장음표시 사용
21쪽
diuersificandini est em modifcandum vi iuxta confingens impedimentum sempersat quod melius feri potest cui ergo natura secundum
communem regulam format manum quinque digitorum, opter casium tamen quandos format in munusex digitos,aut quattuor tῶ ,sic scrincommunem regulam iuris naturalis reddendum es unicuis quod suum Hssed tamen propter ca um contingentem aliquando non est redden dum, visisariosus aliquisfactus,gladiumsuum reposscat. Dicendum est ergos capiendo iustum siue ius naturale primo modo Usum esse per iustum, re omnesibi contrarium essemper iniuclum, propter ql in eo nulla directio seu dissensatio habet locum. Sed si ius naturale capiatur secundo modo,tunc indiget aliquando directione re correctio ne seu di yensatione propter carus communa regulae repugnantes. nam de iure naturae est,s omnia sint communia. Vnde. M.Tul. scire sic inquit.Sunt autem priuata nulla natura sed aut veteri occupatione, ut qui quondam in vacua venerunt, aut victoria, vi qui bello potiti sunt, aut lege, aut pactione,aut conditione,ersorie. Haec ille. Hoc au tem ius naturale indiguit correelione,vt probat Arist.ii'. Politicatio
Tul. pri' de officiis.dicit, s eorum quae alicui Iruria facta sunts
quis appetat violabit ius humanae societatis. Item de iure naturae est a nullo auferre quodsuum est i hoc tamen patitur instantiam ct indiget correctione seu di bensatione: et enim a furioso volente interficere innocentem gladius proprius auferendus . Est etiam aduertendum s sicut aliqua sunt opera naturae,quibus impedimentum contingere non potes, vis Sol qualibet die oriatur,o Luna quolibet mense, proprium persciat circulum; sc quaedam sunt iura naturalia quae communiter lege prolata i r legescripta nunquam deficiunt,Verbi gratia,s secun dum virtutem es operandum,s mandatis diuinis es obediendums militer in negativis, se non es inuidendum , s non es adulterandum e de consmilibus,quaesecut dicituriu'. Ethic.confestim nominas conuolutasunt cum malitia,propter quod in talibus non habet lacum di necatio i dicit Diuus Bernor.vbisupra. Ex his igitur manifestumes, ιν praeter pura bona re pura mala, quaedam sunt 1impliciter bonare de iure naturae, re tamen in casu sunt mala re dissensabiliatre quaedam sunt simpliciter mala, re contra legem naturae, re tamen in cactu
sunt bona o di1Pensabili Et quamuis lex illa quae probibet est
22쪽
pliciter malum aliquandosulla nihilominus recta est ρο iusta, re s lat non est ex parte sui,sed ex parte materiae rei mutabilis, de qua sunt
legis edicta. Et infne.ii. Ethic.Commentator Graecus,re Commenta Ethicitor Arabicus,ponunt plura exempla .vjdeus ita fit non solam hoc ve tirum est secundum siententiam Philosophorum;Jed etiam Patres hortodox in Theologi celeberrimi confrmant istud,Quoniam ordo grassium ecclesiasticorum , qui est ex lege diuinae ordinationis, ad instar Hierarchiae caelesis ordinatus, est simpliciter bonus, ut dicit Diuus Ber nardus lib.iii de conssideratione.ad Eugenium Papam,sic loques, Bersi
Erras si ut summam ita re solam insitutam a Deo tuam Mosolicam
potestatem exiinmas,non tua solapotesas a dominosunt re mediocres, sunt re inferiores, nec vilem reputes formam hanc, quia in terra es, exemplar habet in caelo, sicut illic Seraphin, o Cherubin , ac caeteri
quis visis ad A rchangelos re A ngelos ordinantur sub capite Deo ira hic quos sub uno Summo Pontifice Primates,vel Patriarchae, Archiepigcopi, Episcopi, Praesbyteri,uel Abbates reliqui in hunc modum. Non es parvipendendum s Cr Deum habet authorem re de caelo du/cit originem,q, si dicat Episcopus,nolo e si esub Archiepiscopo, Abbas, nolo obedire Episcopo,hoc de caelo non est, nisi tu forte Angelον quemθpiam dicentem audisti,nolo essesub Archangelis. Haec ille. Est ergo plane tulis ordosimpliciter bonus, quia de iure diuino,re legis naturae, in in casu potes este malus ut non expediat s iste Abbas sit isub illo Epi copo, underi in hoc Papa di Densat, re Abbatem eximit ne sub Episcopo sistre