장음표시 사용
21쪽
DE MEND AC I 3' nobis nonpraestet.ac deniq; conclusi . Q resi a Idem ibid. 6evo Principe crudelit torquemur,si 4b uνψro, aut uxurioso m citer expilamur, si ab ignavo negligi- φ i qmur, si ab impio donii oe sacrilego vexamur odi 8ι late subeat primu delicitoris nostroris recordatio, qua tali ι baud dubie Domini flagellis castigantur; inde humilitas imputrentiam nostrumstanab t , soccurrat deinde oe hac cogitatio, non nostinum esse hujusmodi malis mederi hoc tantii esse reliquum, ut Domini ope imploremus,cujus in monu seunt Raa corda Regnorum inclinationes. Nobis autem interim summopere cavendum, ne istam plena venerania majestatis Magistratuum authoritatem, quam Deing νυs
untdsternamus,unt Uiotemui: Nos enim si nμ a Domini est nata dominationis coniatio, ideo protinus demandatam nobis arbitremur: quibus nustum ab d quum parent 2 patiendi datum est mandatum. Tantu itaq; a nefario isto dogmate de Regicidio, Tyranicidio,& Principu internecione abstini revera Prot stat s, qua qui maxime: c proinde tanta caloniam falso ac mendaciter in nos ad excitandam invidiam a vobis I Es viris iactitari facile & sufficienter subscriptione unius probamns anath maris. Ad ea vero, quae tu, Sadaee,exCalVino, Beza,Praeo, Araetio, & alijs Protestantium Theologis mala fide, parique conicientia in contrarium non tam producis quam citas, nunc non respondeo, quia, Apologeticum non conficio, sed tantum de fide atq; authoritate tua: Admonitionis discepto. hiterim a duobui breviter te admonitum cupio. ' bt ut in citationa o ncitro um,
22쪽
i C AP vT PRIMVM, bona ac scientia certa te in disputatione co pareat ; quae enim, ζXempli calua, ista probatio quae citatio est, ac praesertim in crimine tam gravi Regicidiumὶ Ioannei Meydanus in Histo ria sui temporis. quasi ego tibi dicerem Naronius i1 Annalibus. Batavicum proverbium nosti, Batave em Cra' op een boom. M talis in plerisque ruaruncitationum este soles. Divisit ac distrinuit Sleyda. nus universam sui temporis historiam in libros vi ginta Lx, singulo anno in singulis annotato. it u non ita inino rium talegandus 1 te fuerat Letor, sed & lib r & annus fideliter assignandus. ut in citationibus nostrorum Doletorum in p0lterum etiam sis fidelior: namque Regicidium docem proba Theodorum Bezam in
μα- ρα- Epistola quadragesima prima, hoc est, in illa, ir' qua ne minima quidem vel Regum, vel Magistratuum, V I corum quae huc pertinent, fit mentio, sed tantum B Za disputat de quaestione illa Theologo-phrysiici, si animasit ex traduces Sed aliorum, sine dubio, tu hic fisus fide, propriam fidem prosti
R MOP mendacium cum pag. 37. scribis, cita stritiam de Regicidio nullin e Iesu iis ba l
leratam istam atque impiam doctrinarii tradit LX- pr sse idem ipse Marianas in libro de R ege ct Regis Iustitutione, ac nomiiratim lib. I . cap. 6. 27. quod solide ex ipso textu, atque adeo ex ipsa 'uoque Iustularum Societate . nec non publico Theo
lisorum ac Magistratuum Pontificiorum probis, mus infra in Capites. s u ultimo, de ae pocris NM . Interim ru hie, Sandaee, duplex tuum V
rota inuidacium Iam & trudit de Resicidio do curiam
23쪽
DEMENDACIIS.ctrinam Mariana, & fuit hic Mariam Iesu .
