장음표시 사용
21쪽
PHILOSOPHORUM. duxi unde tantum in fastigium AEgipti sur
rexerunt,ut ab istis etiam ad alias nationes eiusdem rei sapientia transierit. Quandoquidem Patriarcham Iacob oves picturasse Varijs coloribus, magiae membro factu fuit. Semper enim Chaldei,Hebrei, Persae, .Egyp xij, penes Theologiam has artes liberales,suis Proceribus, atque Sacerdotibus, uti summam philosophiam proposuerunt addiscendam. Non secus euenit Moysis temporibus, quibus cum sacerdotes, tum ipsi medici, magos inter electi sunt: isti quidem in illorum iudicium, quod sanitatem con- cernebat, presertim in lepra cognoscenda. Moyses etia cura et impensis filiae Pharaonis scholis Egyptiorum instructus est, ut in eoru sapientia praecelleret No aliter Daniel ab ineunte aetate Chaldeorum doctrina su-xit,ut in cabalistam euaderet.Testantur eius diuina praesagia, expositiones istorum
verboriam Mene Mene Tectiphares Per propheticamin abalisticam artem verba haec vitelligenda sunt Artis huius cabalisticae traditio,apud Mosen prophetas familiaris admodum fuit, atque plurimum usitata.Elias propheta suis cabalisticis numeris, multa praedixit. Itidem antiqui sapientes hac arte naturali, mystica, Deum ex aequo nosce didicerunt,ac in eius mandatis huius modi legibus simius perstiterunt&ambu-
22쪽
Iarunt.Parisormitervi libro Samuelis habetur,Berelisticos Diaboli sortem no fuisses Cutos, verum diuina permissione visoniani apparitionumque verarum fuisse participes, quod quidem lib. de supercoelestibus latius urgebimus. Donum eiusmodi sacerdotibbus in diuinis r ceptis ambulantibus a Domino Deo cocessum est Mos Persis fuit, neminem in regem praeter sophum re ac nomine sublimatum admittere: quod utique patet hoc ipso regum suorum nomine Sophi.Tales etiam extiterunt illi sophi ac magi Persae, qui Christit Iesum ab oriente quaesiuerunt, et sacerdotes naturales appellati sunt. Egypti quoque a Chald eis&Persa hanc magiam philosophiam assecuti, suos
sacerdotes eande sapientia addiscere voluiserunt: in qua etiam tantum fructum fece Tunt, Vt circum uicinis omnibus regionibus venirent in admiratione. Hac de causa He mes vere Tris megistus nominatus est, quia Rex tum Sacerdos atque Propheta, Magus, Sophos rerum naturalium fuit. Talis etiaet Zoroastes extitit.
Capitulum secundum. Quo declaratur ronam partem mus entiae,Graecos ab Ag iij hai sic
23쪽
Ostmodum ubi lius Noach, tertiam mundi parte occupauit a Diluvio, haec ars in Chald eam rersiam vi quadam irrupit, &inde in Egyptii Idipsum supersticiosi Midololatrae G rq ci cum subodorasset, eo-xum aliqui qui sagaciores erant, ad Chalde
Os se contulerunt,& ad aegyptios, Ut eXeOxum scholis eandem haurirent sapientiam. Verum enim uero, cu non arrideret eis theo
Iogicu byblicumve legis Mosayicae studiu,
Proprio suo genio confisi, recto fundamero naturalium eiusmodi secretorum4 artiueXcideriat. Exemplo patet, cum tam fabulose de Moysis doctrina senserint ac titubaruris AEgyptijs mos fuit, eiusmodi traditiones exiscellentis sapientie non nisi guris aenigmatibus, abstrusis historijs atque vocabulis Proponere. Que postmodum Homerus ar tiscio mirando poematum adumbrauit. A cessiit Pythagoras, qui plurima ex lege Moysi. veteris testamenti permiscuit. Pariter Hippocrates Thales Milesius, Ana-Σagoras, Democritus & alij, sua non des Tunt ingenialis applicare. Quamuis eorum nullus Astrologiae, Geometriae, Arithmeticqvel Medicinae verarum peritus esset. Impe diuit eos nimirum sua superbia, quae disci pulos aliarum nationum admittere noluit.
Cumque nonnihil a Chalde is, A gypt ijs percepissent, longe superbiores accidente
24쪽
quam antea natura facti subtilioribus si metis re ipsam acuere no verentes,philosophiam quandam describere conati sunt, que post modii a Grecis ad latinos deriuauit. Qui tandem hac imbuti instructi suis quoquet dicteri s adornar utar. Ab his omnibus, per totam Europam disseminata philosoplita haec, multas Academias construxit, in eius dogmatum propagationem, qua iuuentus
anstrueretur,et in hunc usque die penes Gesemanos et alias nationes viget.
