[Formula vivendi canonicorum]

21쪽

clesie consuctudinem vos regatis.in horis noctiarnis pariter et inimis o si aliqua de antiquis obter iacis collapsa sunt potestis quantum

fracta vos adiuuerit laborare pro rcforniatione corundent versmidire alii noluerint tunc quantuni ab vestram personam attinet po

toris in domo propria illa lupplere per aliac racicia spiritualia et hoc iuxta consiluim dilcreti virix vabetur etiam in quibusdam collegiis qucbam regula cairo nicorum valde bona.olim in concilio. Tquc nitidita cicollccta ex dictς sanctorum sed nullum scio collegium hodie in quo ita scructurqiicina admodum in ca scriptum est in propter hoc quidam dicunt; abo lita fit.fortes ocicu e quo ad aliq.f. quo adictectonii et dormitoriuyrsi in ilia positiua .sed quo ad aliaque sunt iuris diuini .stabilis est et manctinctium. δῖatio autem quare tam lalubris regula abolita fit lupradictum cst.qim pauci sunt qui submittere volunt ceruices tuas ius discipline.sed omnes libertatem aifcctant ei. Vos autem venerabilis domine. qui pa viam illam incedere vultisque arta est.et ad viam ducit perquam pauci ambulant.diligenter eidem regule mores vestros contor male quia pluilics .et cxcitautissimis sanctorum doctrinis composita ct ita disci cte procedit ut cuilio Metione voluntatis viro bene sit portabilis Et quia forte nonnulli sunt vobistum qui libros istos aut non habeant.aui propter paupertatem si bi procurare non possunt. Igitur ne illis caritato nostra desit aliqua hic annotare breuiter ocelibemit aliis deuotis libris,intcndimus per 33 suam vitam et conuersationem ordinare tresul're pollini ut corani deo et hominibus in sanctitate cohonestate proticiant. Ea si studio se hoc obseruauerit abq3 dubio etiam in seculo manentes relis:olamst onestam vitam ducere pussunt. δῖoc autem premittendum est Q com diuersas temporum viccsoluci si modi vivendi in clero tuisse narrans tur Ue quibus Gracianus in decretis plura collegit precipite in cauσsa .Pi.questione prima et in aliis multis locis Asia prinutiva si quidem ecclesia nullus ad claicatum aut acros ordines admittebatur nisi insna sanctitate cetcrosantcccderit.omnino etiam a convcrlatione laicali

seMegaliis sunt inaq3 religiositate prefulgens.Ulam tanta crudelitate et scilicia pagani tunc fidcm persequebantur. ut preesse nemo vellet nisi valde perlectus.quia teste beato Gregorio. Quicunq3crat prior indignitate prior trahabatur ad inartirnini. Siclcrit autem hoc tempus annis pene tricentisv:q3 ad Siluestrumet. Constantinum magnum in quo pene nullus honor et reuerencia fidelib'octeratur quia tunc erat

aptio vulgares scandolosum csse christianum.Sed post , Constantin' magnus et alii principes templa roolorum subuertainiti baptismu3isisceperunt cepit christianum nonam in gloria csse apud munem po pulum et ibite tueriit occisiones fideliu.via et timclides inaxime cresuit. SIdem auteni imperator volens calefiasticos in thonore csse. tulit mox in possessiones ecclesie catholice.vid clerici et pauperes debita' sustentarentur. quatenus commodosiusdiuinis interesse possent officito ut communi populo attensius et diliseiacuis orare curarent

si Sinniliter et illi principcym diuersio

22쪽

mitem istincti patres r grandis conflueret milititudo .cti sine alii cccesiasticum officium regulas varias et diuertos vivendi iriodos insta

n iliis It Vnu quisque prout spiritus nactus iurabat. Ram

be t IIominus bivinum officiunt ordinaint.1lirabrosius cantu etvmn superaddidit.Pachomilis. Basilius. Diigustinus et alii regu

chou multitudo ex itit. Suitq3 tunc vix aliqua diistrentia inter religios et cimini quia nubimi erat ista solemnis professio iustituta que trope in ira aste erum successu temporis et caritatera lite cogeneralis sanctitas valde cepit declinare et inscitotione