ideo Diuus Bernar.qui visus estsc ordinare di Bersi.ctos ordines ex iure diuino sibi si opponenssubdit, exponendo, adoin tali jus dii esstio habet locum, πρωando non,dicens,Q uid inquis, prohibes di pensare nonfed disylare non sum tam rudis ut ignorem, positos vos di spensatores, sed in hedificationem, non in destructionem, ubi nece hias urget,excusabilis dis ensatio es,ubi utilitas; vocat,di flensatio laudabilis est; utilitas dico communis non propria. Haec Di Bersi. uus Ber nardus. Vult ergo i, in illo ordine simpliciter bono,ode tuis re diuino,in casu rationabiliter di Densandum est,ut plane dicit in Epistola ad Medijtinenses. Plemtudo sinquii potestatis super uniuersales orbis ecclesias, singulari praerogativa Apostolicae Sedi donata est,pον testsi utile iudicauerit,nouos ordinare scopatus,vbi bactenus non
23쪽
fuerunt potest eos quisun alios deprimere, aliossublimare prouisbi ratio dictauerit. Haec ille. Item aliquid e impliciter malum,υ tamen in casu est bonum, ut hominem occidere est simpliciter madum, re in casus bonum,cum quis est publicus bHtis,in quo dissensat cum iudice ius coA mune diuinum, ut liceat eum occidere,vel etiam cum toto populo, fota Bern Aug.pri' delibero arbitrio. El. D. Bernar.in Epist. ad Theobaldum. Amb Item Diuus Ambr. in Epist.ad Paternum. lib. vii .oest Epist. lavi'. tenet shibitio qua auunculus non potest ducere filia Ororis in uxo
rem sit de terreatur π s illud probibitumst quadam voce naturae, Amb. h non leges cripta,ut patet per verbasua ibidem. Et idem Diuus Ambro. tenet etiam in eadem Epis.fulsedis enisatam hanc prolabitionem sue praeiudicio legis. Ait enim ibi Sed dicis cinguit) alicui relaxatumes, verum hoc legi non praeiudicat;quod enim in communestatuitur,ti Amb. litδ proficit cui relaxatum videtur. Ecce quam plane Sanaus Amb. aserit, aliquam legem naturae posse dis resari abcts praeiudicio legis. Item prohibitio as non teneantur plura beneficia, es de iure diuino e P.M. naturae, quia propterseruiliasunt benescio,vt ait Aps. Qui altario seruiunt,de altario vivant. Cum igitur vix si aliquis qui unicum be/neficium in unica Ecclesa ad plenum deseruire sonicies, ut opus est;
refc contra regularem equitatem iuris naturalis es,ut in eadem clesa quis plura habeat benescia, re tamen potes re debet ab Ecclesiactrum. Densari. unde Bernaron Epist.ad Theobaldum, Comitem. Honorasre dignitates ecclesiasticas non ignoro, debere his, qui eas dignes
Deum administrare, re velint, re possint, porrho eas acquiri paruulo vestro,praecibus meis,vel vestris,nec vobis iustum, nec mihi tutum esse noueritis, nam neque cuiquam vel adulto , plures in pluribus ecclesis
habere licet nisi di sensatorie quidem ob magnam vel ecclesae necessitatem,vel personae utilitatem. Hactenus ille. Item,in voto castitatis s aliqua fecerit votum continentiae,soli nnim tu m per professionem,prohibetur a iure diuino ut non mutetur, quia semel sanctifcctum Deo, nonpotes in alios usus commutari, ut dicio Leur. tur Leuit. vltr. tamen circa hoc cadit di Densatio, quia illud bonum continentiae potes recompensari per euitationem maioris mali,vel per acquistionem boni maioris, verbi gratia,Recompensiatur bonum ca
Diutissolenniterprofessae, quando nefa sieditio in Ecclesta Regibus
24쪽
adi 1uicem sis debellantibus re R empublicam re Ecclesiam deuastilis dbus,virgo nesasolanmter ilia unius,alteri datur in uxore viperhoc pax re concordia babeatur ilite'qsi virgo profesta datur Regi
inmeli in uxoremsi huius occasone conuertatur ipse re populus. 6Hiter non conuertendus,in suo non solum D abundam recompensatio
Reipublicae sed etiam pro continentia siua ipsi personae cum qua dii eusatur,plus enim habet de merito in hoc, praelatosuperiori Ecclesiae obediendo,or bonum Reipublicae obedienter procurando,quam continentiam priuatam.quantumcuns deuote custodiendo mmosi si in hoc opis poneret Ecclesiae,ammitteret meruum castitatis, dicente Diuo Aug.in Aue ἰ' Sermone de obedientia. Una obedientia plus valet quam omnes virtutes,ieiunium,aut continentia, nisi diligenter attenderis, superbiam tibi facit. Haec Diuus Aug. Habemus etiam exemplum ad hoc in pri' M Α-'cba.cap.ii' .de eo quod es malum ex prohibitione diuina,e habet cases Ilisob. in quibus prohibitio non esseruanda, ubi dicitur, s exercitus Regis diri Antiochi constituitpraelium aduersius Iudaeos in diesubbato, qui non re
