장음표시 사용
11쪽
piscium, quibus maxime innittuntur aduersarii nostri. Hoc autem D cimus ut magis clara sit veritas empositioms nostrae,probando re mansst tando eam,ex principiis aduersariorum. Plura etiam dicemus de praeceptis naturae in secundo Articulo,ac dehis quae attinent ad subtantiam Euangelii nunc autemst satis dictum. Explicitprimus Articulus.
ticulo ,s illa duo praecepto praecipue Le ire.
xviii'. alterum de non reuelanda verecundia
uxoris statris defuncti, re alterum, de non ducenda sorore germanasnt de iure Euan gelii, re lege naturae,ita se nonposint a Summo Pontisce di sensari . Ad quod reison dentes dicimus, s non, moti quibusdam ratio nibus, suarum solutionem intellectus noster non videt, er etiam quia argumenta, partem oppostam tenentium ,sunt facillimae solutionis . Et video qaepius es Ecclesiam ac Summos Pontifces, sanctissimos et doctipimos viros talia dij esse. Accedamus ergo ad rem nostram. Si haec duo praecepta esent de indispensabili iure Euangelii, ac natu rae, tunc per se reducerentur ad illud principium naturale σ euan gelicum, saepesaepius repetitum in alio Articulo, videlicet, Hoc sa/cies alteri quod tibi vis fieri ora illi, Diliges proximum tuum sicut teipsum, er deducerentur ex eodem princmo, scut caetera praeceptae encialia Euangelii. Sed hoc es manifeste falsum. Et demonstrosc, quaerendo ab istis viris, quomodo seqκatur ex hoc principio, videli cet, Diliges proximum tuum scut te inum, i, non debeam accipere in uxorem Brorem meam, vel uxorem fratris defuncti. Nec vi
12쪽
deo aliquam repsinantiam in his, videlicet accipiendo uxorem fratris defuncti, - ducere sororem germanam oppugnet isti prin cipio euangelico, Iliges proximum tuum sicut teipsum, vel huic, quod es practicum principium totius legio Quaecunque vultis in faciant vobis homines, re vos facite illis. Quare si praecepta siupra dicta de non ducenda sorore σ ore fratris, non reducantur ad illa principia legis euangelicae, nec erram opposita dictorum praece piorum repugnant praedictisprincipiis, non erunt Iubtantialiter de iure Euangelii σc. Sed adhuc strictius argumentumar probantes intentum nostr m,praeci pue de praecepto illo de non ducenda uxore fratris sine liberis, re sic, lex Deuteronom. capite.xχν'. de suscitationeprolis fratris desuncti sume illo Iudaeorumstutu fuit de iure natur re consonansprinci pio in lege euangelica , quoniam in statu illo per talem legem maxima beneficia conferebantur defuncto sne liberis, si citabatur enim proles, hediscabatur domus erus, nomen illius non delebatur ex Israel, particeps fiebat illius diuinae benedictionis, ac eripiebatur ab ignomu finia sterilitati r, rea quo debent contribui defuncto sine liberis haec
benescis , nis ab eo qxist magis com nctus illi in sanguine scat est . . Afrater german s , qui gerat vicem personae fratris dejuncti, re suppleat defectum eius, res fratres germani non adesent, tunc alius qui
plus eset comunctus illa, inrer consanguineos, ducat uxorem eius projuscitando simine; refc intelligebatur lex praedicta, ut exponit Ui uus Augustinus in Quaestionibus Deateronomitiq.lxv σ etiam es Au . manifestum ex libro Ruth de ipso Book. Stante ergo Iudaeorum με Rui tu cut diximus,J Lex illa Deuteronomii comprehendebatur sub hoc principio ,scilicet, Quaecunque vultis fuciant vobis homines, re vos facite illis. Nonne vellemus si moreremur ine flus liberari ab illa
maledictione,ρο consequi tot beneficia perstatrem germanum vivemtem: Uti sergo π nos facis nus illi. Expre1se igitur constat, legem hanc Deute. existente illo Iudaeorumflatu ovisse de iure naturae. Et ad/duco pro buius rei conjirmatione maximum mnum, quoniam ante te gem datam antiqui Patres et fideles,viventespim legem naturae obseruabant legem praedictam,ut patet GH.xxxviii e duobusfliis Iudae. Gene
