Vulpina Jesuitica : hoc est censura Admonitionis Sandaenae de Cauteriata Jesuitarum conscientia, in qua ostenditur tum admonitionis nullitas, tum ipsius admonitoris multiplex mendacium, malitia, inscitia, fraus & hypocrisis ... /

11쪽

MAXIMILIANO SANDAEO,

Didisti Nundinis Francosu tensibus praeteritis Admonitionem de Cauteriata Isuitarum Conscientia ad Examinatorem Collationis Sandaeanae Iacobum Lorentium Batavum Calvinistam: accepi eam, vidi ac legi. Prinais pagellis lectis, admirabundus obstupui: ita totum in limine ejus erga me te profiteris atque ostentas amicum, benevolum,benignum,famae meta ac nominis studiosissimum. Haud ita pridem in utraque tua silpra modum immodeste, inhumaniter, Virulenter, conVitijs, dicterijs, atque exsibilationibus me excepisti miserrime, totique orbi in scenam produxisti veluti hominem alienati cerebri,casummatorem -- bi

cundum, Pseudolum, None Batavum Pa-iamonem, Orbilium Holgandicum, Mavium Batavum ac olentem, Batavum Appio em, A-finum Aristophanicum, sarcis Momum, hominem in fultissimum,scurram diabolarem, mendacissimum

12쪽

i osorem , nossem religionis , solidum aestaudulentum circulatorem, ostentatorem imperissimum, hominem nihili, supidum, ineptissimum nugatorem, delira me ludionem, insulsissimum dis latorem, cui sacramento mendacia formare non fit religiosum, hominem vanissimum, mendacissimum rabulam, denique, quantum ex imis unguibus ad verticem summum ex flaudulentia compaginatum vel inscitia vero mutata lingua & calamo, in

Laurenti, o si nuces ab flere tibi

deliberatum, me ama, quam indulgenter tecum mihi agere si animus. Virgam non repeto: caligatio nulta imminet: semel castigatum Admonitio excipiet, blanda, moatas, pinecum verborum Egecebris, ut nihil intentatum relinquatur, nec terga vertas, quas exhorres

cens patruae lingua verbera. Pone metum, a

lia: al, si vel patrui sim N, nunc Ne patru- idem, patrem agam propemodum dissolu-ἔμ nam miseratum es amori dare ludum iacet. Mirabar itaque de tam si bita ac repentina in I E sv I TA mutatione: & dicebam apud me: Eheu, quantum mutatus ab illoty haesitanti mihi varia sabit cogitatio: Num

aethiops mutarit pellam si am aut pardu,

13쪽

maculas suas Num Iupus factus est ovis Num Saulus conversus est in Paulumὶ Vel forte non est Castigationis & Admonitionis unus Author: quod nunquam tam evidenter ex styli diversitate in Patrum Scriptis de Pseudopigraphis collegit Eras- brino Sau mus. Tandem mihi incidit S. Bernardi de Haereticis Hypocritis dictum : Hi oves sunt alissim ie-

habitu, ast. V v L P E s, ct crudelitate LM: Hi sunt qui boni videri, non esse: mali non videri, sed esse -- Mali sunt, ct M-

ni videri volunt, ne sol ni muli: mali vide- ' ri timent, ne parum sint mali. Etenim minus semper malitiastatam nocuit, nec unquam bonus nisi boni si mulatione deceptus es. Da ergo in malum bonorum boni apparere sudem . mali nolunt, ut plus liceat malignari, neque enim es apud eos virtutis colere, sed vitia colorare quodam quasi virtutum minio. Atque

in hoc sensu me confirmavit integrae Admonitionis lectio: ex qua meram VvLPINAM ac pias fraudes, quas ex professo docetis vos Iesiuitae, subesse deprehendi, ad decipiendum lectorem incautum ovina a te, Sandare, ad punctum temporis assi impia. Totam atque integram Admonitionem frustatim deartuare hoc tempore non est