stiterunt ei,nec lapidem miserues,dicentes, Moriamur omnes insimplicitate no ra,er mortuisunt ipsi,er uxores eorum,ressu, peccora ieorum, os ad mille ammas hominum. Etsubditur,Et cogitauerunt in
die illa dicentes, Vuasi exponentes edi determinates casum in quo licitum erat disse ore legem, sic dixerunt, Omnis homo quicuns vene lrit ad nos in bello, die Sabbatorum, pugnemus aduersus eum, e non lmoriemur omnesssicut mortui siunt fratres nostri. Ecce quum planum es ex verisima doctrina legis naturue,quomodo potest aliquid esse mala mpliciter, F prohibendumtquia malum, re hoc per dictum uniuersale legis; quod tamen in cactu malum non es sed bonum, T quan doquefaciendum,υ aliquod simpliciter bonum re de iure naturae,in casu autem malum.Et confirmatur illud disini cupiri'.ubi dici tur. Aduersius naturale ius iussa dissensatione admittatur, nisiforte, Glo duo mala ita te urgeant ut alle' eorum nec est eligi,re tunc minus I bo 'malum desinit se malum re incipit se bonum,ut dicit Glosiatonoe Heri sic iuste sit di 'ensatio. Theologi quoquepraecipui bocidem asserunt. Epidi. st etiam Diuus Tho. prese concedit inpri'ai q. - .artior. I baci Henricus de Gundauo Quodlib.u'.q.xvriti Egidius Roman tracta. ALma Exemp. Ioan Bacbon indiu senten. distiniri q. pri Alber.Ma gnus.
25쪽
nes confunginneorum o a finium non congruunt, nisi naturae Fuma nae corruptaein non naturae integrae, re ideo simpliciter accidunt f.
Hrre se non es mirum si in casu quando,defciant re debeant dissen
Ulterius notandum pro responsione satisfactione ad rationes csierosariorum dilucidationepositionis nostrae. s post aduentum C isti cessauit lex Deuteronomii,de ducenda νxorefratris defuncti, quia cessauit ratio legis quae erat necessaria pro illo flatu . Sed potest nunc accidere alia congrua ratio, puta, ut auferantur lites re discordiae, quicbus subuertuntur Urbes re Regna, π Vt firmetur pax re amici tia inter diuersias nationes π ut amplietur cultvsstii, ob quam crursum dispensavit Innocentius populos Uuoniensium Druus Gre gorius gentem Anglorum. Vel potest contingere alia urgens cau se similis, prout videbitur expedire Capiti Ecclesae Catholicae, re Uicario Dei. Lex itaque de non ducenda νxore Dalris etiam de functisne liberis, extra statum Iudaeorum , es ut in pluribus, con sona bonis moribus, o conformis es , Ut in plurib*s, huic prinincipio legis naturalis, scilicet, struanda er augenda es amicitia in ter homines, ideo es quid bonum ut in pluribus,osic appellatur bo num smpliciter,'ita dicitur bonum de lege natur ae, quia bonum simpliciter , σνt in pluribus , es bonum de iure naturae; Sicut etiam lex de non accipienda filia fratris, vel sororis, Cr lex quae probi bet consobrinos patrueles copulari, bunt leges conformes vi in pluribus bonis moribus,/βunt bonae simpliciter sc merito a Putribus orthodoxis appellantur leges naturae, π morales dicun tur quandos ε re quia prohibita per tales leges sunt illicita,'ma la vi in pluribus, ideo Junt mala simpliciter illicita , ct sic di/cuntur prohibita a natura quandoque, G quia in cssu bona sent, relicita, ideo possunt,o debent dispensara,'tota schola Theologo rumo Conon urum concedit, legem 3ciae prob: bet patrueles con iungi, re consobrinos copulari, o patrusim cum nepte, ac auuncu - tum cum seroris filia, poste quandos dissenseri, o hoc ex consens
Istin es notandum, quia lex euangelica praecipit uiuere secundum om vem virtutem prohibet omnem malitiam contrariam, ideo otiquora
26쪽
ρο iste prolabitiones Leuiti.xviii'.pqbunt reduci ad legem evangeli com,ac etiam aliae prohibitiones ν , ad quartum gradum; es tamen laIO.ros titudo inter illas, c intellexerunt orthodoxi Patres er sanctifimi sensis. viri,nMomiuus hoc non tollit dissensebilitatem in caseu scut possunt Io. E c di senseri quaedam, quae exprese habentur in Euan elio per authori ebi s. tatem latissimam Ecclesiae. Ue hoc videas Iol. Rogensem Oa.λω
IO Co G Ioam Cocleum, ac Ioi. Pogium. N os etiam in libro que cribimus eleus. contra astertionem Lutheranam, plura adducimus. Vae autem prolabi Io. Po hones sam dictae ton habentur exprese in Euangelio, ut testatur Dugilis. uus Aug. xv'. de civi. dei. cap.xvi'. re habetur.xxxν. q.pri'. cum pAU. tur. nec fiunt conclusiones per sere necessario deductae, aut deducti DG ra lis ex illo principio indifflensabili Euangelii re naturae d. Quaecunstian. vultis fuciant vobi, homines edic. vel , Uiliges proximum tuum sicut teipsum, tiam diximus. quare σc. Vlterius inomo hanc rationem adprobandum intentum meum. Plura
m Theologi re Canonsae tenent insuisscriptis,legem de non ducen da uxore fratris defuncti, esse dissensibilem in casu. Legi ego plus
decem reocto Doctores celeberrimas,quisuper Sententiasscripserunt, Georum scripta in cathedris,publice,leguntur:qui quidem sunt huius opinionis. Ad partem oppostam sunt etiam plurimi Doctores qui te nent legem iam dictam, non sedissensabilem. Quis ergo iudex de bet hanc litem dirimere, 9 de medio tollere,nisi ille qui uniuersae Ec clesiae praeest sicut quaesti dei Neme exorta, habet determinari a Sumo Pontifice, ad quem referuntur maiores ρο difficiliores Ecclestae auxstiones, qui habet plenariam potestatem a Deo pascendi ouessuas, rigandi, at oluendi; ita idem Summus Pontifex, caput re princeps uniuersalis Ecclesae, habet determinare quaestiones exortas de mori
bus, sicut es ista, An possit quandos dilensari, et, frater ducat Uxo rem fratris defuncti;Sed in rei veritate Jaec quaesto di 'nita re determinata es, iam pluries, per Summos Pontifces. N onne haec questio olim fuit exorta in Ecclesa Liuoniens, inter Episcoplim π eos qui cum ipso erant patres: resolutafuit, ac determinata per Innocentrum tertium, Pontificem Maximum, virumsanegrosimum G erudi fissimum,qui tunc dilensiauit in huiusmodi,vipatet de diuor.ων. δε οπne temporesalicis memoria Martini,quintissimilis quaestio orta
27쪽
fuit, re etiam de primo gradu consanguini alis in linea relateralis Et facta distulatione magna, per viros doctisimos, coram ipso Summo Pontifice,qui tandem, diris rationibus viriu partis soluit re determinauit quaestionem,di1 enfando in huiusmodi gradibusVic fecit Mais gnus Gregorius sic π alii plures. Cur ergo volumus amplius dissutare de his quae *luta sunt re determinatas ct ideo sacrilegium commit tunt Uti tales ut imbi videtur, J quia sic dissutando depotestate P pae,in3zantum eam diminuer intendunt rari quantum in illis 6 nutuntur, quae quia de numero scror*m est a Deo concestorum, igitur ad instar bacrilegii est, scd yutare. Ut enim furari sacrum de scro. DV utatio tamen de potestate Papae re Ecclesiae potes e se licita multum proscualicut etiam dissutatio depotestate Christi re Dei rede his quae sunt fiet dummodosat causa adscendi, vel uincendi Hereticos,re non causa deducendi illam in dubium, hoc omnino illicitumes,quoniam di illicitum di nutare, ut in dubium reuocentur illa quae determinata sunt per Sommos Ponti ires. nam cui dicitur9 iniuriam facit iudicio Ecclesities quissemel iudicata re recte disposita reuoluere republice dissutare contenderi reuoluere,dicit Glosa,idestin dubium reuocare rec. Ex his clarissime patet Iulium fecundum Ponti' cem Maximum,potuise dis ensere ut Magnus Henricus Chri aris smus,Rex Anglorum,duceret in uxorem Ser simam ac Christianissimam Cassierinam, Reginam, olim Arthari RUrs, germanisui, coniugemire lucidius patebit in tertio Articulo, ex resonsoribus ad nostrorum rationes aduersariorum.Pare Explicit secundus Articulus. ζ
28쪽
. duco in medium rationes illorum qui nostinuex positioni aduersantur;ex quarumsolutione.