i ii clero surrexit.De quibus Gregorius sepe mentionem facit indictis

V io cuin moderamiue ex antiquo dictis collegerunt Decipientcs. Viiu Vrasteri suiuere monacl)ico more non vinstitu omni ri tradet possent. Seirmium ab

ira ta bes habiliter ecclesiasticoninc defecerunt ut ζζζἡπhra possibile sit Lunae remi

lio: potest aciant melius quot possviat et sollicite anabulentiu deo

et Tioumqoxi facilitis possitit mici est in occupare se adiici tent De habitibiis vitalis nota xm ollicitubo igitur prima bone volim talis ab hoc tendere bre ut ex

D: ora hominem bebite conlponat tali in loquendo 'biu coli e

xdo bibendo.ambulando.coniici sando M.quatenus quicu JJmoris

in ectat edificetur cibicat Sile est disciplinatus homo et te s est in officio ecclesiastico.quia onmes in eo vident sanctam Vitam tho: ni aec autem ompositio nioru

do vel parum clericiat libertatem in trinsecam 1 dec inan: auteni quando videlit os mature incedere et timorate ac onM s in m mni astitate et sobrietate tunc in me; ticantii et ei' crat

Persuadere. vi aut nimi, morepleat venti cm.aut etia in ima ab

23쪽

i ci cliten cladiim xvi. Sith ah tus 'umilis.non nimis vilis. nec climninnis preciosus seb mediocriteri oncstus, fine omni citriositate longus et alia plus ne forma cor tripars latorcsccularium appareat foris.Potest autem duplicem vestitu scrutis critii habere. viii in scymeIiorem pro diebus sestnnsaei alium deteriorem prodiebrio feriati saeolor autem sit niger clyticus aut etias bl .Hilus. I ii non sanguineus aut subviridio.ut non dicatur sibi qodyabolus uia proper iit cuidamaei plus posscs plus, taceres. xvii. Sint verba vestra pauca rationabilia et utilia.non vanamquccio .non irritoria .non detractoria .nonicum ita .non maledica.non in uerecunda .non litissio: i .non clamorosa .sed strauita religiosa et gratiosi Vt dicit. Salonion Oapiens in verbio seipsum amabilem facit gracia

mitem stultorum refundetur.Ptem verbu3 dulce multiplicat amicos sermo autem durus sulcitat furorem .Ptem pyci ominus Joeata est lingua que non nouit nisi de duiuiis sermonem texere Uerum non hec sic lunt intelligenda. auatim misit licitum uti verbis iocundis et solatiosis.quias in ora meo morales vir sapiens a timoratus pro loco et te pore potest virtuose aliquando rigorem remittere.et hoc maxime ad bipertinet iocunda .in quibus thec debent omnino vitari ut scilio non sint in honesta noctua aut detractoria .Et hec remissio debet ficri quanqdo omnia seriola sinat persoluta loco et tempore dcbito et cum talibus pcrsonis que ex thoc non scandali3antur.ctiali intentione via ac recreaotione fortius valeat ad scriosa uetutis opera redire Ex 'horu3 legitur de sancto Rohannec uangelista.cis sancto Tuthonio.quorii hec sentencia est qo expedit aliquando contemplationem intermittere propter infirmitatem nature ut postea melius ad spiritualia videnda animus redzre valeat.sicut arcus distentus fortius iaculu3proi citae qui sine insiici missione tentus tenetur. 2nderiugustinus dicit sectando musice. Dolo tandem ut tibi parcas nam sapientem decet interdum remiti re mentis aciem rebus agendis intentam

xviii. Et sicut supra dictum est de ieiunio sic et die bolhoc solano

viriuoso dici potest.' dyabol'nititur thomine ducere ad duo extrema sic ut sic ferueter bonis operib insistat.quatenustotalit inutilis fiat urq fine internalisione itidis et solatiis vacet.ct alia bona opcra negligat. mcdium est teneram im .et hec regula optima est et ubiq3 applica da quia virtus in medio consiliit. Iuxta illud Re quid nimis nequibus litus.medium tenuere beati .et teste beato. Ibernardo. Discretio est aurisa virtutum .sine qua virtutes sunt vicia rixollicitudo secunda bone voluntatis ad hoc tendere debet.ut etiant intcriorem hominem reformare studeat ut scilicet velit que deus vult eum,clla. sciatque vult eum deus scire. ct recogitet siue inemoreturque vi It cum deiis cogitare. Et hic est maior labor. ncq unius dieri e quin uulnacipit nutribat, ctiactum perueniet. Pgitur inuocato tu Uiu au cilio totastic nos propter imminentem talem necessitatem ab