mihi consilium: quia si post accuratam li-

14쪽

bri alicujus refutationem, quoties denuo Calphurnia linguam exerit, rursus refellendi singula mos repetatur,nullus erit scribendi finis, & in infinitum hoc in campo decurrere necesse est, quod non est Sapientis;maxime vero,quia certissimum jam indicium in te habeo, vobis ΙΕ sv ITIS in loquentia spem habentibus, nunquam Verba desere, quorum prodigi,ut malis disputatoribus contingit, dum rationibus succumbitis,nescitis conticestere,ut ultimum saltem eructasse vos gloriemini. Itaque tantum VvLPINAM, quae hic latet, detegere institui, & brevem

hoc nomine adornare visium fuit,quae mendacia, matariam, inscitiam,staudem, ct 08ρ-

crisim tuam ob oculos ponens, simul quO-que Nullitatem tuae Admonitionis, & vanitatem ejus solidissime demostret. Quis enirn auscultet vel sequatur Monitorem mendacem, malitiosum,inscium,fraudulentu, hypocritami ignoste, Sandaee, si haec paululuacerbiora tibi videantur, & cave convitiari me dixeris. tua ipsius in Admonitisne vox pM convitium non diicitur cum veritas testam

margine.

15쪽

CAPvT PRIMUM. De Mendaciis.

Ri-m mmiarium est, cum P g. r. monisionis irrmis, Enc Apologeti s --um, quem Verno mercatu huius anni in lucrum' Aperioris Autumnati calori librorum Catalogo intexiprocm asse. quia ego illorum librorum Catalogo juxta morem & consuet dinem eum intexi volueram ac cur ver , qui futui

ris seu protinus Nodinis cderentur, hoc est, illis ipsis quibus post a est editus. quod aliter factu, non mea vel fraus est veI calliditas, sed incuria librari j.

Se iam mendacium est, cum p. g. 7. scribiS, SEMEL cactgatum ADMONITIO opist. Nam ante hanc tuam Admonitionem. jam alteram Castigationem contra me in lucem dederas: ac pζr hoc Admonitio tua me excepit non semel sed bis te castigatum,& quidem acerrime . . Tertium mendacium est, Uarnpag. r i. stribis, in Calvini Schola seu Palaestra ceu artis novae praecep- tionem constitutum esse, mentiri non modo licitum esse,sednonnunquam necessarium. Signa lubrium vel locum, homo inverecunde, impudens Iciuita, ubi ita Calvinus doceat, vel ita Schola ac Palaestra Calvini praesipiat. Nondum, ut selas, tam male cum g nere humano agitur,ut simplex calumniatoris ad-nrmatio, sit veritatis robur. Equidem nobis, quos Calvinitas vocatis, cunt Calvino Sacrofatustae Scripturae, quia ipsius Des,est Ruthoritas, dicentis, verbum menda ustus detesta- 'Fitur: os quod ment tur occidit animam: abominatio Pra.α az

16쪽

8 CArvet PRIMUM, Domino labia mendiacia dc monentis, nolite b. . s. mmteri, sed deponentes mendacium loquimini veritatem unusquisque cum proximo suo. Itaque dc Calvini pia ac religiosa est institutio lib. a. cap. 8.sect. 7. quoniam mendacium Deus, quirito est, execratur, veritatem sine fuco esset inter nos

colendam.

Laudamus . cum Hieronymo mulierem istam septies ictam, quae salso a marito adulteri, accu1ata suo cum eculeus corpus extenderar, ct Boeentium se iris faetore carceris munm post tergum vincula qua incipit, cohiberent, oculis, quos tantum tortor alligare non βος poterat, suspexit in calum, si volutis per ora lachrymis, Tu, inquit, testis es Domine Iesu, - occultum nihil est, qui es sprutator renis ct cordis,non ideo me negare velle, ne peream, sed ideo mentiri nolle, ne peccem. At tu miser salloquitur adolescentem de eodem scelere falso accusatum, & qui tormentorum impatiens, confestiis erat quod non admiserat, ac mentitus se reum & illam si interire festinaου, cur duos interimis innocentes' equidem es ipsa cupio mori, sed non quasi adultera: prasto jugulum, micantem intrepida excisio mucronem, innocentiam tamen mecum feram: non moritur qη quis victurm occiditur. Cum autem Consiliaris dupli cari tormenta juberet, una interim ejus vox erat,

caede, ure, lacera, non feri, si didiis tollitur sidas, veniet dies qua hoc crimen diligenter dis utiat. Laudamus quoque cum Augustino Epistopum quondam Tagastenus Ecclesiae, Firmin nomi- κοχψλ. νς, firmior voluntate: nam cum ab eo quereretur ho-tib. demen- -jussu imperatoris per 'paritores ab eo missos, P. quem ad se confugientem diligentia quanω poter to cultatat , respondit querentibus, nec mentiri se

tam ibid.

17쪽

DzMENDACII s. 'posse, nec bominem prodere, tormen- tu corporis permansiit in sententia: Deinde ad G peratorem ductinus, adeo mirabιlta unamit,ut ipsi bomin; que ervabat, indulgenti fine illicultate impetraret. Intelligis, opinor, Sandaee, quam longe Schola ac doctrina Calvini absit a mendacio, Vel menricndi licetitia, & tuum manifestum mendacium agi scis in hac calumnia. Breviter. Nulliun omnino mcndacium statuimus elle vel bonum, vellicitum; scd omne prorsus dicimus ac docemus este in lum, PQ amin, illicitum, qualecun qiua tandem illud nominetur, sive iocosum, sive utile, live officiosium, sive necessarium, sive aliud quos

Cum Augustino diserte pronuncia S: ciorumgenera muli unt,quα ' idem Vmuis WVir ' in idae. Ialiter odisse debemus: nullum est evrm me da m, cap.3. quod non sit contrarium veritati. Nam sicut lux ct tenebrae, fietas ct impietas, iustitia ct i qmtas,pec- lcatum σ recte iscitum, sanita3 9 imbecilistas, Vim i ct mors: ita inter se sent veritus mend : ium1 con- ltraria. unde quanto amamus iliam, itanto illud odisse debemus. V siquis autem esse ἀθquod genus menda--G. 44 C, quod peccurum nρnsiit putave it, dec pior sc pssem lturpiter, cum honestum se deceptorem in b tr tur ἀ-

rantur iniquitatemferris omπει qu D' mutur mω- tac.cap.r dac um' non enim aliquos excepit, aut in sinite di- lix i, perdes loquentes mendacium, Ut quodum, nouo omnos intelligi sineret, sed universiem sententiam protulit, dicens, perdos omnos qui loquuntur menda-

18쪽

CApvT PRIMUM, Gu . e n quia non diatum est, perdos omnos qui loqu-tur omne meniacium,να νι loq-tur quo guncque mendacium, ideo put-dum est locum ali cui relaxatum esset mendacio, ut se pilicet sit asiquia mendacium, qnod qui loquunt- non eos Deu feriat,sed

mi omnos perdat , qui loquunmr injuctum menci- m, non quodcuncque me inpium,quia invenitur oeyUtum, quod utique laudia deber esse, non criminis' A bsit sane: nam aeque diserte seriptum est apud Ec-Ecα3 .eto. clesiasticum, noli Ueste mentiri omne mendacium.

b.i . Ustimonio, quia Scripturae C onicae cons ninneum est, cum eodem Augustino insuper concludi-3-λQ. muS, usque adeo generaliter omne meniacium esse' ' detestiniam, ut etiam si quis mentiri velit, otia Augumm. 'mentiam , γ' UMunt se damnania'. crustabb. ae men- dictum noli cst,iaoli mentiri omne mendacium, Κλη ς ροv. velle mentiri ome mendacium; ut non strum Liem ibid. m tiri, scdvstv vclis mentiri quisequam audeat mu

Proprius quidam Origenis atque Origenistarum,ssi ncstias, Salidaee, error cit, ex Platonis Philo phia haustius, essς quoddam mendacii genus non modo licinini, si detiam bonum ac laudabile: &utriusque Consilium, Vel praeceptum fuit, meniacis

quasi condimento ac medicamento uti: nempe magni

Cujuspiam vel boni acqxlixendi vel inali propulsindicausa: uti patet non solum ex ipse Platoite lib. 3. D Repub. &ipso quoque Or ne lib. 6. stromatitera n muς t Hlὶ: d e statur quoque disertis verbis Hieronymus lib. I. Apolog. adversus Ruffitium. Et Orienem iii hac sententesa ccutus est ex Veteribus Cassianus, da quo sic Iesilita Maldonatus: Cassianus author ihil cm 2 bonus Christ m vere putavit esse menti