maxime clarescet veritas conclusionum no/primu I strarum. Et primo, Haec ratio formatur ab v ' eis contra positionem nostram . Illa lex est
N. .d indissent abilis re de iure naturae, quae abi s. hoc se promulgetur obligat omnes nationes,
etiam infideles.Haec es manifesta,quoniam poti stimum signum nos inducens ad cognoscendum,quddo aliquod praeceptum sit de lege naturae dicitur esse, cum illud non isse extendit ad unum populum; βed lex illa Leuiti.xViri'. obligat omnes etiam Pagranos,li illis non fuerit data lex L I9β.de diuort. capit gaudemus. er in Glofa.ρο capit. litteras.Quod a tem sic sit,s obliget etiam Paganos, probatur. Nam Dominus punivit Chananeos. re illos populos inmeles, quibus non erat data lex Moysi in hoc est manifestum ex verbis Leuiti ipsus insne capi.xviii. Sic enim dicit. Nec polluamimin omnibus bis
xvin' quibus contaminatae siunt uniuersiegentes,quas ego eliciam ante conlectum vestrum, re quibus polluta est terra, cuius ego sceleia vistabo, Etsubdit, Omnes execrationes illas fecerunt accolae terrae, qui fue runt ante Vos,re polluerunt eam syc. ibi. E cce quim clari 'mum est, De m pumuisse illos popωtos propter transtre'Ones probrbitionum Levi.xviii'. Concluditur ergo prohibitiones illas em de lare naturae. Secun Praeterea, Argumentabatur contra nos R euerendi8 Epistopus L ondidum, ne i. Serens. Regis Angliae Orator, a quo acceperunt 1gh aduersarii nostri, praecipue Patauini. Formatur autem haec ratio sic. Leoc Deu tero.cap. ν'.per quam dijyensatur illa L euit.xviii'. de non ducen da uxorestareis debet omnino cessere re ammoueri, re non selum est mortua, sed etiam mortifera. Ostenditur autem hoc authoritate Diui AU . Augustini contra Faustum. lib.xxxii'.cap. ix'.e .xq.rbi ait AUυsti nus. Illam legem desuscitanda prolestatris sui esse omnino fura lemo cerimonialem, ideo debet in. lege evangelica cestare, sicut aliae se ges cerimoniales omniuo cessant, ν non obseruantur,in o sunt illim
29쪽
fae ρο mortifer ut paretper totum processum Apostoli ad Galathas. re circa dypensationes talium nihilpotest eri a Summis Pontificibus,
re ita lex Deuteronomii. capit. xxν'. non debet obseruari etiam pert Mypefauontii licissae q*συ eu Praeterea, Argumentantur, hoc patio contra nos. Omnes constat iner naturali amore sunt comuncli, ut probat Arimviri'. Ethic.s a mucitia in communicatione constit oicut in causa, re hoc et uod dictit, OmnIs communicans alicuius amicitiae cassa es, fecundum disserenas communicationum fiunt differentiaeamicitiaramsed conjunguinisus est quaedam commvnrcatio in languine gitur consanguinei naturali amo/i re sunt coniuncti ideos necestarium es coirabere in remotis gradibus, ut tota multitudo trabatur ad cosanguinrtatem. Unde quia natura rubri facit frustra.υλsunt aliae mulieres ex quibus postile se generatione confingurneis frustra feret cum iras matrimonium,cum non sit neces b se, necn generationem, necnter natgralem amicitiam, erila etiam lo3uendum est de a 'nibus. ergo fluitur se prohibitiones illae capit. ixviii. Learit int prohibitiones naturae io haec ratio videtur pertra ditari a Diuo Augustino. xν'. decutitate dei. capit. x Vi'. per lungum processum Dr dicit ibidem haec verba, Et est humanae verecudve quoddam naturale als