crinia precinctamus. Magni namq3 meriti est huic negatio insudasi

24쪽

ri . Gula non pro votoii piinia acquirinu clitob intenditur. imbis3 cst igitur et interitus nolle honio niplicita orbo est ualcaus adisi trialcmp concupiscit.que sciri R deberct pcrnere es t hic oritur omnis illa difficultas proficiendis, m Sittitibus.qnam boni viri lentum retra vim mortem. quidam magis quidam vero minus. poc est quo dicit beatus Paulus.Uidco aliam' seni in membris meis repugii te legimentis mce. Ecce bellum nitrabilem lyomine. unum pira unum .le descenti a legem dyaboli. I ex dei dicit Lonicia

ne omne quod est in ululatio. 1 tadhcre preceptis domini creatoris tui.

Contra. lex dyaboli dicit. Hi illit tibi cure de inini ibi lib'. sed stube delicias corpietis tui 'abere.chthonorem huius mundi et duricitas ad oem copiam. teni ex o i dicit. caue ne audias eam .lco michi obtemperaquia onme quod est in mundo vanii cst nec mundus te iuuare poterit uec se ipsum contra .lex; boli dicit tae perlavittas te decipi.qr oram rasi mi linit. Ego autZhaoeotriaque sunt tibi valde utilia delectabiolia .sc3onmia cocupiscibilia carnis tue. et oculo* tuoF. et pompam i nil seculi.exercerem istis et fella: eris. b hac triplici radice oritim onme natum .et ideo mus labor deb3 hic inchoari vi Ne triplex Ocupiscencia.camis videlicet oculo g. et vanitatis qo est supbia vite.non qnem radicitus exstirpetur.q6 est inpossibile.sed culcetur.ne herbam peccati Serminet sicut videmus'viaque frequenter pedib' teritur nolui ucit gramma Euis radicem intus habeat.led si, calcatur tunc statim vireicit Sic miniaque sciust exercetur in via mandatorum dei non mucit mala olla. luis inclinatione malam intus adhuc thabeat sed si tepescit ab operib bonis tunc cupiscencia mala que liqius dorniunt euigilat.et in opus prauum foras erumpit xxii Pgit studiosopcaueimu est i ho ad internam pace cupit peruenire. ocioriget se ab onnnb' occasionib' que has cupiscentias olent suocaqve.sicut boni religiosi facult.qwcastitate et ieiunia et disciplinas vigili iis ac labores Fidianos mortineat cupiscetias carnis sue. zma Pe fugiendo ocra fantiliaritates3 colloqa mulie p. et piemptat volutaria mortificat cupiscetias ocso .p obcbietia et B:ectione mortificat appetitu3supbe inclinatoish' scri .cui Metima e occasio imiccop.qdicit tibias eculari.qnullo iugo discipline vult subdi stra sidia victo*: isticulos flavit e sicut apte apparet de milite mlano fatuo. qcu alii Eculeae nopi insua nec sibi psi paidere vult .vi armio se minuat hostili tela iuuionilhilistates in uors acba finis sit ore ficiis γάq in via di vult abulare Piuspria volutate ces6 pcauet sibi ab occalloib'pccou piclitabit. Et dat ex de tam uilidcirco i adulterni cecidit eo Q ocros a custodi sivit et i numerato: Pis,guli deli*.qbiformari noluit.' iis l)is tant' splieta ceciderit.qd nos facie in e .mhit tota diligeti custodia' core da et corpora lara Siria multa de aliis legut Pax igit cordia tuc acqriton ines gra fortificata viciosa iclinatione poscit.ne mal Q cupit Est cere possit. Ao aut phtho cosprios virib' cocio Ura internu bcllu .pe σnit 'let arem mIlinata inclinatoes aut iliam illlibes sentiat. i, porcit inlatu sficere. Lhmo leuissisie vincat Et dat ex ' de pucipe riui ncdio