Et audire quaeso) quae ibi scributur.Posts enim accusata fuit Thamar
13쪽
de fornicatione re duceretur ad penam, misit adsocerum suum Iudam
anulum,armilam,υ baculum quibus muneribus agnitis Iudas dixit, Iustor me es,volens ex hoc tonuere ipsam Thamar obserua sie legem naturali, iustitiae .Inquit enim,Iustior me est, T Uigna causam,quia non tradidi eam Sela filio meo. Tenebatur ergo tradere eam Ilio siuo, reper quam legem obsecros non per legem sumam scriptam, ripatet, igitur per legem naturae, tunc necessariam pro illo statu Hin cordibus hominumscriptam,quare cui diximus flante illo Iudaeorummis lex deducenda uxore fratris defunctisne liberis fit deiure natur 'per consequens deducitur ii, lex de non ducenda uxorestatris defunctifine liberis, in illo statu ovit contra legem naturae, re es pernicuum hoc, quoniam si siunt duae leges de directo oppugnantes re contradictoriae,et
altera sit de iure naturae,altera erit contra legem natura. Sequitur itase, non ducere uxore ratris defunctisne liberis fuit pro tunc contra legem naturae , secut ducere uxorem fratris debuncti ad suscitandum Chisy prolem fuit de iure naturae, re ideo recte exponebatur per Gloissum or
Leui . dinariam illud Leuit. xνrm.Turpitudinem uxorisfratris tui non reuelabis,non intelligi defratre defunctosne liberis, sed de uxore repu Aug. diata; de uxore fratris cum liberis defuncti:qua Glaga es Diui August. in quaesion super Legi. Nec valet fuga dicentium Diuum Aug. hocse retractaste quoniam expresesistum est.haec eri unt verba sua in lib.retractationum,de bis loques. Quos ideosc appellare volui, quia ea quae ibi distulantur magis quaerenda propos*i s quaesta di Jobur jus multo plura in eis mihi videatur itastructata,vt postini etiam Aug. soluta er exposta non immerito iudicari bactenus ille. Et ibidem re tractat quaedam alia dicta in lib.quaestiosi.de his autem nullast mentio. Vbi es ergo haec retractatio Ex his dictis ruit in totum renonsio aliquorum,qui dicunt, , quadam sunt de iure naturae stricteaer talia sunt vel principia practica nota ex terminis, vel conclusiones ex illis princi piisformaliter deductae, quaedam autem sunt de iure naturae large, e sunt illa quae lue non sui aut principia practica,aut conclusones dedu ctae sunt tamen maxime conformia illis principiis practicis, Osssunt de iure naturae aliquo pacto, re sic volunt fuisse de iure naturae praece. ptum illud Leuiti de non ducenda uxore fratri s. Mumunt autem isti Scotus bane disiu .a Doct. Subtili.ve.Sente. distin.xxxvij. ed hoc nihil es
14쪽
ad rationem nostram, quia istud praeceptum de non accipienda fratris 'uncti,tunc nonsolum nonfuit conforme ,sed fuit maxime dissorme illi principio naturae er nostrae legis euangelicae, puta, Diliges proxumum tuum tan, teipsium,vel huic,Q uaecums vultis faciant vobis erc.
Nam satis probauimus,praeceptum Deuter.cap. ν'. deducenda νxo
refratris adsuscitandam prolem fuisse Nante Iudaeorum flatu de iis
re natura oper consequens fuit maxime conforme principio illo naturae re euangelii. s. saecums νulus. σ ideo praeceptum de non accipienda uxorestatrisyinestus mortui,erat di forme illi Ad princi pio practico. Et probatur ratio, quoniam sesunt duo opposta, o ali rum illorum sit conforme alicui principio natura alterum erit eidem di formem hoc es manifestum ex terminis,quare erc. Et aduertas sud ius naturae, Quaecuns vultis ut faciant vobis homines oec.non Iolum est principium legis euangelicae cita etiam es principium legis inflatu Iudaeorum quo ad moralia, immo in statu innocentiae re nuta/rae non lapsae, ideo es ius pliciter naturae indissensabile pro quo cunque statu humano Sed dices