Disquistio de helia artista, in qua de metallorum transformatione adversus Hagelii et Pererii ... opiniones ... disseritut / Editio postrema ... Accesserunt recens canones hermetici, de spiritu, anima, et corpore majoris et minoris mundi, cum appendi

11쪽

DISQ UISITIO

AELIA AR,

I ISTA,

CANONES HERMETICI,

Des tu uima,&corpore ni

Anno ci lae si

12쪽

'riticipi ac Domino

DN MAURITIOHASSI E LA IGRAVIO,

Parenti nanim me clem ntissima ν

illanchemitam,

Honorsis amoris debitael obediem

tiar ergo,

clieti sese m humili et . . D. D. D.

13쪽

Dasseretidam veritate artii chryloche micae quanquantea multora impostura petii me audit, a prudentibus ac caetera doctis,quas nulla esset plane proscribitur hanc disquisitione instituere visum est, qua aperiuntur eius dimi ultatis,ac quid sentiendi de ea sit, cortis indicij ostenditur, Hria artis que vocant in lucem producto. Itaq; patientem Lector huic di quisitioni aurem accommodabit, dum quid sibi Helias velit,perpenderit, ut metallorum transformationern recitius intelli at. Constat inter eos,quorum sententia chymiae adversaria est, nullos magis obniti, quam Physicos Theologos. Utriq quae ex principijsd fontibρὶ A a turae

14쪽

turae hauriunt, quibus esiicere conati turi ansserinationem inetallicanas a

xim si partim ordini creationis adversari, in progressu tra 'ationis hujus disputabimus. Quae autem increTheologica sunt,&cup ancipiis physiici parum aut nihil conmune habent. ea paucis nunc praefando quasi delibabimus. Sunt autem screduum genera

ab Exemplo usu Exempla nugula.

rium Muniversorum. Prioris gerieris argumentum prae

bet hujusmodi.

Omnes sitieno naturales ac licitae nota fuerunt Salomoni: Scientia artis hemi . transformationem metasiorum docens.

Erq scientia artis hemicae, de metam. rum trans Ormatione, uec naturalis, nec mcita utandae,

PR op fit oriis vis inde depondet

quod omnium mortalium sapies tiis mus lucrit Salomon,non solum et judicii cxcelletia, Raet ine ac pru'

dentia Politica, sed ciba, quod de omni

15쪽

quasto rerum naturalium ' contemplationis physica disseruerit, a Cedro Libani usq; ad byssispum parietis, de lumentis volucribus He reptilibus episcibus: unde Reges univcrsae t ri ar

& mprimis Austii Regina risu stacissima ut priscis olim philosophis po-

- emicis usu venit ad urn audiendum accessio Reg . o. Itaq; major propositio videtur plane Minor multis probatur a numentis Iam calacris it ris perspicuum fit, contra quam chymici nonnulli hallu cinantur)Salomoni divitia tu saueimtiam in tam non quidem x hymia.

numeris provincia ruti socii vectigalibus , Regiis donatiorii bus

ex auro Ophir harsis advecto. Nam prae auri copha argentum viluit, cuius tum quantum olim csset lapidum,

MUGia 1 nax auri affluentia domi,

16쪽

peregrinationis triennalis petr maria periculo quorsum pretio animarum redimeretur pretium terrenum, quod domi gratis habere liceret sic ei tui Paralipom ad legii'us aves attritas. sub olaphat divina ultione Consequens igitur,Chymiam nam esse, acyroinde nec naturalem,nec Dicit ann. Relpondemus ad majore propositio nem eam α::λως admitti non posse, edicii conditione ciue intelligendam .Pendet enim a circumstantia optionis . Voti, quo Salomon aec gloria, nec divitias,nec inimicorum anti as sibi,nec

longaevitate postlitavit,sed modera dipopuli sapientiam. Etsi igitur est ei; ad sapientiana ultro etiam simi in diyitia adjecit, quantae Regum nulli

contigere: tamen longe est diversit a pientiae eius donatio,ac divitiaruo ad

jec irum. Illa enim non studiis dis a plinarum institutione parta,

ne tuit, extra comminicinratione collata. Divitiae vero communi

direscendi more adjectae cη act pni' bus di tributis, di auro cum Rege Hyra aliunda