cria et sitio potest hostes tia expellae de patria sua .rciciu tamen coo

25쪽

sagare captiuare aut hinnilitare intratu linque sitae suo consensu aliqdd m ariti Vannide ui ea exerceat Uinc dicit beat Paul'. piro debeat pc diu regnare in nrortali corpore ro.qsi dicat.etsi no potestis lacae tiron isti. idi tacere potestis ut non regnet mi L Ecce duplex renredissi tripeccatu uia. riiiiii ext se elonga tho bone vovitatis ad occasionis' pecoFaeniudicia icdiu est.ut 36 bone volutatis continue ac ferii ide bonis ac virtuosis operibus msillat. x ciuilollicitudo cia bene volutatis deb3 csse ut cxpbictis duob'.sic ex debita poscior: crtcrioγ no et interno exercitio spiritualis eguotionis alic9 sibi regii l. vmcdi eliciat iux suiu it et nature gruentia regula unifornriter obteinrct.et in eius' in sua E laudabiliter pleruet. Doc namq3 cmeim co* p. itru silium Limio clia ex'' in ovilud' questib celo sunt videm'.Dia namq3 habent naturai modii et pluetudi 'ne et ordine sicut patre in sole uua stellis plantis bestiis et in aliis que natura sunt univcrsi isti cl)re ordinate F pseuerater et uniformit citcta Meet,ut citcbcui.cum ut recurru t.crescutit decrescunt.SIn solis aut humauis morib' irregularitas ccmit et ictia nec ex natura

necer industria thi immo ut Inoo actus regulare incritorie possit. Ad exessa dei Aoco conlidere sibi nullaten' debet neq3 sibi asscribcre si alio vovi fecerit.dcbet tam tacere quod in se est ut tota natura et industria se coopetur.ne vacua in se mancat. ygit naturavi gram nobilitata in ilium est bone vite Tyanc mimiter dicut sancti patres bona volunt rem. Istilitas nam I dicit totiis 'mo a pie imperium o habet si P acger vitas ct ideo in ca ponit totum pondus meriti: demeritiisem homo consentit bono incretiir.st malo demeret Si bono coopcturam plius incretur si malo amplius demeret Ex quibus patet illo'mo bone voluntatis potest iugiter mererim dulcit in statu vite Ratio M.quia potest aut actualiter bono consentire aut in bona occupatione se tenere poc alitem fit quando regulariter vivendo omnia opcra sua ordinat ad gloriam dei.sic aut aliter dicendo Iam volo domure Micomedere vel ac vel aliuo facere tali intcntione. sicut hoc meriolo crus cristianus facere debet. Et cupio in omnibus placere deo . Exemplum datur de bonis religiosis.de quibiis firma sententia est.quot sine intermissione merentur.qilia semper sunt in obedientia aliqua. quiuis non laborerit vel orent continiK.quia nec l)oc regula precipit sed qr conforniant intcncioni regule Pgitur siue regula precipiat siue consulat aut ad laborandum .auta quiescendum semper sunt in obeqdientia.ouare tam in laborando quam in quiescendo dummodo Vii institutionem regule facimo semper: crentur quia naimq3 ad vir; tutori pertinet secundum' hoc spiritussanctus fieri inspirauerit.Juxta nc formam quilibet ecclesiasticus vir siue pastor fuerit perrochia lus ecclesie istuc canoniciis siue vicarius ecclesie collegiate aut alter qualis Habstracte vite de patrimonio vinens potest sibi statuere lege lanct regulis larinem et Dii illa uniformiter vivere. ut uiuut religiosam re a suas iuxta silio discreti viri in spiritui iub' experti. IDci o

b is

26쪽

cimae religiones iacthoate fuerim: Iube bicr: Beatus bernarbiis ui vult bis vivere stubiat unum ote bis instituere. E)einde adiungat