legem Deuter.ium cessare,concedimus renos istud,re Legem illam non amplius obligare dicimus quia iam reffuit ratio legis ut inquit Tertia. in lib.de monogamia. er Aug. con Tertitra Faustum.J Ets instaretur scout lex naturae. ergo non debuit res Aug. Iare. Respondemus uisse legem naturae flante Iudaeorumstatu,sita nosimpliciter. Nunc autem ammotus erastus Iudaeorum, ideo ammota est ratio legis, ex sc debet remoueri etiam lex, nec dicimus,in Virtute legis Deuteron.ecclesiam concestipe fratrem ducere relictam fratris sed alia de causa cut infra dicemus. Et si ustra boc adhuc rsonde res ut mihi dicebat Reuerendi ΦOrator Serens. Regis Angliae, i, Aducere uxoremfratris defuncti es contra istud principium naturale, tubi non vis e .cum fiat injuria ipsi defuncto,quia nollet vxο rem Ram, ipso mortuo,cum fratre suo in coniugium iungi.R estondetur, nullam iniuriam fieri fratri defuncto, quia mortuo viro miater Ad ronon es amplius alligata dicente Apos. ad R om. vii'. quae rub viro est manos mulier vivente viro alligata est legis aurem mortuus fuerit vir eius, vii. soluta es a lege viri. Et ad Corint.vn'.si dormierit vir eius liberata Cori. est a lege,cui autem vult nubat σc.Et ad illud quo rater nollet Uxot Nu. remsuam nubere fratrisuo,dicemussabum esepetissorsan tulis volitio . A
15쪽
procederet tin ex puro appetitu senstiuo aut ex amore carnali, re non ex recta ratione,quoniam recta ratio permittit mulierem nubere possie,
re quandos debere alteri, viro siuo defuncto, Ut dictum es, luare Erc. Praeterea Si praecepta illa iam dicta e sientsc de indistensabili iurena
turae cri dicunt tunc Gentilissolummodo innittentes legi naturae non postent contrahere matrimonium in primo gradu in linea colateralicon anguinitatis, re in primo gradu sinitatis in eadem linea,nec et Iam antiqui patresfdeles,qui legem Mosycam praecesserunt, potuissent conitrahere cum huiusmodi consanguineis re assinibus, quoniam tam Gen filii spatres illi tenebantur legi naturae uel consi uens es fassium. Et primo incipiam a patrἰbus antiquis adibandam intentum. Deinde,distremus de Gentilibus. Patres itas antiqui ermelis ante legem datum, duxerunt sior ores'relictasfratrum. Dimittamus Caym,quiaforsan diceres, fuit necessarium ei, dum non erant aliae mulieres, ns sorores. or erat poclea praeceptum de multiplicatione humani generis: qua re stonsio non es mibisufficiens sed transeat pro nunc. Quid dicemus D. Abruam,qui accepitsororem germanam in uxorem mec valet rso βο quorundam, dicentes, Saram nonfuisse sororemgermanam Abra
.' sed neptem. s. suam fratris sui Aram. Hoc enim fulsum est cum sum/. ma reuerentia loquor, quoniam ipse Abraam renondens Abimelech Gene. dixit,ut patet Geti. cap.xx'. Alias autem,eν Vere soror mea est,re exponens de qua borore loqueretur, ut tolleret equivocationem subdit, Filia patris mei, re non matris meae, Cr duxi eam in Uxorem. Mirum is, sifuit neptis eius, s non dixit, ilia fratris mei, o non dicere,*iapa. tris meitquoniam dum Abraam dixrt, Dic s soror mea sis, tacuit veri Aug. tutem, o non dixit mendacium. xxxii'. q.u'. quaeritur. O sunt verba Gltis. Diui Aug. Et nomen soror, equivocum est, utpatet in Glossa ibidem. Abraam igitur per illa verba Gene. xx'stulit veritatem quum tacuerat, cum dixit, Et duxi eam in uxorem, Et absulit equivocationem ab illo nomine soror, dum dixit, Filia patris mei, re non matris meae, ita mic Abraam Voluit exponere, quomodo Sara sessoror suagerma. na, re verum dixisset itii Abimelech, re hocper illa verba, Filiapa . tris mei, r nonflia matris meae.erat ergo Sara soror germanu A bruae ex parte patris, Cr non matris. Habemus etiam pro hujus rei testimo. . Amb. nae Soritissimum virum Ambro.in sola ad Paternum.hb.vit .
16쪽
sui vult s si mavis inconsonans,q, eadem mulier sis neptis re πιο fo, eadem muliersi soror o coniunx,non loquens de nepte pudest fuafui edfliosororis. Dicit enim ibi haec verba,Illud tamen,h in vete ri testamento legimus,ut aliquis νxor sua irorem dicer istud inauditum vi quisquam neptem buam in uxorem accipiat,er coniugem dicat. Ecce splane vult. U. Ambro. s in veteri lege nullus neptemfluam Amb. in uxorem acceperit sed bene soror suam er uxorem dicere edi h .nter illud quod dicitur de Abraamitamen Diuus A*M.tenet loverit Au .flia Aram fratris Abrae in quaeJosuper Gene. N on me latet evam quod dicit Ἀuus Hiero .in Epist. contra Helvidium. quem sequitur Ni Her. eo. Liran. Sed quandos Bon s dormitasHomerus r ipsi. D. Hie, Nico. ro.ait in lib.hH.quaestio. , tempore Abraae connubia fratrum re soro ae G. rum erant licita. Et si respondetur ad Diuum Ambro. s Othoniel hobuit Ansam in uxorem, filiam fratrissui Caleph. Dicimus nos,s iste vir qui sc dicit, non bene aduertit, quoniam Othoniel re Caleph non Iu me fueruntfratresgermani, Othoniel eri uitstius Cenem, ut patet Iu Ioque .sini'. Caleph autem Diolius Iephone,ut patet Iosiue.xiiii'an hoc er xiiii'.
go teneo cum. D. Ambro. rv expressa verba Scripturae.Etiam Tho. Th..t de Arge. aperit hoc idem. Saram fuissesororem germanam Abram evet. Adhuc occurat pro intento nostro illud quod legitur.ii'.Regum, capit. Re.n'xiu'. de Thamar sorore Amnon. Ysua Daui quae quidem dixitfratrisuo volenti opprimere eam, Loquere ad Regem, G non negabit me tibi. Necsfficit renonsio aduersariorum. Primo dicunt, Tha mar non fuit stia David, sed nutrita ab eo velutistia , vel Thamar
inquimi hoc dicens, errabat sed g, sit verestia Dauid patet ex his quae ibidem baben ur, cum dicitur, i, erat soror Abselon, 'num expresissimum es s Thamar fuerit soror germana ipsus Absalon,
tam ex parte patris s matris ipsius autem Amnon in ex parte patris,
quia Absalan prius indignatus,non loquebatur ad Amnon nec bonum nec malum,s tanta ira commotuspostea occidit eum Item Thamar induta erat talari tunica, re huiusmodi vestibus tmstiae R egis virgines utebantur. Item cum audi siet haec Rex David, contristatus es valde, ut ibidem habetur. Item post factum Thamar mansit contubesens in domo Ab alon fratris jui gnum es,s eadem quae erat mater Absalon erat etiam mater I hamar,et Macha mater Abaton non legitur uxor
17쪽
fulse alicuis praeter David,scut legitur de Abigail, quae fuit prius
uxor Nabal, re de Bersabea uxore Uriae . Ecce ergo comecturam expressam videmus illius quod diximus. Nec est dicendum s Thamar ex ignorantia loquata fuerit educata in curia tam sepientissimi R eos, π nesciuerit hoc nephas e scire contra legem indistensabilem naturae. Nonnesciuit,s non erasas in Urael vi virgo alisua opprimeretur scut ipsaeadem ibidem ait, N oli frater mi opprimere me, nec enim hoe fas es in Israe noli facere stultitiam bicsciuit ergo virus. quare e c. Concludamus igitur talia Praecepta non sede iure indighensabili naturae, sebunt mandata consona, ut in pluribus bovis moribus, in casu tuΦmen dissensabilia, ut insta magis dicemus. autem videamus aliam partem consequentissuperius illati. Et probatur,illam este falsam,quoniam posito i, aliqui Gentiles infra praedi flos gradus in lege prohibitos copulati, adstim Christianam conuerterentur, Ecclesia non pateretur eos manere coniunctor, modo sic est, s Ecclesia repatitur huiusmodi coniugia re distensat, vi habetur extra de diuor. in. cf. Et Gregorius distensuit ingcntem Angloν. Et In nocetius tertius, in Ecclesia Livomesi idem fecit sequutus v tigia Gregorii,ut ibidem man Utum es. N olo autem adducere cob breuitatem Nerbasu Martinus, intus, ν plurimi Summi Ponti fres,hocidem seceris, quare prolabitio illa de non accipienda relicta fratris, non erit de indissensiabili iure naturae. Praeterea si praeceptum seu phibitio de non accipienda uxore fratris defuncti esset de indisse ubili lege naturae et Euangelii,tuc reduceretur ead decem praecepta Decalogi, in oe 3 testne re immutabiliter de substantia Euagelii,aut est principiu in tali lege, aut coclusio necessario et leuitabiliter deducta praeceptum iam dictum no est principium in tali lege vi notii es.Erit ergo conclusio ineuitabiliter deducta, si attinet ad 'blutiam Eudgelii ut dicis ute reducetur ad ali3d praeceptum Is Sed peto nunc,od quod illorum debet sentialiter reduci fanquam conscius o nece 'ario sequens. Re Donderes forstan, Ad sextum praece pium, q*od est, non moechari, quia per probibitionem adulterii si reo intelligitur 6ye prohibitus omnis inordinatus concubitus. Haec rectonso nihil es quoniam coniunctio fratris cum uxore germani defuncti sine liberis, nous perfuit illicita, σper consequens, nonsemper
18쪽
fuit inordinafa.ergo tunc Dr pro illo casu non prohibetur per Mnc pro
bibitionems Non moechaberis. igitur non erit conclusio necessario er i ineariabilitersequens ex isto praecepto ram di puta, Non moechabraris. Sed de hoc magis infra declarabImus. Aduertendum es pro clariori notitia illorum quae dicemus et dicta Aunt, lue praecepta de non ducenda sorore germana de non ducenda uxororatris defuncti non sent de ineuitabili iure naturae, tsi aliqua praece ptabunt illius cap.xvjin Leui. quae quidem sunt de indisne abili iure natura er Euangelii.nam illa praecepta de non reuelanda verecundiala atris cir matris,er aliqua alia ibidem,siunt 'simae leges naturae. De primis putes,qsia ex deestructione barum legum sequitur destructio it lius praecepti, de honore parentum, quod di de iure diuino, naturae, ac Euangelii, ut probauimussuperius. Qμβρουσι r/oc clarum es, quo mams pater ducit filam,tunc ni ambo Vnum in carne o obligan tur mutuo reddere debitum ut ait Apokt.ad Corin.νii'. Vir non ba Pisul ebespotesatem corporissur sed mulier π q arsequuntur,ersic aufer Corur naturalis honorsuere eretra,quam debetflia pari. Maius autem rinis. anconueniens est cui omnes asserunt filum ducere matrem, cum cutari Apost. 9 Virsu caput mulieris, Ur tunc mater erissubiecta filio, pi Pist.
Ut contra naturam, taliter l, qaaedam animalia abhorrent copulare se matri. Et patet per illud quod narrat Philosophus.visi'. de animalibus. Aristia Chamelo,eu de Equo,videas ibidem.Sic ergo praecepta haec sunt ma viii. exime de lege naturae; π nunquam legitur in Sacra Scriptura hoc di dialib. Densatum. Unde Adam in Piratus dixit,ut habetur Genricap.ii'. Re Gentili Met homo patrem er matrem, Er adhaerebit ori,excludens pro pter hoc coniunctionem cum patre er matre, er prohibitionem talemese de ineuitabili iure naturae. Et lue Loth cognouerit utrunque filiam Lotb. suam hoc uit ex ebrietate, r tanquamsactum pessimum reprehenditus incaesus ille,Cr exfliis genitas, b Ioabitae er Amonitae proceserunt,gri. pesimi hominessuerunt re persecutoreoliorum Dei in poenapecca/ti.Ait autem Diuus Ambro.erponitur diglin. xv .cap.dic. Regra Αm neratrix fuit pessim quod exponitur in Glosia ordinaria.quia ebrie Glo C. tas quae generauri incolum fuitpesima, incursus autem fuit deterior. Sed illa duo praecepta,altepe de non ducendasorore germana, C ast Nde non accipiPsa uxorestatris defuncti eneo s nonsul de indilensin
19쪽
bili iure naturae vi in parte ostedimus, Tinfra magis demonstrabimus. Praetereas reniciemus leges Gentilium, exprese videbimur, ducere sororem aut uxor fratris no sit de indistensabili iure naturae. N Olo
autem adducere in medium connubia Parthoν, Perseu, re aliaν rurbaro nationum; qui ρdem Barbari,no solumsorores ta matres,acsilias
in matrimonio copulabaLGens haec ferina contra Iege naturae vivebat.
Sed quaero,quae nas'olitiafuerit melius instituta,et a Sapientioribus rem,et suae Ressu uit melius legibus decorata ab Quitas Atheniestum, quibus sapientissimus Solon leges deditio tamen permittebatur ex consuetudine re legestatrem ducere sororem germanam. Recitat nempe Haemilius Probus in Epithomate Plutarchi, s Cimon Rex Athenien Greg. te. Politico εlius ps sum duxissororem germanam,s hoc ex permisione legis. Quid di bus cemus hic: Volumus ne tenere Solonem T Athenienses JapientUimos virospermis'hoc cotra indilhesabilem legem naturae traheretur in consuetudinem Certe non ni dicendum. Hsmiliter leges in Romana Republica permittebant istud, vicit Diuus Gregorius, ad Augustinum, Anglorum Episcopum. Et sadduces illud Arist. ii'. Politi. selus
se non modicum, matrem acsororem agnoscere. Cocedimus nos Vesseam ducere matrem est simpliciter contra legem naturae, ut iam diximus. Agnoscere aut sororem, T trahere hoc in con uetudinem, T ducere in νxorem indisserenter, sicut cateras mulieres hoc malum eradi non modicum re es contra legem naturaesed de hoc magis infra. Sed nos volumus f haec duo praecepta de non ducendis sororegermana, re uxorestatris non sintsimpliciter indissensabiles leges naturae, e volumus in casu aliquo se bonum e congruum ducere; ν illorum oppositum , puta, non dscere uxoremfratris se malum, ideo PAEndos sunt di Dessabilia, immo s tunc non dissensarentur set quodammo do contra legem naturae t mox dicemus. Recte tamen Renublica Christiana instituit in non posimus acciperesororem, nec Vxorem fratris,1 oniam hoc bonum est eν consenum bonis moribus. Unde advertendum est,s quaedamsunt pura bona, quaedam pura ma ti, re in his nullam debere fieri hominibus obedientiam, ut ait Diura Bernardus in Episto. ad Adam Monacbum. Quoniam necallaci quit omittendabunt, etiam cum prchi bentur, nec fa vel cum iuben tur committenda.Inter autem haec duo sunt media quaedam. Bersi.
20쪽
ri adhuc sciendum est 3, inter bonum simpliciter licitum et malam sim priciter illicitum es triplex mediumi uoddam est impliciter bonum re licitum, malum aut in casur quoddam vero quies impliciter malum re illicitum, bonam aut in cou ire quoddam es medium inter ista duos quatum es deIe indiferes omo,nec bonumsmpliciter,nes malum smpliciter, re ita licitus indifferetiam,s ex ca* posset se bonum,et ita licitum quo ad quid,scut erat tactus ligniscretiae boni π mali, qui quatum es exse Oino fuit indoeres uisset asit bonus o licitus tanFam opportunus ad tactu instet praeceptus, scut malus fuit re illicitus tantrniciosus ad tactum post Uuit phibitus. Ut igitur aliquibonu Nuet absolute, quia es degenere legis naturae,qan malum pol esem casurersimiliter,adigres malum simpliciter im absolute,quia*hibitum a leg natur e tamen bonum pote t esse in casu.)fautem hoc verumstast clarishmeprobatur; T quia loquimur dὸ lege naturae,non est hic praetermittendus Arist. A derit enim iste Philosophus insne. v.&lici dari virtutem et directivam legis naturae, re ut recte intelligatur. Ut nota dum sum Eustr.in s. v. Eibi. retiam Auer.ibidem, F in aliis locis, snatura nans peccat in suis opationibus,vsi si monstra eueniunt malitia nonsuevit a natura sed ab impedimetosti accidente imo naturast facit de sibi possibilibus gae melius est, usi quavis non faciat rectum, traimpedita non pol tisacit siem recte,cum Iaciat qsmelius facerepotes. Vsterius , es notandum s ius naturale potes dici dupliciter. Vno modo
sui consonat operi naturae, ficum omnem casum, o tuli ius siue iustum lege comprehendi, i terminari non potest, sicut dicunt Eustra. Auer. ρο Ma. Alberiq/ἡ sicut natura Agm diuersos casus ex diuerss impedimentis contingentibus puenientes diverssmodis operatur dic ius vel iusum naturale diuersium est apud diuebos cous c5tingentes, T a regula coi excipientes. Casus autem illi tante postunt diuerstatis accidere s legi sator eos Praexidere non pol. Aliter autem dicitur ius vel iustum naturale gnomonat Ui coi naturae. Ut illi in quo natura no fuerit imperita,et tale iustum lege copreiaditur era sertur, T sum sic acceptum σFlatum,non Utctem et inoi casu iustum. nes tenendum sicut enim natura nosem in ore suo regulam coem obseruatoed illam regulam diuersificato modiscat s impedimenta occurrant visi perfaciat de possibilibus quod melias est, ita illud commune ius se impedimenta contingetes,