Capitulum tertium. Quidnam docebatur in eo tiorum scholis. H ldei, Persae, AEgypti habuerunt
eandem arcanorum naturae cognitionem, eandem religionem mutatis dumtaxat nominibus. Chaldei, & Persae suam doctrinam vocant Sophiam atque Magiam. AEgypti vero ob sacrificium suam sapientiam appellant sacerdotium Persarum Ala pia,&AEgyptiori Theologia docebatur Olim in scholis simul ambae. Quamuis in Arabia, Africa, crecia scholae multae, doctiq; viri fuerint,vt Album azar Aben et agel, Geber,Rasis, de uicesia apud Arabes, Macha 5,
Podalirius,Pythagoras, Anaxagora S, Demo critus,Plato, Artitoteles,&Rodianus penes Crecos, nihilominus vari sensus inter se
fuerunt, quod ad sapientiam Egyptioru
25쪽
attinet discordes extiterunt Pythagoras ea de causa Sophus appellari noluit, quia Sacerdotium aegyptioru sapientia perfecte, ut par erat, mi me docebatur,& si multa nihilominus inde reportas et mysteria&a cana, AnaXagoras quoque plurima. Patet ex disputationibus, quas de sole, eius lapide sacri,&quas a morte sua reliquit. Egyptijs tamen contrarius in multis fuit. Quapropteri ipsi noluerunt appellari Sophi, nec Magi iv Pythagoram ea in re imitantes, philosophiae nomen ast umpseriit ipsi tamenon nisi scintillas quasdavi umbras ex a-gia Persarum & AEgyptiorurn reportarunt. Verum Moyses, Abranam, Salomon,Adam, Elias, Magi ab oriente ad Christum venientes,veri Magi fuerutri Sophi diuini, necnon Cabalistae. Cuius artis sapientie: Gre ci, parum aut prorsus nihil experti fuerunt. Quapropter istorum scilicet Grecorum philosophicam sapientiam, ut speculatione ab aliis veris artibus4 scientijs, longe lateq; distantem ac separatam relinquimus. Capitulurn quartum.
ΜVlti tentarunt secretissimam istorum sapientum Magiam cum scrutari, tu invium reducere. Idipsum tamen hactenus factum
26쪽
factum non extitit. Plaerique hac nostra tem pestate exaltant Trithemium, ali Bacone,
Agrippam, o Magiam cabalam ques
minime concordare videntur, ignorante, cur faciant. Magi quidem est arsin lacubias, perquam ad elementorum corporum, α fructuum eorum, proprietatum, Virium, operationumque abstrusarum peruenitur
At ipsa a bala, ex anagogia, iam ad Deuna hominibus struere videtur quinam cum ipso agendum,&ea ipso prophetandu Nam plena est diuinis mysteri s ab ala uti Maria naturalibus arcanis praesagia qui dena illa ex natura futurorum presentium ess ii docet. Eius enim operatio cosistit in creaturis omnibus tam coelestibus, quam terre nis corporibus cognoscendis intrinsecus, quid in ipsis occultetur, quae vires late an cui destinata sunt ab initio, tum quibus pro
prietatibus dotata. Haec et similia vinculuna sunt, quo caelestia terrenis coniunguntur, ut oculariter etiam aliquando percipi potest ac sensualiter, ab operationibus suis. Tali, influentiarum coelestium coniunctio, velim presso, qua operantur in inferiora corpora coelestes vires Gamali ea Magis, vel matrimonium, virium iroprietatum coelestia cum elementaribus corporibus dicta fuit olim Inde fluxerunt excellentissime coriii riones corporum omnium coelestium, atq;
27쪽
terrenorum, Solis Videlicet, ac planetarum, item vegetabilium, mineralium,i animalium. Diabolus tentauit conatibus totisque viribus eiusmodi lucem obfuscare. Nec in totum sua spe frustratus, cum totam Greaeia ea priuarit, inius loco speculationes humanas, Scis eras blasphemias in Deli,& filiueius, eo gentium introduxit. Magi utique suarii origine ex diuino Ternario, ex Trinitate Dei duxit originem Etenim creatu rasomnes hoc Ternario Deus insigni ui aedigito suo Hieroglyphicum hunc Ternariuipsis insculpsit,ut nihil etiam in rerum natura valeat a signari, vel adduci, quod hoc magisterio diuini Ternari careat, quodue
hunc oculariter non demonstret Creatura quidem, nobis Creatorem ipsum intelligere ac videre docet ut etiam diuinus Paulus ad Rom. testatur. Foedus hoc diuini Ternari per totam substantiam reru dissus, est indi- solubile: per quod etia habemus arcanato
tius naturae ex elemetis quatuor Ternarius
enim cum magico quaternario, perfectum septenarium producit, multis arcanis dotarum, notisque demonstratu. Et quum qua-rernarius in Ternario quiescit, oritur lux mudi in orizonte aeternitatis, totumque in eulum cum Deo nobis exhibet. Ad haec etiaaccedunt vires operationes creaturarum.
omnium, usus eatum sui. aucanis, signis,
28쪽
, AURORA caracteribus. figuris insignitarum ut ini
eis vix minimum punctum occultum relinquatur, quod non examinatione pateat. Quandoquidem ubi quaternariusi terna xius ad denarium ascendunt, eorum s ad Wnitatem regressus in eo concluditur omnis occulta rerum sapientia, quam Deus cum verbo suo, tum creaturis manuum suaria, palam fecit hominibus,ut veram noticiam haberent earum quod alio loco latius decla
Capitulum quintum. Depoti nota .mmas rerum essentia.
4 Agi persu in sapientiam affirmarui
omnes creaturas ad nitam substantiam adducendas, qua suis mundationibus&purgationibus aut erunt in tantam subti- Iitatem ascendere, diuinaimque naturam, occultam proprietate, ut operetur admi randa. Conuderarunt enim in terram redituram,&per supremam separationem magicam,perfectam quandam substantia emersuram,quae tandem plurimis industriosis valde prolixis praeparationibus, eX Vegetabilibus substantijs in mineralia, ex miner Iibus in metallica,&ex perfectis metallicia substantijs attollitur, in perpetuam ac diui nam essentiam quintam, omnium coelestiuac terrestrium creaturarum essentiam in su
29쪽
eoncludentem Arabes creci,per caractere occultos,&Hieroglyphicas descriptiones Persarum aEgyptiorum, ad secreta abstrusa mysteria perueneriit, quibus adeptis, partim intellectis,partim vero non, admiranda quaedam experiundo videruto cuia Iariter. Sed quia supercoeleltes operationes profundiis laterent, quam captus eorum posset arsequi, arcanum hoc non iuxta Ma gorum sententiam vocarunt supercaeleste, sed philosophorum arcanum,in ex sententia Pythagoret lapidem eorum. Hunc qui cumque assecuti sunt, varis adumbrarunt figuris aenigmaticis, deceptori sque similitudinibus, comparationibus, vocabulorufictionibus ut posteris eius materia saliena occulta foret, cuius nulla vel minima haberi
Capitulum sextum. De Hrijs erroribus quoad materiam, inuenistionem eius, notitiam. D Hilosophi varia huic materiae sapidis
i nomina praefixerit occultistii na, similitudinibus allata. Hoc Arnaldus obseruant in Rosario, summam inquit in materiae lapiis dis huius inuentione difficultatem existere. vegetabilem enim appellarunt,iminera larii, antimalem, non iuxta literalem sensum, vii norunt sapientes diuinorum arcanorum
30쪽
& miraculorum eiusmodi lapidis experti. Huius exemplum presse fert Raymundi Lulli lunaria, quae flores mirandarum virtutum edit, familiares ipsis philosophis. Haec non
fuit eorum opinio tamen, ut per eam intelligeretur aliqua super metalla proiectio, vel praeparatio talis inde feret verum abstrula mens philosophorum alio spectat. Non aliter materiam suam appellarunt nomine Martagon, cui operatione occultam alchi- misticam applicuerunt, cum tamen id pro sus nihil denotet praeter occultissimam quadam similitudinem. Error etiam non minimus in vegetabilium liquoribus ortus est, quibus mercurium coagulare plurimi coninti sunt,&postmodum hinatorijs aquis in ru-Nam conuertere, existimantes eum ni haevia citra metallorum auxilium coagulare posset, maximum assecutum esse magisterv. Et quamuis nonnullorum vegetabilium liquores id efficiant, non aliunde seri, quam ob resinam pinguedinem aut sulphur terrenum quo abundant iudicabitur Hoc ne curi humiditatem, vitam ad se trahir, quo sese permiscet illius substantiae, coagulando praeter omnem utilitatem. Nam crassum externum sulphur nullum,in vegetabilibus, ad perfectam proiectionem in alchimia aptum esse, compertum est mihi. quod etiam