19쪽

Dx MEN P Ac II S. licerme nobis aliquanilo ejus exemplo mentiri. m opinione, inquit Iesiuita Pererius, remo- Pere s m

retici Priscilliani sentiebam licere aliquando mentiri: diste Senensi in Biblioth in lib. s. & Ma donato in Luc. 2 . 2 8.nec non ipso quoque Augustino in libro contra mendacium Cap. 2. & I . re scu' 'Ausus m. teum comprobanda,in it A mirm,adhibent i

stimonia de Scripturis, exhortaintres seos admonitendum, tanquam exemplis Patri6rsib rum, tropheta ' Priscilliarurum, Apostolo π, Angelorum, non dubitantos ad-flas in hoc dere, etiam ipsum Dominum Christum, uec se aliter arbitrautur vel com Νam 'stendere 1 ptatem, is, nisi veritatem icant esse mendacium. Contra quem is errorem & haeresim nos cum eodem rursus Augustino ibidem dicimus ac declaramus, redarguenda sunt ista, non imitanda, nec in eo mala debemus Pri- A sustin. sc Manti rum, Platonicorum, Origenistarum, esse 'si μ' - pqrtrcipes, in ι'o cateris haereticis convincuntur ess p6'res. Uuartum mendacium est, cum pag. υτ as. IV. S viai scribis, Protastantium esse dogma, licere Reges

Principes, nsi se ad libellam induciα superstitionis

conforment, populariter interimere, atque adco ex

res gionissem privilegio posse se Reges, Principes

deponere, expellere, interficere,si qMandosint luxuriosi,sivsolidi, sive in Melas , sive Pontifici adbarcntes, fluesve stitis, id est. Romaπο- Catholici, e, cumsuperstitionem, id est, ceremonias Eccle- stulticas, non extirpant: aut ea facimnt, qua ' os, Ministrorum Uerbi judicio, non decent, ac in Tyrannos degenerent.

Mendacium, ut tuis hic utar verbis, spissim, dolo-

20쪽

CApvT PRIMUM, dolosium, palpabile. Omnium sabsque ulla prorsiis Hyperbole) Protestandum, quae unius Calvini, i

minore Tyrannos orio a me execratione ins ectari,

quam Meditione 2 voneratione prosequi legitimor Raes. Verum si in Dei vembum respicimus, longimnos dedue et, ut non eorum modo Principum imperio

erga nos desuriuntur: sed omnium μή quoquo modo rerumponuntur, etiamsi nibit mini praestent, qu mRursus. In homne deterrimo, honor penes quem modo 'pinica potestaου, praeclaram illam cst divina potestatem re dere,qui rex Dominu justitia ac 1udici' sin ministris vorbo suo detulit: proinde asubditis e --dem reverentia est dignatione habendum, quanta ad Id si d ssitici,qia optimum Regem, sta ij. ' ' f iretur, hisit ri essent. Ruinis. Cum studimma Deo impositum esse Regem illa de honorando ct timendo 2 e cessia dicita animo repetamin: ct nequissimum Tyrannum non dubitabimus eo habere Io-U Ibid. co,quo Dominini um dignatus fuerit.Rursias. U,-- demus quanta obcaeentia Dominus tetrum illum

rocera loquitur de Nabuchadnegarge BaDel coti solueri non alia ratione,nisi quia regnum obtinebat autem sim erat criesti decreto,in solium regni impositum este ac in regia majestare asse sumptum, violare ne μου esset. Hoc nobissi assidue ob animos'oculos obversetur, eos decreto constituieta nequissimos 2 ges,quo Regum authorita, tuitur nunquam in animum nobis seditiose illae cogitationμ venient, traritandum esse pro meritis Moe;nec