장음표시 사용
31쪽
- ν ARTICVLVss et O prolabitionem copulae inter affines esse dumtaxat de iure posu uo,sbereses condemnata in Concilio Constantiensimare in bis disse satio Ecclectae re Summi Pontifcis non habet locum.quare oc. Decis Praeterea, Adbuc probant primum gradum sinitatis in recta linea, σm m. primum gradum affinitatis in linea collaterali se expresse probibitos in lege euangelica, quoniam Apostolus ad Corinth.pra cap.υ .praecipit ducentem Nouercam suam in uxorem, excludi σ tradi balbonae, acriter reprehendit tollerantem talem fornicationem, qualis nec in tergentes reperitur. Et hoc quantum ad primum gradum in linea re cta.Quantum ad collateralem adducunt illud Matth.xiii .σ Atarcivi .de Iodne Baptisa reprehendente Herodem, qui duxerat Vxorem fratris sui Philippi Sic enim a on licet tibi tollere uxore ratristri. Innuens hoc se indissecabile; equitur i, dissensatio b iusmodi praeceptist contra legem evangelicam. quare σc. Vnde Praeterea,Quod huiusmodi prolabi tiones Ahi de iure naturae, probaturrimu . ex dictis DiuiAu in libro de ciui.dei.υ habetur.XXXV'.q.pri. cap. cum igitur.Sic enim ait . Fieri ergo debuit quodpotuit,ut mytente co pia Vnde ducerentur uxores,quae iam non erant sorores,nosolum iI
lud non feret ubi nulla necesilas set, verum etiam s fieret nubas
esset, qδhumano genere crescente,etiam inter impros Ueorum multo
rum adorum s cultores, sc obsieruari cernimus, Tθυα siluuntur. Duo Praeterea,Probatur sprohibilio ne frater ducat sororem germanam audamii thoritate Sancti Hieronymi in s. aduersus Eluidium sic ait, Quare est ut Abruam virsanctus siustus patris suistiam coniugem lumpsit,cum in primis bominibus propter eorum sanctitatem idisum non nominet Scriptura,malens intelligi ab proserra,re Deuspostea sanciat ac minetur qui acceperit sororem suam de patre fluo, vel de matre Jua,' re viderit turpitudinem eius,opprobrium est, σ extermrnabitur co ra uis generioui. Ex quibus Verbis plane patet. D. Hiero ens se
hmot comunctionem cum germana se contra legem naturae. qre oeci
Deci Praeterea, Probant legem de non ducenda uxore gratris se indilefa mu ter bilem o de iure naturae re hoc per verba Diui G regorii ad Augustitium. nam AngloN Episcopum.xxxv.q.iii .capi, si aedam lex.sc dicit, cognata quos misceri prohibitum es, quia per comunctionem priorem
caro fratris fuerat suo ta. Et poseasubdit, Quis ver intin Atato
32쪽
rum gente, i cum σΩπc in inmelitate e sent huic nephando coniugis dicuntur admixti,admem venientes,ammonendisunt ut stabstineant, graue hoc se peccatum agnoscant, tremendum Dei iudicium timeant, ne pro carnali delectatione tormenta aeterni cruciatus patiantur. N onlii pro hac re Sacri corporis et anguinis Diti colonepriuadisunt,ne in eis illa vicisti videamur in quibus sep ignoratiam uti lavacν baptismatis astrinxerut In hoc enim tre. S. R. Ecclesia quaedamneruorem corrigit, quaedami masuetudinem tollerat,quaedams cosiderationem disimula e Paesequutur. Eisc patet,s ducere uxorem fratris ex dictis istius.S. viri sit confra legem naturae, cum dicat,bocsulse gra e peccatum rescelus,re vocat tale matrimonium nephandum conrugium ipsis Anglis,adhuc existenilibus in infidelitate. quare Erc. Praeterea, Adducitur illud Gregorii Papae, Cr habetur. XV. q. Uticapit. porro. sic ait, Loquens de gradibus assinitatis Dr consanguinita tis, A quibus tantosolicitius vos oportet cauere, quanto apertius de
prehenditis illos diuinis legibus oppugnare. Et parum superius dicit. Qui vero aliorsium bentiunt Antichristi sunt. Ex his demonstratur cytalusimodi probibitionessent de iure diuino,9 sic indissens biles Praeterea,Adducitur Glosa super illud Levitici.xum'. Omnis homo