scom. cintercinaedific de lingulis donec paulatim bonam pluetudinem veniat.JUona auit suctudo fortituditae libministrabit.qua acquisita efficit homo naturaliter irtuosus.q, suetudo est altera natura. Illa o pino fini intolerabile potinuationem ei dicietiit suave et qualinaturale.dumodo a ceptis non desistat. Ubui aut vari se cerciti s natusiram suam distemperati sic illud nimcaluid Rillando. nu bcrit homo solide sanctitatis.leo vagus effugiis iistici ra ibi ci aliis oneroliis .ctvtuis nulli. on dicit . uelin ala crbnumciccstvnil emis Vmcre. x Vollicitudo quartauone volutatis osscdcbet. ut polici cstelliscntcrinformat'quid sibi expediat et qitio non .ltatim illud quod ue nature et suo statui uenies est ad practica ponat siciit apici olcit. Ausi cuila ptisan' tua inllanter operare .mul: naqJ occepti sunt hic epta tione dicetes Quid habes testinare. iistiuit tibi vivae sicut cetcri visitiunt spicius esto tibi.g dira hanc tepeditate oportet tortiter dimicare

viaiiqum qui in via dei vultificere. iii aut tepidus est ad caritatis nuginentino pueniet.sed si quid habet hociplum perdet Unde Orcitur talidiis per increpatione illud. Halonis. in iliti spes amor est. discediqte segnes.Ut aut aliqdcxeplaris bone vite nouelli canonici habeat.Sictarii quodda breue hic annotamus.qo nil)ilomin in aliis deuot libris et autenticis regulis plenius repitur Protestamur innulis iudiciuin per hoc vellenos afterre.alita diuersis vitiendi modis Efectiorib quali securicet altioris vite institutis Gregula ad hec miniana deicedere leb his dat, huc institumi sunt.ista luis exigua obesse no putam xxviaelibinis igit sim silium beati Tugustini diligat diis iustomnia. MCimus infra deii et ad deum et Mpter deum est dilectione et propter seruanda augmentanoa hanc dilectione omnia alia exercitacia fiant tam spiritualia * corporalia. Deinde inuocato diuino aurilio dicat thec aut limitia verba in oratione.Domine qui me ex il)ilo creat ii et vlq3 in hanc thoram perduxisti.tibi gratias ago rogans ut omnia plerita peccata mea deleas.et deinceps a peccatis me preserues ut clii

ouuin tempus vite mee tibi possim plene dedicare. xxvi Et quia teste Augustine Diiciti in bonorum est confestio

inalorum ideo quilibet clipiens placere neo . studia diligenter ad mi nus semel pta teritam vita in discuterciet omnia intest e contiteri. deviis eum consciencia reiuormet.quatentis securitate adepta alum equi or existat:ouod si ex toto una vice non polsit se plene recolligere.tunc

paulatim potest thoc supplere per tempus subsequens donec serenitas

oriatur in corde . - ax exiit Nigitii concepta potest hanc professionem facere in ora

cione sua. Misericordissime domine suscipe me ab gratiam tuam et a malis uniuersis me preserua vi bonum propolitum quo dediit mctus' in finem meritori valeam perducere.Propono nainq3 hanc me hi tonnam obseruare quantum infirmitas mea mihi permittit qua essiius iuxta silium sanctorum pati uni instatu grati ilic inracmar lauedo:mum siue vigilena .siue conteria siue bibam siue labore sute et cam

