationis , secundo foramantur in mundo brinationis, ubi vehi cu in suum aut indumentum sumunt,

quod Ruali dicitur di hoc Ruali est corpus

20쪽

quoddam subtile aut spirituali, cujusmodi

est corpus angelorum non consummato rum)tertio fiunt, aut tacti sunt in mundo factionis, ioc quidem totum ipsius scrip tivae testimonio expresse confirmatur , Jefatae Cap. 43 I. Omnem , qui vocatus est in nomine meo S ad gloriam meam , crea vi eum , formavi eum , etiam feci eum Et consequenter ad hac verba scripturae He brae mundum illum creationis appellant Briali , iundum formationis egit ah mundum factionis Asiati , quae tria verba hebraica ex prelle in loco scripturae supra citato habentur. 43. Quin e supra ipsum mundum Briali. quo non ali jus allurgit origo nolita si parte humanam naturam componentes respiciamus alium mundum nobiliorem Mordine naturae caeteris priorem intelligunt ab ipso DEO autore immediate emanantem, quem ideo mundum emanationis appellant. Hebraice autem Agil ulli eum vocant, quod 'ipsi DAE O summo Sc optimo proximum significat. Et hoc nulli alii quam Christos alvatoria mediatori inter DEUM J ho

I ne convenire potest.

44. Recte igitur de omnin secundum scripturae testimonium docent Hebraei illi doctores quatuor ex ille re illos mundos praedictos, nempe AZi illiscum, qui Christi est Briaticum , qui antinarum est , eZiraticum, qui angelo una est nondum con