ad proximim sanguinis sui non accedet, vi reuelat turpitudinem erus. In Glo se autem babentur haec verba,Qui accedit ad easpersionas quae Levitic. xviri'. prolabentur, non homo dia tumentum es. Quare ex his infertur i, accedere ad proxima anguinis expresest contra iragem naturae:σ ideo nullo patio dissensabile. quare σc. Item, Adducitur Aristotel.ii', Politicorum, redarguens politiam Socram,aperens non ob id tantummodo a consanguineis ese obtinendum sexcessuus inter illos fuisset amor, utputauit Socrates. Sedipter hocs tulis comixtio tans execrabilis sit rhibita lege natura.quare o c. Praeterea, Adducuntur cotra nos verba. B. Simonis Castram,qui sui' dem lib.rri'. capiti.vla pertractans illud Marci.vi.de Ioanne Baptio sta,qui Herodem arguebat sic ei exponens illa verba. Non licet tibi habere orem Iratris tui.) Vsi arguebat Io. Herodem Si enim dixerim ex no licito legis, Heroae. Romanus erat et Paganus, dei legem no nouerat, rasti eugelium no audierat. Qua igitur ronetbibente
33쪽
boc suo ipsum audebat arguere ipsa naturalis iustitia, qua hoc facinus
omnibus hominibus inhibebat,et lege, Persarum, atq; Medorum,Graecorum ,re Romanorum,hoc magnIs decretis cauerunt,ne PII alterius orem inuadat,et ipsa ratio apertesuadet,s homIno in magis proximis maiorem custodiant honotatem,re qae Herodi non licet nemini liret. Haec ille. Ex quibus verbis. B. Simon vidi s sentire cotrahere cum VXo refratris,re magis roximi ese contra naturale iustitiam, Cr ne
mini licere, o per consequens esse quoddani indissensabrie.quare D c. Praeterea, Probato illud ide per illud quihubes extra de restit.Iolia. cap. liter M. Vbi dicitur,s Papa non potest dissensere in scuto' gradu ergo et no pol dispensare in primo gradu assinitatis in linea collaterati Praeterea, Adhuc s)t dicetes post lege data no resis isacris tris boouis sevns obseruato ἰ fratre ducet uxore fretris p esucti, istud ut arguit Ecclesia nullo pacto poste i binalgradu assinitatis disse arci qresci
Adducunt ei; hui' rei cormatione lures testes et Do f. celeberrimos, d beologos,ac Canosi. quον Verbasngula nolo nuc recitare. re σG
D haec que nobis obieetasunt respondemus.Et ad primum dici A mus, re te or iugi sime Deum punivise populos illos ob tranfgrsionem prohibitionum quae suctae sunt ab eo in illo cupit. Leui. xviii.quonia aliqua sunt prolabitu ibi, quae siemper sunt illicita, re in nullo casu licita,re prohibitiones talium sunt de indissensabili rare natura sicatsiunt praecepta de no reuelada turpitudine patris Cr matris,quia ex defructione harum legum sequitur doti uetio illius prae repti de honore parentum,quod ζt de indi leni ubili iure diuino re naturae, ut dictum es difffuse. 9 Etsimiliter fiunt illa prohibita,puta,coire cum peccore,comm ji eri cum mastilo coitu semineo,e aliqua alia, suae quidem in nullo cocunt licita,refc prohibitiones horum sunt de indi len .bili iure naturae ita illi populi huiu modi prohibitioni bussubiiciebantur,o sic merito puniebantur transigredientes. Alrquaverosunt ibidem prohibita,quae fiunt simpliciter mala ex illicita, csisut probibita a natura, V prohibiti ones forum sunt de iure nata rae. Et quia b iusmodi probibita a natura resiliciter mala, in casu sum bona re licito,ideo in casus.nt dissensubilia. Huiusmodi sunt ista pro bibital ta, ducere Por fratri , π duceresor oramgermanam
34쪽
'aliqua alia in illo capi.promsgata, cui sendimus in praecedenti Araticulo. Cum ergo ij laesint prohibitiones naturae,ideo etiam stupopu liris jubiiciebantur. Et i sint praecepta dissensebilia quandos,tamen
circa ea illi popula grauiter peccabant, quia ducebant sorores germa nas, π uxores1ratrum ad libitum indifferenter scut caeteras mulie res,o ideo iuste puniebantur a Deo. Dicimus itas omnes prohibitio/nes, o omnia praecepta Leuitu. xum. ese de iure naturae, er diurno.