17쪽

aliunde importato constiteret.Quod si vero divitias postulavisset Salomon,ic coSapientia quis non videt Deum singularem ipsi monstraturum. fuisse parandarum opu viam, peraq; ac caelo ii Sapientia eum ornavit Θ itaq; argu

irentu non tam diluitur, quam retor

qtetur. Hinc enim apparet,esse aliqua cincessum modum, rationem Decincta adversantcm ditescendi, qua ali rui&irgentum non more commiliai, sed reiicientiam extorrem, nocta ubolicam, multiplicari possit, icca Salinaoni, ires cias conditionem ipsi otidiaec scientia atq; exsors di 'sten rati' perinde fuerit ignota,atq; hodiebaucissimis est pervia Atq; hinc suspicat licet cur lassilibus, 4ebus me allicis, sicut de vegetabilit, ciani mali bis expresse disseruisse non te

gatur.Cuivero sit dubium,Dei in he' exstare e sortem scientiam rerum tallicari tat qua&avi uin argenti multiplicari Mon certe contra ordine,

sed ex ordine nat irae, alii ponit,*xq,

18쪽

quaeratJo si cui ab ipso Deo imimediste , sive per homines patefacta erit is recte illlam natura vestigiis insistes, sertractare , terit Quicquid enim exiera natura ordinem di motum suscipi tur in hac arici vanum Minconcessum

esse ipsi mei agnoscuntas,&ultroaVer D 'u detest ut 'rrunt vero hic nonnullivi aiatnὁ posse nos addere cul, tum ad latr-ram nostram, nec capillum unum aba aut nigrum accre,ut est Matth. s. s.

Luc. ra Si igitur quod minimum es, non possumus praestare , quoni dotransmutabimus metalli Resp nsio

facilis es: Haedi quo ad nostrana inluntatem sic dici ne in b, quod tu tui per caput sollicit e cogitando nili tale ex potestate viribus proprii iacere' u ramus: M te xim medicamenis natu

ratibus nihil vera ex atris aqllis ac re albos non contra stili ordine viribus fiat irae ipsius, ut i pis ton soribus notu est simile hiic est,quod nonnulli dictitant Deo Mymistas ad Hrsari, qui quae in suo ordine &juxta

suam

19쪽

' uam specieri perfecta crearit, ipsi ve

lint in genias naelioris tras mutare Ve- lim eadem ratione non licebit pyris poma inserere, authirestria in cicuria traducere, aut fructus exossatos arte producere, aut ex verme bombycino papilionem elicere vi quae sunt id enus varia naturae miranda. Nos nihil hic contra ordinem natur, tentanduesse, iterum atque iterum profitemur. Quod si natura ipsa proprio suo motu metalla transmutat, ut ferrum in cu- pro igna in lapides, ut notum est,&C. Quidni licebit etiam artificio , naturae aemulo, corrumpere forma unius in talli, per naturae motum ac debita inedia , pretiosius ex viliori metallo producere)qua de re postea. Alterum argumentum ab exemplo

est universale,idq; huiusmodi. Ei chrysichemipum artificium aliquod

esset,quo recte ditscere liceret, aliquod eius vestigium in criptura, aut in toti sitia uitate extaret. nihiliale extat. Ergo

20쪽

Rr pondemus cris tura non deli

datam nobis esse a Deo, ut in specie doceat, quinam modi ditescendi sint liciti Sed in senere satis esse eam tradere, Nihil sine labore parar

hil sine benedictione Dei quod picri hymista plus satis experiuntur 'Neminem scienter ecte des raudanda. Nec media cum lege Dei ci charitate

pugnantia esse tentanda: Deniq; non

usumo posscssionem divitiam sed ab usum, mentis d cpravatione damnari ut pernicios avi Deo adversanc. T le quider cum hi in naturale chymiam per se cessat, quod cum scriptura pugnet, ceriba legitimis ditesceti mo, dis excludi nequit,sicci ia specie nullo scriptur re empto , vella umeto fiae evidentior imo licet Paularcti': ca teri, qui fuerunt divites, ni ex chymia, te aliunde ditati fuisse legantur, cu

ius ire causa post assignabitur. At

dem sane de tota Antiquitate dicit c test. Etsi enim nullum prorsus extarct chymis documentu vel estigiuin, nita eicere tur,nullam propterea