stionem inter nos esse, An major sit Augusti thoratas asserentis quintam e e Scriptura conse tuncum, q-m Gubera, Ciamni, Berae, illam ue esseclis uegantisin. Itan. Anproprerea conscientia cauteriam, vel baretici Isuitaesint, quia cum ' gustino, ct non cum Novatoribus sentiunt. utrum que falsum dc ad invidiam merulaciter confictum. Non laco, Sandaee, vos Iesilitae, conscientiae cauteriatae vel haeretici estis, quia cum Augustino,&non cum Novatoribus, hoc est, nobiscum sentitis: scd ideo cauteriatae conscientiae, quia dolo malevolentiae aliud scitis & aliud profitemini: ita enim cruteriatam conscientiam deseribit vere Ambrosius,hoe Amsit si sest, incFit, simulatione corruptam: quia sic t carium corium corrumpit, ct notam infligit, ita oesa iacia conscientiam, qua dolo malevolentia aliudscit, est aliud prosit mr. Ideo etiam haeretici, quia pertinaciter multa do- Sio Tolletincetis contra veritatem fidei: ita enim haeresin Vos describitis, atque adeo etiam ipse tu: unde etiam λ εροδοξιαν, sive eam V at Ap in
stolus. Et sine tantum abest ut ideo nobis sitis hael retici, quia non sentitis nobiseum, ut e contra, si sentiretis nobiseum, hoc ipse vel vos esse haereticos, r. . r.ι. vel nos non esse haereticos omnino sit impossibile: σε ι
in promptu ratio est, quia nos vere orthodoxi sumus & Catholici: vos autem vere haeretici estis, α acatholici,vel,si mavis, cacolyci: ita enim κἀκου .sive. βαρεις haeredias appellat S. Paulus
Cum vect nos Novatorei vocas, more vestro
Φ, si atquc etiam in eo iam falsi crimen com mini
24쪽
16 C A P v x P R I M v M, mittis. Nos equidem Novatores non sumus, scdtolatum Contr* linquam, vestram de constic tudine ac vetustate gloriationem cum Tertulliano, Cypri lio, Augustino, Hieronymo, &aliis Patribus humiliter dicimus, ac sanete: Ueritati nemo p scr/bere potest, non Pacium annorum, non patrocinium personarum, non privilegium regionum. Dominus noster Gristus veritatem se, non consuetudi
nem cstgnominavit; si simper Grastus, ct prior om
nibus, αque Uer tas sempiterna ct antiqua res , Ha- resti Non tam noU ωΥ, quam Neritas r incit: quo
mui ergo adversus veritatem it, hoc e it bαresis, etiam vetus consuetudo. Confisetudo sine veritate vetustas erroris est. Pagani antiquitatis causa verum si tenere contendunt, quasi antiquitas, crat ν tus consuetudo praejudicet veritati: cum να statis ratio non ex consiuetudine qua est ex vetust te, sed ex Deo sit, qui non vetust te probatur, sed αternitate Subtilitate ct astutia factum est Sathanae, et per Πω- duce νμntiquinam commendetur fallacia. I ip nec Par tum, nec m orsem error sequend- est, ' -- tDor tas S sturarum, . Dei docentis imper um. in VOS Vero Romanos novos etiam vero quadrat illud
quod de priscis Romanis olim dixit id in Tertullia nus, i Adatis per antiquitarem, 2 nove de die
porro quoque nos neqIIaqinam Vel comparamus, Vel praeponimus, nec aut noritat mCius, pr*scrtim ubi Scrym sacrae docet consent nea ullo modo vel parvi facimus,vel contemnimus,
sed eo laco habemus Augi num, quo ab Oxthodoris Theologis haberi debet, atque euani ipse se a nobis haberi yoluit proinde Augustino quin
Augustino dicimus, ac di id F MCyexu
25쪽
D E M E N D A C I I s. I in casti prorsiis eodem idem dixit Augustinus: Ego AQM :bo Epistoia Cyprimi)authoritate non teneor quialiteras Cypriani non m Canonicas habeo , μωου ex 'Canonicis consedero, ct quod in eis divinarum Scripturarum authoritati congruit , cum laude ejus accipio, quod autem non congruit, cum pace ejus respuo.
Acper hoc si ea qua commemorasti ab illo ad 9-anumscripta 4 de ali quo Apostolorum vel Prophetarum Canonico recitares, quod omnino contra dicerem non haberem: nunc vero quoniam Canonicum non es quod recitas , ea liber rte ad quam nos vocavit Dominus, ejus viri cujus laudem consequi non valeo, Cu-im multis literis mea scripta non comparo, cujuου ingenium diligo, cujus ore deleritor, c in charitatem miror, cujus martyrium veneror, hoc quod aliterD-puit non accipio: Rursus. Nos nullam Cypriano Incimus injuriam, cum ejus quaslibet titerin a Canonica iuvinarum Scripturarum authoritate distinguia mM: Des enim De cause tam lubri vigilantia Ca- non Ecclesiasticu, constitutus est, ad quem cert: Prophetarum 9 Apostolorum libri pertineant,quos omnino itis dicar e non audeamin, s sicundum quos de caeteris hieris sidelium vel infidelium libere tradicemus, Do fista, R ursiis. No me terret authoritas C priani quia rescit lib. αAap.r humilita, Cypriani magnum quidem meritum novi
mus Cypriam , Episcopis' martyris , sed numquid' , 'r': .
maius, quam Petri Apostoli ct Martyris' Id m 'in mTalis, inquit idem ipse, egoΝm m scriptis alio- pili rin adrum, tales volo esse intelle tores meorum;
quorumlibet disputationes, quamvis Catholicorum ct etiam simi- laudatorum hominum, velut Scripturas Cononicas habere debemus, ut nobis not Iiceat, Flva honorificentia, qua illis debetur hominibus, aliquid in eorum Faustum
26쪽
CAsv v PRIMUM, quod alitissenserint, quam veritas habet, disin o adiutorio vel ab altys intellecti vel a nobis. Quocirca, Idem 's. inquit, praeter Canonicos altos ita lego, ut quantali-Z9. Hiς sanctitate doctrinai praepolleant,non ideo verum '' ' putem, quia ipsi in en erunt sed quia mibi vel per ri-los aut horas Canonicos, vel probabili ratione quod a vero non abho realpersuaderepotuerunt. Ac per hoc
ἡ se ipso quoque ac sitis scriptis sic expresse Opius:
Noli mou literis quasi Scripturis Canonicis inservire, hed in illis 2 quod credebas, cum ιnυeneris Incunctiutes crede; et istu autem quod certum non habe-rahis, lib. φ,ns cert m intellexeris nolifrmiter credere. No- de Trinita- δε meas liter a. ex tua opinione vel contentione, sed ex te in Pi olor divina te tione, velinconcussa ratione corrigere. Si
quid in us veri deprohenderis, existendo non est meum, at intelligendo amando oe tuumsit 9 meum; si quid autem falsi conviceris, errando fuerit meum,
sed jam cavendo nec tuum sit, nec meum. Rursu I in Nolo aut horitatem meam sequaris, ut ideo puto ti-pa illis Ue 6se credere, quomam a me dici tur, sed aut Scripturis Canonicis credas, si quid non dum quam verum si vides, aut interius demon- Idem lib. 4. stranti veritati, ut hoc plane videis. Rursus. Nega-M Mi ' re non debeo, sicut in ipsis afajoribus, immulta ego 'f' multis opusculis meti, quaepossint, ' i' i'
Idem bb. 1. 9 nulla temeritate damnari. Rursiis. Ne de bono per' velim sic ampletiti omnia mea ut me sequa- sever ο ρ λι-quibi me non errare perspexerit: num
propterea minc facio libros in quibus opuscula mea retractanda sus epi, ut nec me ips2m in omnibus meia vi ii; f 'm se si demonstrem. Ac denique. In omnibusae Tyini . In literis mus non silum pium Ieditorem, sed etiam libelrocm. rum correctorem desidero, ct sicut lecitorem meum s
nolo mihi esse deditum, ita corretitorem nolo fibi
27쪽
D Ei ME ND A c I I S. I9isse me non amor am in quam Catholicam fidem, is es: non amor a bin yiam Catholicam Veritatem. Haec ipsi: Augustinus, atque adeo eX Augustino de Augustino & aliis Patribus cum Augustino & alijs Patribus similiter Protastan
Septimum mendacium est, cumpag.17. scribis, VII
quod vester Thomas Aquinas a me Haretico '
Catalogo insertus est. Non quod eum iureticum esΙe negem, aut non habeam pro haeretico de quo ibi nullus est sermo) c d quod eum haereticum appellatum, sive hereticorum Catalogo inscrtuma , me negem in isto quem ex Apologctico meo citra ac notas loco. Nam e contra dixi, cum a te in hqrcticorum ordine collocari atque adseribi, si eum sibi non constare, Vci aperte contradicere demonstrares, quod confirmavi verbis Iesultet de Valantia. Verba mea sunt in Apotractico pag. 28 . Tu vero, si etiam contrarium de Thoma tuo probin, ut facis, multis ad id adductis ex ipso testimoniys, 'induam obsecro. facis aliud, quam vel Tbomam': non constare, vel aperte contradicere palam demonstres, oesic in haeretacorum ordine eum colloces atque adscribas' namque, ut vester docet de Ualentia, omnibus pene bireticιs commune est, G pugnantia icant,quo ipso non haerem notam essetiunt, sed simul etiam in contradiciti s atque repugnantiae notam incurrunt. Itaque si cure ubi fuisset tuus Thomas, potiuS Ostendere debuistes nullam in verbis Thomae esse Vel repugnantiam, vel contradictioncm: quod egondinum equidem video: & quoniam nec tu id conatus es am sic Thomam juxta Valentiae vestri testimonium non a me, sed ite H reticorum Cata
logo hoc ipso insertum esse lector intelligat. B ij Interim
28쪽
co CAPvT PRIMUM, Interim fateor de eodem Vestro Thoma, non ipsum tanti facere nos Protestantes Catholicos, quanti cum facitis vos haeretici Pontificii Iesultaeque. No cit nobis Thomas, uti eli vobis, Doditor Angelicuo, Docitor Seraphicus, non etiam Di Thomas: quam vocem etiam damnat, & cum paenitentia de-Besta i- t statur parens mus Bellarminus; Non etiam Tho- in Z Uni . mas vester apud nos tanti est, vel fides ejus ac doctrina tanta, ut tecum, Sandaee, eX. Innocentio P Sod in in pa V stro dicamus, quod hujus Dodito-- 'i - ris Doctrinam tenuit, inven atur a veritatis trami-IM FI te deviass de dieritatenet Iesia ita SalΡotius sacrae Scripturae Canonicae ista laus est, non in 'sti quorum libet aliorum Scriptorum, q-mris, ut dirin praecedentibus Augustinus, Catbolicorum oela dutoram hominu m, quantustinet utilitate doctrina- 'Mepraepolleem, Nam & ob id Scriptura est,ac dic Hoc ipso tur Canonica; dc quia hoc ' E clesiastico Cauone, id om/nς Scriptura sacra. relicito α etro pisse νον ,--isi ii HNitimmo adulterina tanquam haereticus appellae olim in Synodo Antichem condemnatus fuit A g Φ'- Paulus Samosatenus, uti refert Eusebius in Hiit.
3 . De vcstro vero Thoma de reliquis Scholiasticis ita sentimus, ut ipses infinitis suis quaestionibus , quibus Th. ologiam simplicem conplaVerunt, Ve' ritatem divinam magis intricasse atque obscurasse, quam illustrasse vel explicasse existimemus.Nec ei cet nobis illud vestri Cani in locis Theoloricis
29쪽
Atrantur tum denique se errass' sinitent cum eos a tἀisputauio cum hareticis, aut gravis aliquis ct Pe flexus confventia casus experrei cure. Potius placet illud vestri Rhenani testimonium, doctissimi, cum vixit, ac magni apud vos Theologi, in Argummio Gri Tertioliani de Paenitentia , ubi nominatim
cat; eosque sacram Confestionem, ut appellatis a ricularem, argutis suis casibus ac quaesius nimium intricasse atque adeo penitus reddidi illa impossibi' phis Aialem conqueritur: citerum, ii Fui,Thstm s is e G Oirca An in quino ct Scotus,bomines nimium arguti, Confessionem hodie talem ediderunt, ut Ioanneου ille Milerius gravis ac sanctus Theologus, qui tot annis Argentorati concionatus est, apud amicos sems alis testatin
sit,juxta illorum aeuter is impossibile esse confiteri.
Et miror equidem cur tanti faciat in seperioribus Scholasticam Theologiam Canus,cum ipsesScho- Cantu ubilasticos lingua Graeca atque Hebraica non habuisse μη peritiam idem ipse scribat ac fateatur Canus ibiaem lib. 2.cap. I .An ergo non Ope cum Haereticis disputatio incidit de verborum ac phrastum tum Hebraicae tum Graecae linguae in Scriptura significa
Octavum mendacium z, cum pag. 7 . 2 7q. ct tr. scribis quod ego magnifἀciδm, magustpere commendem,aec plurimum tribuam Florimsndos mundo. Quia enim unus est ex Vestris, Sc quem vester Baronius cum insigni laude Nirum C mprimis paran ut Dystrem,ac pium, ct doctrina insignem vocat: & cu Tom.r.a vos habeam pro haereticis, nescire non potuisti,quo loco etiam apud me sit vester Florimi indus.
Quod aute ejus testimonio in causa Calvini liben-rer contra te sum usus, non ideo , mesachum,
30쪽
C ArvT PR IM v M, quanti apud me valeat ostenderem, quem scio nobis inimicum,ucrum, quia ex Vcstris est, & vos cum pro stro cum laude notatis, quanti ejus tu stimonium, utpote domesticum atque ex propriis desiim-lrum apud te valere debeat, Vatu, vci prudens lector intelligeret. Atque adeo ut firmo ac validol argumento innocentiam Calvini cx vobis ipsis coi litra vos planissime demonstrarem. Hoc enim pro-ltandi genere non solum Ccmadum Patres Veteres , sed etiam vosmetipssis rursus ad adversalium contra quem disputas vel convincendum vel refellendum nullum cst aptius vel cssicacius. Nam
cub t. rosuit in armis hostem fer ro, inquit Nicephorus, strenui admodum oestrus viri est. Firmum estg
Ter R. M pro attonu, ait Tertullianus, quod oriam ab Adverserio sumitur , ut veritas Giam is in micis verapntis' probetur. Haec veritatis irrefragabilisCbras . demonstratio ist,inquit Chrysestomus, cum quis ini- qm 3 niicos in testimonium adducit. Et his proritas seb- Σ' -Rom. 1. disp. JI. - , inquit, est testimonium, quod ab adversa
m.s.di', Ss vi veritatis cogente excutitur. Denique sice I 2 dein quoque ratione theri testimonio cotra Luthe-
rum, sive, in eim discutiendissententys libenter uti se Bellat mi- profitetur Bellarminus, in Concione 4. de Veritate M Catholicae doctrinae non procul ab initio. An igitur B lluminus quoq; ideo ipsem Lutherii vel magnia
facit, vel magnopere commendat vel plurimum ei tribuiti Hoc ergo nomine etiam ego, Sandare, Flori- mundum vestrum non mihi, sed tibi commendarum, me volui, plurimumque illi nota 1 me, sed , te triabui debere contendi. Apud me vero vel ob id minoris authoritatis ac fidei in caeteris est hic idem Florimundus, quia Publi-