laudabile, ut cui qui, debet causa propinruitatis ve/gia, recuπL ab ea contineat.qIaree c. . Praeserasic instant, Pudor naturalis probibet con anguineorum re absenium copulam com galem, quia Vtrobis eadem ratio indecentiae Inue nitur. Mim se tum est enim φ in actibus venereis turpitudo aliqua in uenitur, qua homines naturaliter verecundantur,cr ita honoriscentic siue inter eos decens re honesta conzersatio remouetur, hoc autem lege naturali non licet,quia auferre ab aliquo Juod sibi debetur,puta, hoσorificetia, aliquo modo Videtur Iase tie repueture quare pbima cy laeconi satis inter consangliineos re alis nes es de rure naturae. quare e c. Item illat sic. Matrimonium ordius ur ad represionem cocu centiae, sed cocopi licetis ua reprimeretur, ued migis a Meremo intcr iliai Isonas qs couenit in eadem do no coMersari esset cocessa copuis matrimonialis, cu enim cleotio na di vis posti ilium,eortio scoc ab cibilest: Usbole m nuitur,vel to citur cocupiscentia eius su si polo rei e matrimonium inter tales oras ibi praenotatas oc scςac non baberet cu-m,. Paul. Tertisi
30쪽
na lex in Romana Republica permittit visuefrater, siuesoror ,seu duorum fratrum germanoram,vel duarumsororum lius re filia mi
sceantvriSed experimento didicimus ex tali coniugi obolem nonpossesuccrescere,υ Sacra lex prohibet,cognetionis turpitudinem reuela Ure,er quaesequuntur. Ecces Diuus Gregoriussentit probibitiones it tulus vim habere in Evangelio. Item Idem a firmat Zacharias Pontifex Maximus udTheodorum Epi Zis scopum Ecclesiae Ticinen. Et habetur.xxx.q. m.cap. yrtatium sic ors, Ponti. Sed bene tua sancta fraternitas compertum habet quod Dominuspraece ipit Mysi,d:cem turpitudinem patris tui,vel matris, velsororis noreuelabis,turpitudo enim tua es.Cum ergo a propria consanguinitate iubemur abstinere,multo magis a Spirituali nostri Patris Filia, Omniexcusatione,aut argumento sepostosub nimia districtione nos cauere conuenit Oc. Ex quibus verbis Videtur velle Zacharias,nos debere a propria consanguinitate abstinere, ex praecepto Domini Mussu
nae ciuitatis Episcop. babetur. xxxv.q.viii.capi .hec salubriter.Ibi D. Grego.habet haec verba, Haec salubriter praecauendasanci mus,nec quis idelium propinquamsanguinissui,visquequo finitatis liniamenotageneris successione cognoscuntur, matrimonio sibi desieret copulare, di subdilur, Omnis homo ad ima anguinis sui non accedat,Vι ιγ.. revelet turpitudinem eius. Et iterum, Anima quaefecerit quippiam ex Asis,perbibit de medio populisui.Sane quibus coluncitio interdicitur illicita Oc.Ex quo loco manifeste apparet,i bibitiones illas Levi.xviii. vim habere in Euangelio.quare e GPraeterea, Probant preceptum de non ducenda uxore fratris seindi Om, Densabile omnino,quoniam in quodam Concilio Orientali m I tud uum. tum fuit sic, Siqua mulier duo ratres habuerit, re siquis vir duas βοε
rores habuerit,a communione abstineant vis ad mortem. In morie autem ab eis accepta communione ,si de infirmitate conualuerint, Uant . . plenam paenitentiam, tempore conjtituto grare o c.
Item,Confirmatur er illud idem, quoniam in Concilio Constantiens missisuit condemnatus liber Ioannis Vitales , tanquam haereticus; ρο unus articulus in opimiose istius viri erat, nospose ducere nes. Tenere