27쪽

siue aliubqii obcunq,opiis faciam Ita tametsi hunc uiuebi modus

mette vel in toto dunttia in .non volo aliciri eiu unxisci se reus apud te

leo libcre facere et libere dimittere .su placet. Si aut vult se voto oblisare tuc potest sic dicere..pmitto tibi dii l sic et sic volo tibi strat ire perthia annivel duos vel tres aut onunb' diebus vite mee donec ali melius inspiceres c .sed thoc ego noti consillo' thiridi votum leuiter emit latanicum magna deliberatri ne et premauerperiencia. rribilis sit maxime meritoriia Lanas in libertate ista qua coiter ecclesiastici nucitu ut ccepti religiosis uix est possibile coimue unus modus viii edi a quo*possit eruari. sicut apud religiolos fieri solet. Uteria faciat unusquis qJ iuxta grani sibi desupina traii. daema' parce eminat parce et metet. Eonuertant se etiam toto corde ad beaturi ginem marianti et ab riuangelum et ad alios lanctos ad quos cuili deuocio magis inclinat proma plorado avnlioptra spirituales nequicias quia qi maliquiis hostis noster percipit Laliqi vult sibi a peccatis cauere et ad deum se puertere. tunc fraudes nulltiplicat.1 qui otio sperat cuncta superci. im cis lucitudo quilita qua habere debet homo bone voluntatis iuxta propositum ni in .lhoe cst ut Pin apostolicam doctrinam per singustloo dies exhibeat corpus tuum hostiam viventem bene placetem rationabile oblequiu3 suum ut sicut erum it prius peccatio in imia undicia sic iam studeat seruire uisticie in sanctificatione No dei ergo gloriam taliter se potest instituere. φ sic dormitum catte scro ut euigilare assilesincat de mane hora tercia .et si ii gens aliquid boni meditetur vibelicet befuturo iudicio.quo modo tunc omnes euigilaturis uiariis.Deui de vestrendo se potest ali luid boni legere puta platinum ouio multiplicati sunt .aut ali id aliud quod placetEt si aliqua illusione se memini pollutinii percutiat pectus suum cum proposito confitcndi alpergendo cum aqua bened:cta et sic ad oratorium vadat .et debitum suum sor

talicii melius potest cxx Solent coiter deuoti ecclesiastici premitici ci oras beate marie virginis toris canonicis.singula singulis reddendo. Plebia ergo matutinas de beata virgine.si aliqo tempus habes et ante pulsinii matutina de tempore potest se spiritualiter cusspare in bonis meditatiob'.s de passioe ni qle nocte asti illa maluet' nobitulit et Tu aut ab cho; pulsat stati exeat venerabiliecit om Suitate et alacritate.ne cuillimis veniat. xxxii Pia trado ec, clesia se ruuntiet stu potest.dices cu publicano. Uno ici' est michi

peccatori nocua luna digit' accedere te. et sic accedat reuerent inclinadaia ad altare. z cruci acu. tua cie ad venerabile sacmetu.tabe abstallu suu3 venies coSirct re venerit. et sideret' ad nihil alio ibin spati scouangelo psallat dilido suo. Et g fabulatiocis Oino vitet sis Iudicra.t. tra sit inter' his' tuc catani aut legiit. Et incor cedeb3 cpno solii debitor e a Irba distiae nucianda rambicda .set, etia tenet facere debitam diligetra ad intelligenu et adiici tedii cari legit et mi in diuinis offici m QR in sup pcauere di ne distrahat itali totis spositu ito sit vel ic totalici occupare in diuinis et si luca distretio interuenerit exculara q uo dcpre radit se alienatum .statim recurratiociens quotiens sinatio mῖti turis gratias agat deo asscire ni