Sed quaedasunt quae in nullo casi unt dissensabilia,quia talia prohibita in nullo callusunt bona,aut licita.Quaedam vero sunt quae in aliquo casu siunt di tensabilia,quia illa prolabita in casu posunt e se bonasseu licitat T circa omnrapeccabant illa populi, ducentes indisserenter psonas probibitas, sicut illas quae nosunt naturaliter prohibitae Et hoc est quod
ibi dicitur. Omnes enom execrationes istas Iecerunt accolae terrae σει Concludit ergo argumentum,s omnia istapraecepta sunt de iure naturae. Sed no conclxdit,s omnia sint omnino indissensabiliviqvare σει
Ad sicae, Nos renondemus 9 dicimus Ecclesiam non' distens e se
matrimonium cum uxorestatris defuncti obpraeceptum Ucuteronod eunduma capit.xxv. N am praeceptum illud datum erat Iudaeis, G iam ce se
sat , quia cessauit ratio illius praeceptiae ut ait Tertullianus in libro de Tis γMonogamia. er Diuus Augustinus. At ideo no amplius illa lex Deu tallis. teronomii obligat sed est mortua. N ihilominus potest apparere alia ra Aug.tio congrua lu&,propter bonum pacis,aut propter Cultu dei Christianae ampliandum, vel alia similis vrgens ratio, per quam permittaturer dissensietur, vi rater ducat uxor fratris defuncti,siculptu res Summi Pontifces fecerunt.Cum autem dicunt Patauini illam te gem Deuteronomii esecerimonialem, mentiunt r. Mirom est se non legerint Diuum Thomam , quem in hac re pro d*ceor principe ba sent, Pi quidem Vult inpri'.nς. qavr .articulo .riti'. praeceptum illud se rudiciale, re non cerimoniale . Ad illud autem Diui A Uutini in libro contra Faustum.sst eurativum concedimuι etiam nos hed non per be primo , qu attis cerimonialia per Je primo Junt figurativa. Alia autem praecepta σ moralia θ iuarcialia sunt juratiua, immo omnia gesta; omnia dess,er omnes historiae sunt figurativae, ut te statur Apotolus pra ad Corinth. capit. x'. Omnia in Rura contimgebant illis, sed noverae primo. Et in boc legans cρμα ob aversaru
35쪽
nostri illarum ducem re principem Diuum Thomam in lib. praeusti
os autem tenemus illam legem Deuteronomii e se legem naturae pro statu illo Iudaeorum cui probauimus in secundo Articulo. 9 Et etiam tenemus legem Levitici de non reuelanda turpitudine uxoris fratris esse legem naturae. Inflatu tamen Iudaeorum excipiebatur νx orfratris defuneti fine liberis ita excipit Diuus Augustinussuper Leuiti.q.lxi'.σ isto pacto lex Deuteronomii erat exceptiua legis Levitici. Nunc autem ammota es exceptio illa. Nec sin ueniens, α νnamet lex sit de iure naturae pro uno flatu hominum, re non Iimpliciter, pro alio statu non sit de iure naturae, immost contra legem naturalem. Et euidenter patet Guia possiesio comunis omnium rerum es de iure naturae proflatu humano non corrupto re propter peccatum tormo;
Sed pro statu humani generis laps,non es sic, immo es necessarium habere posiesiones distinctas, ut tollantur lites re contentiones, ut dicit Aristoteles.ii'. Politrcorum Diuus Augustinus in de ciuitate M. . Nota etiam Diuus I bo. potes trabi adpraedictum sensum nosrum. Dicit enim illam legem Deuteronomii esse iudicialem, ra non es pliciter moralis pro quocums genere hominum Jed tia Iudaeispro natu illois se potes con enire nobi cum.Pare e c. Ad tertium' essondemus concedentes inter consanguineos er a finesse naturalem amicitiam, cscut testatur Phil6ophus Diuus Augufinus.*Sed haec ratio sic intellecta ut irii nostri aduersarii exponunt,
ita esset contra eos ,sicut contra nos. Nam inter consobrinos re inter patruum G neptem est naturalis amor sim amicitia, ex auisoritate Philosophi Augusini, qui quidem ubi dicit haec verba Et es humanae
verecundiae quoddam naturale, eis laudabile, ut cui Pis debet cauis propinquitatis Verecundum honorem ab ea comeri.) Loquitur ibi de conssobrinis, G tsi h inter istos consanguineos re a finessi amor naturalisas hoc. hibitiosiue praeceptum snobesumant matrimonialiter, non est de indissensibili iure naturae, quiasc omnes prohibitiones EO Hesae vis ad quartu radum essent indissensabiles a Summis Ponfliscibus: Odfalsum est tiamfecundum eos. Rectondeo ergo, s inter . aliquas personas consanguineas scut inter patrem GDiam , seu inter Dium'maerem es quaedam naturalis amicitia, cui repugnat amor copulae coniugalis , taliters hac eueniente destruitur ille amor natura
36쪽
lis, cui est udmixtus inseparabiliter quidam verecundus honor conse sequemper se talem naturalem amorem, qui quidem hoηor tolleretur adueniente connubio, quare cum iste amor naturalis qui es inter per sonas illas supradictas, in omni casu replignet copulae carnali, tene
mus nos probibitionem, ne tales personae in matrimonio coniungantur,
sede indistensabili iure naturae, i saepe diximus,9 Sed naturalis
amor qui est inter alios consanguineo puta inter fratrem oe soror cm,eν inter consobrinos,e similiter inter uxore ratris defuncti erfratrem superstitem, riscilicet amori non repugnat in quocunque caru coθpxti coniligatis, quia talem amorem non consequitur in omni casu per se re inseparabiliter ille verecundus honor qui est contrarius amori coniugali re defruitur adueniente connubio;ideo talis naturalis amor non imperit naturaliter semper, nec etiam impeditur in omni casu,a ueniente copula carnali. Ad illud autem Aristotelis eu Diui Augu sint, necesarium erat contrahere matrimonium in remotis gradi lusi vi tota multitudo trabatur ad consanguinitatem re multiplicetur sic Asritus re amor naturalis, dicimus nos hoc se verum ut inpla
ribus oed quandos ex casu contingit se ducere consanguineam, Vere,frater ducat uxorem staris defunciti, non sit myti a hoc, quoniam
naturalis amor qui inter eos erat perscitur, e generalius praeceptum charitatis impletur: εν propter id Ciuitates, re Regna, ac Imperia inemore uniuntura. Et ob istam causamputo Ponti es er Ecclesam dies ensese in huiusimodi,velproptersimilem casum urgentis necesita tis: disic verba Diui Augustini in prae allegato loco non sunt contra 'nos,quando ait,Sι enim est impiu m auiditate postidendi transgredi li mitem agros', quanto est magis ini rus tibidine concubendi subuertere limitem morum. VeN non concedimus Ecclesam re Pontifces dissens e in hujusmodi casibus ut placerent libidini concubendi,sed ob de centissimam causam ut iam diximusO quare σει Ad suartum. Similiter resondemus,ut dictum est,s quaedam es nato Adst
ratis reuerentia quae per se consequitur in omni casu immediate coniun tum. δlionem carnalempsona Ix coniunctus' sicut est inter parentem e pro rem,quae ita se habet sin omni casu tollit copulam coniugalem, adeo
comixtio inter latest sonas Ut siem indecens er se repugnans ratiost inlinaturali,ac per hoc nulla rationes in nullo ca' es licita. Alia τυ
37쪽
ro es commilio reliquarum personarum,cuius annexa naturalis re rentia non est cit se commixtio talium sit in omni casu indecens,υ semper repugnans ravoni naturali. Sed cum ista stat s commixtio talium perlonarum sit qua dos decens ideo dispens bilis Ut in casu π non repugnat naturali iustitiae,quandos. quare ομAd quintum, Resiondentes dicimus talem rationem non probare legem ullum iam dictam, se de in sensabili iure naturae,quia II copula illa in tali matrimonio nou sit quandoque contra legem naturae, reprimi tur tamen concupisicentia propter cassam quam ipsi asignant, quia talis capula est quasi impostibilis,cum nonsat,aut concedatur, nisi in casu urgentis nece si itatis t dicitum est,) bublato tali casu fere aufer tur postibilitas sc quamuis illa prohibitio non sit de iure indisten sabili est tamen illud taliter prohibitum a natura,ab Ecclesa, re ex cosiuetudine s sine maxima necessitate non sit dissensatio , Gisto pacto
concupiscentra reprimitur.illare .
Adsextum, Respondemus,o miramur, s iste vir tantum decipiatur, re sic ignoret Logicam. nam ex iso suo mirabili argumento possem probare omnia praecepta veteris legis ese de iure naturae re iudicialiare cerimonialia,illo pacto arguendo, in lege naturae ess homo non . contrarietur Deo,sta homo quodammodo contrarius esset Deos tolleret illud quod Deus dii tintispraecepit inpraeceptis iudicialibus G ce .rimonialibus. ergo talia praeceptasunt de iure naturae. Sed cosequense usum.igitur ratio tua nihil est. Sedforsan dicet, qui tollit praece plum iudiciale non contrariatur Deo,quia non vult Deus silla prae cepta iudiciali ni itas en abilia,Os nonposint mutari. Sic ego dicam pro me,s non dixit Deus somnia praecepta Leuiti.xviij sntindispensabilia, O s illud praeceptum de non accipienda uxorebratris, non possit in casu dissensari. Et ita ego, dicem tale praeceptum se Padoque di se abite,nonsum contrarius Deo reci Propter hoc non insttendo soluere argumentum Diui Thomae, quo probat infeniumsuum Sed dico argumetum tuum non se conforme rationi illius siue autem Sanctus Thomas concludat siue non, non curo.quare oc. Adseptimum, Dicimus verum se prohibitiones quae habentur Leuiti. xviii. attinere σ reduci aliquo pallio ad legem Euangelicam, re sede iure natureis diuino,quonetam tenemus talia ideo operi obibita quia
38쪽
sun simpli mala ρο illicitano ideo mala cla se bibit nec et dictari sint de iurepurepositivo,nes s bmoubibitiones rectepsint uniuersaliter auferri re mutari,nec volumos posse eri licitum hoc.sducere Gsanguineas re nes ad placitum re indiffereter sicut caeteras mulieres
Sed dicimus s ahq ibi bibita quaesuntsempla mala re illicita possuntese
in casu bona relicita deo posiunt et debet sus distensorti non ergo Vbus es ro illa adducta,videlice illae ibitionessunt de iure naturae et dei, igitur sunt indiss)ensabiles. Et videamus. D. Amb. quem adducunt contra nos. Dicit enim ille.S. et eruditis. vir s duceresbumsororis interdictu
es lege naturae, g, ptura quae non sunt interdicta lege editas Mosem sunt phibita lege naturae. Haec in praecepta quae non fuerunta Mo empmulgata fuerunUm astu dissenseta olim populo Haebreo ν ob in mitatemgetis. Et nunc Ecclesia in lege no pol dis pensare cet de con resuaduersarior' in bmoigradibus noubibitis leges Mnsem edita. Et laseidem. D. Α mb.tenet in ead . Epist ui se dissensatum illud nepraeiudicio legis vi diximus in.nq. Articulo. haec enim sunt verbas a. Sed dicis
elicui relaxatum est, ν boc legi nonpraeiudicat, quod enim in comune fatuitur illi ti scit cui relaxatum ese videtur σc. Sed ulterius dices ius naae es aeternum re inutabile,er obligat se re Hst .Loi tre ut exponunt illi Cocedimus nos et hoc veR se. Diximus nas inaiq. Am.sius naturale pol capi dup&.Vno mo alat consonat opinaturaescaem oem casium,fre tale ius non coprehenditur er terminatur trage. Alio modo 'mitur ius naturae prout consonat operi coi naturae in quo ipsa nonsuerit impedita, re tale ius lege comprehenditur fertur. Ethmoi lex naturae lue non deficiatvrr, desciitia in aliquo particulari casis lex ergo illa naturae est in uniuersiali aeterna er mutabilis, m obligat Oit 'quia non pol vrr ammoueri,h deficiat in particulari, Necta hoc Legislatorpeccat in hmor lege vrr edita, quia non interitponendo legem Oipsa sicut describie si emp obseruetur i quocunm casu ed s casu exigere modificetur seu disse tur. Sili et in lege non est pctmsi ipsa intelligatur
si infentionem Legisti. Et et illa desectio in particulari cassu non nuenit a natura,sed ab impedimento naturae cutiam diximus. J Et viadducamus in medium testimonium plurium Theol.etpri'. D.Tho.qui pri ii .sxcivi. arti . iiii sc ait. Apud ora hoc es rectum re ve' ut sic ronem
39쪽
denda hoc gaide ut in pluribus veprest oedpotin aliquo casu contingere ρ, si Gnosm,eπφ consequens irrationabiles deposta reddantur,ptus aliquis petat ad ipugnandu patriam rec, di maiis ista inai,Sic igitur dicedum es s lex vitae stum ad prima principia e t eadem apud oes c rectitudinem sed quatum ad edam Ipria quaesunt υ conclusones est eadem apud oes et ut in pluribusscvim rectitudinem Sed in paucioribus potdeficere abium ad rectitudinemn aliet particularia impedimenta sicut et naturae generabiles re corruptibiles desciunt ut in paucioribus tr ipedi menta. Haec ille.Im ergo lex naturae depositum es reddedam quae est Uconcluso est recta ut in pluribus, re ita est simpre rectusescit tit in aliν quo casu,re sic est disseWabilisata est dicendum de illisphibitionibus quibus prohibemur ducere uxorem fratris defuncti re sororem germanam, ac taeteras con anguineas in linea transuersalisunt recte ut in pluribus t
simpliciter,sunt m in casu distensabiles,quia tunc desciunt. Egidius quos Rom.fundatist. Doct.in lib. de exemp. o Guibocham inlab. Dialo. ponunt aliqua praecepta natura quae appellant absoluta, quia non indigent modificatione seu deler natione, sitasunt recta edi licitus ne conditione,υ haec sunt Oino indissensiabilia. Quae dum verosunt cridicunn conditionata quae indigent modiscatione re declaratione, εν ista sunt in casu dissensebilia. Henri et de Gund.pro confrmatione huius rei Quodlnitiere Quoestivitura dicit. Sic etshibitiones Leui.xviii. qdam sunt absolutae legesnFae,et no idigent modi sicutione, Nunt Oino indiflesabiles. Quaedam aut sunt praecepta naturae coditionata et idigent modi sicatione haec sunt disse abilia. Et lex de non duceda uxorutis est coditionat vi init.S. Aug. sicut iam diximus inqo sup Leui. io debet modificari eiq; et pol disse ari. Et ita junt Fbibitiones 3bus;bibemur ducere cosobrinas*patrueles ac bmoi cosanguineas σ armes q in illo ca. Leui.no probibetur. H sic patet quo itelligenda sunt verba. D. Amb. adducta, quae quidem faciunt pro Dentu nostro contra postionem σduersaraoye.qre e c. Ad illud aut assumptum,v idelicet,* siluei bibitiones attineant ad euangeolium re sent de iure divino,dicimus qbe vcνυ rem dcm.Et visatis aciemus ad plenum re redeamus ad verba et authoritates. S. Palest aduertudum fi cu bibetur. adulterium, T dicitur, Non moechaberis,lunc et phibetur ob inordinatus concubitus,eν quia illa quae*bibentur Leui. xyiij.
sunt inordinati cocubitus,er ex nu rei illiciti o illud prae ceptum, No mae
40쪽
ctaberis erit sicut praemissa re principium, T illa, sibila in Leuissehabebuntscut conclusiones, T impacto reducuntur ad Decalogum re ad Euangeliu Sed aduertendum es tiam diximus s dum vi tibibitu in Leui.quae ex ipsον na siem re in ot casu sunt illicita, em isa dicuntur vere conclusiones necesiariosequentes ex isto praecepto dei re naturae s. Non moechaberis.Quaedam vero siunt quae ex eo' natura et simpIrsunt illicita sed non in os casu sunt mala et illicit um in casu sint bona, T ista nons ne vere conclusiones semper er necesuriosequentes, Fia desciunt in ca*.Etscut baecpropositio. s.ssc ronem Matur es vera errectase edi apud oes,er ex ea tanqjprin' l equitur ν conclusosprio, post int redde ut dicit. D.Tho.vbisupra.J Et in haec concluso no estsem recta et in casu est danogum si deposta reddane o dicit esse s concro.Sic et hoc praeceptu No moechariseu non ammisceri coiugio iordinato et illicito cis s. rectum apud oc re ex eos*tur Esi conclamno ducamus sorore et uxore fratris et alias cosanguineassedpot in aliquo casu cotingere s si Gnosum hoc re irronabile is consequessi licitum icosiu ducere uxorinissu cosanguinea et ita est disteNabile. Ecce ergos subibitiones id dictae reducunc aliquo pacto ad Mecalo.et ad euangelium, erpnt tsi ab eccliadssenseri. Et manifestat hoc exulum s bEpri L Iach. ccii. dili e sabba. ut diximus in.iLΑrt'.Ηaec verba his ibi,Et cogitauerant i die illa diceres,ois quicus venerit ad nos in bello die sabbato' pugnemus aduer buseu rec. Et circo istud dicit. D.Tholri u .q. .s illa excogitatio magis uiliterpretatio praecepti f disssensatio. Nos vero appellamus illa iterpretatione difflebatione. na dissestio aut es iuris
reuocatio aut iuris declaratio,vi Di Doc.sc hi apudIDH.Sco ii.sen. . xxx ii. sic et apud Hera.de Ga.Quodli.ri.q.xvii. et de Noto et voti rede.c.no est voti dicedas transgresor.la Glo. di In his votis Papa nodi1 Velia ed declarat.et sed declaratione appellat dissestionesvra.casHmbi et iterpretatione uocat inlatione. D. Aug.pri'de li.arbi. F. S. Bern. i initi de Rad Euge.er i Epi.adTheobal. et alii splurimi. EI Alesiarehmoi preceptu dei et naturae no es fallificare eu reuocare illud, sed es excipere ab eosculperpraeceptum Deutricap.xxv. excipiebaturcb illo praeceptio Leuit.xviii. de non reuelanda turpitudine orisfruθtris , ut inquit.D. Rogu.in qzritioni.super Leuit. Er ita patet quomodo
ius diuinum si ab Ecclesia disse abile. Nam deui dedit augraeceptage