Ex rabbi Mosis Majemonidae opere, quod secunda lex, sive manus fortis inscribitur, Tractatus de Consecratione calendarum, & de ratione intercalandi ... Ludouico de Compiegne

101쪽

ebios inni mense-Septembri nuntii finitarum calendarum aspirare , d 1es solemnes duplicabant ex eo , quod ambigerent quonam die calendas constituissent, qui Palestinam incolebant.

Hoc autem tempore, quo

niam anhedri in Iudaea non est , Concilium in

Iudaea quoque ex tabularum ratione calendas sinit, scilicet aequitatis sit, ut in locis omnibus quamvis a Iudaea longe diversis singulae solemnitates unicum omnin diem habeantur itidem, ut apud I daeae incola. quippe cum ad unam, eandem tabularum rationem se se dirigat omnes. At sapientes voluerunt ritus Patrum perpetu servari.

102쪽

Truct de Coasic Calend. a v I. Quamobrem uti quondam dum Palestinam habitantes calendas ex visione lunae novae constituebant, in omnibus locis quo non poterant de calendis finitis nuntii perferri ab iis, qui Septembri nuntiatum mitterentur sic etiamnum singulos dies solemnes biduo celebrant. Et qui Palestinam incolunt hoc te pore, ut olim, dies solemnes

simplices habent quippe qui nunquam sunt aliter soliti. Ex quo cognoscere licet, secundum quemque diem

solemnem, quem nos extoris

res his temporibus celebramus, ex institutis esse sapien

tuma

VII Atque illum quidem, a quo

103쪽

ducitur ciuilis anni principium, diem festum, vel eorum plerique, qui Palestinam habitabant , geminabant etiam tum, cum ad isionem lunae novae calendas dirigerent: neque enim ceret,scire poterant, quonam die Concilium finiisset calendas septembris, quae erat Senatus illius sedes, tamen hunc diem solemnem, unde annus incrpit , saepenumer,geminabant. Etenim tricesimus ille mensis dies,

quo nuntii lunae novae Xp etabantur , intus habebatuet

sanctus , itemque posterus, quando die mensis trigesimo auna hova nuntii venerant

104쪽

Nisa, Consere catind. 63 milli. Itaq0e sciverunt, ut& Didim habitantes, quoniam mad visionem lunae men-st dirigerent duos ad principiam anni dies agebant λὰ aes muri computatio, ne tempora medites duos uidου Mehraaeent. Hinc igi tu linates, et D stetiamdiem sestum lidistini principium sapimram. IX. QDd autem quis lotan ab

pliceis in em ageretur ut sidsstria Hierosolymis qui que dierum iter,auteo minus,

quo nauum est dubium qum

S Remis isoMut emissi abs Senatu calendatum nuntii per nire , hujus nihil irrus

105쪽

s Rabbi Mois Majemonidae, incolis ut simplices dies so

lemnes celebrent, permissum: non est. Ecquis enim auctor- est locum hunc Jam tum, cum ab illo Senatu calendarum nuntii mitterentur a Iudaeis habitatum esses Iudaei forsan habitatum eo non Venerunt,niu postquam coepta ut tempora calculorum ratione finiri, qui quidem ut quemque diem solemnem biduo celebrent, omnino necesse est. Deinde cum mittebantur calendarum nuntii via forte fuit interclusa: Hoc enim in via

plarosque quae ducebat In Iudaeam e

um et Galilaea evenit illorum aetate, ἡόπ. Mischnam illam, ut di-

mundo con itur , conscripserunt tum

diruto tem Heri potet etiam, ut perines

Pi secundo suo Samaritani uve Chutri

prohiberent calendarum nuntios transire.

106쪽

Trata. de Consic Calend. 6sEtenim si loci sit propi quitas spectanda, quid est cur hi , qui AEgyptum habitant

Iudaei non habeant dies solemnes simplices' perveniebant ad eos, qui calendas Septembres nuntiatum mittebantur a Senatu Hiero lymitano. Nam Hierosolymis per Ascalonem diebus octo aut etiam eo citius itur ad AEgyptum. Similis est ratio syriae ex maxima parte. Ex

quo id efficitur propinquit te loci dirigi nihil.

sic igitur res se habet quae civitas plus est Hierosolymis dissita, quam decem dierum solidorum iter , in ea dies solemnes veteri consuetudine majorum instituto semper

107쪽

habentur gemini: neq; enim hi , qui calenda si untiatum abs Senatu Hierosolymitano mittebantur, nuntium mense Septembii asserebant, nisi adeo , qui aut distabant Hierosolymis iter dier omninbdecem, aut eo minus: Quod autem oppidum aut ipsum iter dierum denum , Ut eo minus abest Hierosolymis, cum e licuerit in se sptembri calendas nuntiatum venire, videndum est, utrum id in ea sit imperii Iudaici parte situm, quam habitarent Iudata cum recepta patria menses exigerent ad visonem lunae novae sicut Vsia, Sipo tum Lusa, Iabna, Nob, Tiberia, urbes similes Ain quibus dies solemnes sunt simplicet an sit in Syria positum velut Tyrus, Damascus,

108쪽

Traia.de Conisec. Catinae. 6 Ascalonis similes Dan verbs etiam extra fines Iudaeorum , ut AEgyptus , regio Ammon, Moab , ejus modi alia, in quibus mos de institutum majorum oportet

teneatur in utramque partem

siue ad dies solemnes duplices , sive ad simplicς eele

brandos.

XII. Si quae civitas Hierosolyinis riuuncta aut alterum itera Dum , aut eo minus in SPria sita sit , vel extra Israeliusarum fines , eidem consuetudo existat nulla intra fines Israclitarum nova co datur uris in Ioco quondam deserto atque inculto aut si

quod oppidum posituanis fines ist elitarum Iudaei amnunc habit e coeperint , si i

109쪽

c8 Rabbi Psis Uajemonidae, maximae orbis Iudaici parti, sic, harum urbium incolis solemnitates sunt biduum habendae. Omnium igitur solemnium dierum alter ex institutis est sapientum hominum. Et ille alter dies talemnis, ut ad principium anni apud omnes celebratur, ille etiam ipse e decreto mpientum est. XIII. Quod autem his temporibas

singulis in oppidis calculus

ponatur atq, renuntietur qua-do, calendae quado futuri sint dies festi putandu non est nostronos fidentes calculo tempora moderari menses enim finire,annos extra regionem Israelitarum integrum non

est. Ad eorum igitur qui re- gionem incolunt Israelitarum

110쪽

nata. de Conster. Calend. snos dirigimus rationes ac constitutari sedenim, nocme rationem putamusci ut, quoniam scimus ad eam dirigi Iudaea incolas , innoteΩcant atque agitentur dies festiti, non quos ipsi subducenda ratione comperimus, sed quos constituerunt incolae Iudaeari VI. Explicatur de coniunctionem Iis o luna accurata se de periodo, quae annis undeviginti

conficitur. Is

C Alendas igitur cum exi

gerent ad visionem lunae OVar , quam pocerant

inccuratissime tempus ipsum,