28쪽

hobo ipsi si quib benefecerit et be negligenti s suis veniam petat c si

temp'patit. potest ad dominu redires aecessitatib' sitis. 2 illud obpsimbo visilanctu fauet donec missam celebrauerit vexatidierit.nisi tor' te loquendo pauca ba pro ne cessitate occurrete aut utilitatc. xx iEt bella tegat prima de beata mari,pparado se ad prima dici inlcclclia D loluedam.sicut supra de matutinis. Si voluc capitulit te iactui .dili genter se observet ne uiri bis excedat senap in uocado spirit u salictu quia ali citilis ibi peccatur galiqb bonist agatur. Si tam aperte coli a deiuna iusticia et fraterna caritatem ibi dicit luctemgiae M suo iratercliedicat sibi talia no placer dando ratione suauiter ne alii cadati3cti x cc set est notadu et dyabo 'maxime nitit in capitulis furore suscitare.ut missos libsequetcs impedire possit ouare 'gruo incrc negotia cotentiosa alio petractetur.ne deuocloiciebrati uin impcdiutur Post caprin si potest habere scitarcari libeterstiteatur Deinde ad missam se pparet siue cclebradam siue audiedain Mut ecu3 dispositum fuerit.et si celebratur' est aut coicatur' tu in quatu pote tobliviscatur Oim proterito*. et ad deliotione se silmmo studio applicavi bignu est quatenus tanti sacrameti fructiis deo sibi xpicio incacitDcipere mereatur Sut pretera diuersoaria scripta de venerabili ac mento et misse celebratione. et quodcuq sibi magis couenit hoc ligat. xvrvii Toterciam sexta et nona3 deinde similit se preparancutiamdcmestde bina aHec opus est thiciliit a documenta appone e pro viris barbatis stet qualia pueris in sc is preponutur.iae donlinis e nerabilib' iniuriam facere videantur Sufficit meminisse illius ram: hrosiani vocest pulchritudinem vivendi tenere pucnientiam cum o3 sexus persone reddere vicordo gestorum optimus vi ornatus adcem actionem accommodus. et illius Tugustini omnibus ino' hus nostris nil fiat o cuiust offendat aspectum sic nostram doceat sanctitate xxxviii Dcinum finitis diuinisqnprandedit Dusabuenticum omiti sobrietate et gratitudine cibum initiat.se p.rvenedicite premittendo xi genibus aut rei crete o. litiumn vliqua corporale si facultas affuerit faciat sua illi et spualem sc3 De em ibis.cu collecta fideliu detis etc. Maiamaab'in purgatorio cientis mimiliter pro afflictis et tribulatis ab io potest uiter mentet a mut dominus dederit sibi it modum in mededo teneat.quem beatus Bernamus describit ut sic tractium cibum et potum sumatisingulos morselloo bene masticando.quia tunc dulciu: arpit.nutrit melius.et digeritur salubrius. Omnino memor sitian et Ggelo presentiam adesse. in quoa conspecti se reueret

vactaterae voluptatis.et qui talia diligit cristo displica. Piai te Duae ρμt religioso; habuerit. ut virὐρ bonitestur;Qui . qui in

29쪽

n bono. osito no retratha Iaudabile citolii inaiia ecclesie ieiuniis ci ceptis a caririb porci abstinere. ex isteriis obsistat liti acto prandio gratias dicat lilii Raimul dore

paro potest debita naensura seruari Tit cinxerto quotidie adiici ius

ad vesi a potest liber expedc re sic ut plac3. videt,scribeo l .i,edo.car pentando.atu in ortulo ali alia plantado.ime cunaimba colloquendo de cura rei familiaris et ueccuari s dotri'. cm2 illud obici vado ne cor ni inium longct ioco qr alias dissiculi redibit in pristina deuotionc .rat aut sentit dat auati cuc potest honesta colloquia et solatia admittcre.licut supra dictum est.Lum autem xcipertinum templis adiiciaci in tucineparet levictu dictum est de aliis horisue imiliter de comPl mls.luomodo iuxta ritu in amor ecclesie iue. e. xiv f 'Τsi cenandu est procedat sicut dictu st de prandio xlviii vi No et

inmu extiterit tunc com conluetudinem potest aliquis parum sussalt .siue dest eciebus siue detorta cum potu competanti nix e per tame obseruandu est plena frugalis est et obria alioquin mussaiticovcniencia sentiet. uim est dicere quomodo nonnulli de elcino

sim pauperum vetrem replent ultra linigerae possunt o n Sratis

huiuimodi delicis dareii torte simplex malum ei siet.l .corporis deuilitatio. lHuncautamine Sravamen accrescit.pro eo vix aliquis icit

tisfacere de clemosinis etravi in extremum victum et vestitu de ii in susciperet.ouid ergo de iactura hoc tam gradi tot cpularuni delicia riim. Oe hoc aut sunt thori ede sentenciebeati Jheronimi et raci nardi crumqlibet onus situ portabat. l. completo deni Q die quo 'rudam illos in Q nihil post cenam loquatur sed ab oratoriu festinanta operib spualibus exercedio et hoc videt latis p Electum .nc illa tectio omnibus data est.qui potest facere faciat. i. ii autemncste recreari volueritia famula tua.l Non est incoueniens. nouo facto antellectu petat.diligeter se recolligat quo diem illii e reqocrit.de negligentiis venia petendo.et si aliq notabilia peccata licet equialia inueniat se comitis diligenter alciabat additica ne obliuilcatur ut in crastini ea fiteatur. De bene aut gestis gras agati no deo simul Huniliter rogaseu ut futura nocte sibi salubrem.et in puritate et castitate.ac sine omi demonum inscitati transirescedat. tenus iterumaonesur es denuo ipui cu omnib' sanctis laudare mereat dii Saces

etiam ut lecto aliquid boni studeat cogitare, donec simulium sancta cositat neo Giniat. Nil

30쪽

ollicinibo sexta timorati viri iuria forinulam illa,ee debet prostselieraciam bono quiricipit.fim illud inuator Ouiiscueraueritus axin finem hic salii' erit. On ut btus rcissorius yncauti bonii agitur fiata vite terminii deseratur ciuia fustra velociter cumt.qprius id ad metam venerit deficit Variis namq3 modis nititur antiquus' ostς qtiem sanctu viru in sue sanctitatis propofito fallacis impedire ne scili3 aliq6 bonum inci)oet et multo ampli inc ata opera bona sument sciensi sol apseuerantia corona meret tu vicapb religiosos.qin schola Diutuqtidie s)santa penalimia iribet oris Masuo occasioes redivadia Q noducit planio fetarib' mstu uersari etia 5 ptextu pictatis p non diat egredi si te notabili ca fores monasterii Brisua et volutarie magnas

sibi imponiit si ijdicta si et alia trai reo:atur ab eis fessione etia solene faciutinosis tu eccne pro quada cofirmatoe oim' in regla tradunt 'ten', nivem sciat eos debitores' in ip regia scriptast Ecce venerbirbned suspecti suti ab eo ε'traria facere imo et alios docere volut .sc3obbuatie regulares sint mm' pDte. Optea Niccarie cogiit ad bonianinoem tales videt ca plia sit tritana firmitas ad maluetia p' votu Scinaq3 pes inrtiplici expietia edocti.limo restis: statuta malia ex istictu spus ici edidei t.ne filii eo deiceps occasion invenieret alsi more emi ad vomitu. In' .Rero.Principui alicui opis si nos i bona et matura Muiso sol,subseq'o a carnale.etia obtepla pusscti vasa inseditio genti seruarentur custodia . . libula fiunt vi vecq ita sunt suns inope timendianis cauendum est a sepedictiscanonicis aut vicariis ne ab initio suadente diabolo propi vite libertate decipiantur. Tanto emplures occastiones habet dyaboliis eos temptad quato sunt magi indifferentes ad Oinina opa etia itanto periculo dimicat cum eo boni religiosi. 4 sinunta custo ora et prouidecia se premimiiii qm utamus laboris habebut illi qui pene loli sunt eu eo fluctui Uerumin no ista dicamus quasi soli religiosi securi sint et no alii cum scriptis sit, Sideta de' qui no permittit suo,temptari ultra i sufferre possunt.S,ab auisandum de magnitudine periculi qr reuera ut cetera taceamus.plurimos vidinius deiectoo astucia serpentis quos bonum irini um spectabilest

reddebat Nec mirum.quiem ut plerumq3 accidit, e via peccatopco

uertitur ad statum penitencie uec in la virtutum exercetur nec magistros ydoneo habeat aut si habet no omnino perfecte eos auditctquotmie tot scandala et e cenisa mala alite oculos cernit tot que

circiduolantes spiritales nequicias patitur aut in id mirusi talis faciliter relabitur in io obosuit Multa igit sollicitudine op est pro pseuerantie dono. uicum igit prescripta formula aut alia tenere voluerit non putet id se suis virib possie.quantuci 3 ctiam facilio appareat scoab dominum iugiter Limat.utiet bonum mitium melius medium et optimum finem. et si gracia arriserit seinper sit pauidus neca3 amita

bonii. Dioquin nisi diuina mibicordia iugii alleuiauerit mi portabile esset. origines inte* sermo dei audiatur no est temptatio ut moh o finibi signum belli predicaturiis tubaustondit nubulatio: