장음표시 사용
31쪽
Cap. C c VI I. Qi stola ejusdem Ioanni Episcopa Antiocheno. sol. 428. Cap. C Cv III. Epistola ejusdem Maximo , Ioanni, Thalasso, PresbyterisO Archi-Mandritis. fol. 429. Cap. CC IX. Musdem Cyrilli Epistola Aristolao Tribuno ct Noraris. fol. 43 I. Cap. CCN. Hancoquitur illa, quam ct Irenam posuit , ab eodem Cyilla ad Artitolaum scriptam. Epistola ejusdem Ioanni Antiocheno contra Theodoretum. fol. 433. Cap. ccxΙ. Epistola ejusdem Mosas Episcopo Aniaradi. fol. q3 Cap. CCXII. Epistola ejusdem Acacio Melitinensi. lol. 633. Cap. CCX III. Epistola Acacii Melitinensis ad Cyrillum post Synodum
Cap. ccxw. Epistola ejusdem ad Successum Episcopum Di Caesarea , Isauria Proνincia. Di. q37. Cap. c CX v. Epistola secunda ejusdem Sanctissimi Crrilli Episopi Alexandria ad eundem Sanctissimum Episcopum Diο- Caesareensem Isauria.
Cap. CC xv I. Exemplar ab Hyparia, qua Philosophiam docebat in Alexandria, ad Beatum Cyrillum Archi- Episcopum in Drptichis. fol. 4 '. cap. ccxv I I. Prilli Archi-Episcopi Alexandria ex Sermone de fide , cujus initium hoc prooemium. . fol. Aso. Cap. c cxv III. Musdem ex interpretatione Epi stola ad Hebraeos. . Cap. Cc XIX. Epistola Imperatoris Theodosii adsupra scripta. fol. 4s a. Cap. C C XX. Epistola, inquit, Tractoria,sive Generalis, a Sanci istimo ouniverso Concilio. . sol. qy3. Cap. CCXXI. Similiter ex antiquo Acametensi Codice transtuli, qua ita
Roma Leonem negat in Christo duas naturas, id est, Dixinitatis o humanitatis. fol. 4s9. Cap. CCXXIII. Item verba Eutychetu. sol. 46 a. Cap. C C X X I v. Exemplar Iulii Episcopi Urbis Roma, ut asserunt Eutychis
Scripta, ad Dionysium Episcopum , cujussensu ductus ipse Eut1ches dec dit in errarcni. fol. q62. Cap. CCXXV. Exemplar Epistola tacito nomine facta ad quemdam Se-
32쪽
nem, cupientem sire, quid conrrarium Catholica fisi senserit E Iches. l. με .. Cap. CCxXVI. Commonitorium Papa Celsini Episcopis o Pressueris i. , euntibus ad Orientem. fol. - b. cap. s C XV M. Tituli Decr torum Hilari Papa. fol. . Cap. 'cc um. Concilium Neapolἰtanum. sol. -8 a. Extractum ex Volamine seu Codice sic intitulato ; Memoria di cos spartenenti alla Reverenda Camera ApoItolica con alni partia, colari, o utili, e curiosi, carato ἱrescritio da un libro intitulato ,
33쪽
Facultas addi. R. P. Proincialis.
EGO infra scriptns ordinis Erem. s. P. Ausus I N I in Belgio Prior-Provincialis, permitto, ut ad Ephesinum concilium variorum Patrum Epistolae: Commonitorium Papae Celestini &e. per
Adm. R. & Exim. P.M. CRIsTI A Nau L u r u M I prensem, Ex-Provinetalem concinnata, typis mandentur. Aniuerpiae in Conventu omnium Sanctorum IB. Decemb. 168 I.
Iudicium D. Professoris D V BOIS.
CUm placuerit Supremo diabantiae Senatui requirere judiclum meum super Libro , cui titulus , Ad Ephesinum Concilium vario. νum Parrum Epistola, ex Maaiulcripto Cσdico Casin Ui Bibliotheca desumpta per F. CHRIsTa NuM Lu Puri Sae. Theologia Doctorem, Prefuso rem Regium ctc.. nunc primum in lucem edita, declaro me iterato te gisse , tam ea , πω ab Orthodonis , quam quae ab Helerodoxis , eo rumque Fautoribus scripis sum; & quod utiliter publicae luci dabun tur, tum ad magis percipiendam, quam Orthodoxi tradiderunt, ve-ratatem tum ad Heterodoxorum versutias , calumnias , pertinaciamque plenius detegendam. Datum Lovanti die 16. Decembris 16str.
Litteratum Primarius Prolatar δω. Etrata sic corrige in Τomo Primo.
34쪽
Mγerendissimo la Deo Amantis reo Comministro Nestorio Cyrillus, b convenit in Alexandria ex AEgyptiaca Dioecesi synodiu, in Domino
Alvatore nostro dicente aperte, Qui amat Patrem Matis. Io. aut Matrem plusquam me , non est me dignus , o qui. amat Filium aut Filiam super me,non est me dignus, quid , patiamur pos, qui a tua Reverentia exigimur te diligere super omnium hostrorum Salvatorem Christum p Quid nos in die Iudicii juvare poterit, aut quam reperiemus cusationem , qui filentio ita longo hono ravimus in tactis a te contra ipsum blalphemiis p Et si quidem temetipsum solum laederes talia sapiens dedocens, mi nor utique cura esset. Quoniam vero omnem scandalietasti Ecclesiam , & insolitae ac peregrinae Haeresios fermentum injecisti Populis , & non ibidem solummodo constitutis,sed. vii in & his qui ubique sunt, delati namque sunt tuarum exposi- 'tionum Codices, qualis jam nostrae taciturnitati su fiet et sermo Aut quomodo non necessarium cst meminisse dicentem Christum : Non putetis quis Pacem veni mittere super terram a non enim reni 1o. mittere Pacem , sed gladium. Veni enim diridere hominem contra Patrem suum, o Filiam contra Matrem suam ' Cum enim fides laeditur,l, betur quidem irrita & fallax Parentum Reverentia. Quiescat autem & quae in filios est & fratres, affectionis Lex Et piis jam
melior si more quam vita, ut meliorem resurrectionem ruere A mur,
35쪽
mir, secundum quod scriptum est. Ecce igitur simul cum Sancta Synodo , quae in Magna Roma cst congregata, praesidente Sanctissimo-S Dei colentissimo Fratre S Comministro nostro C testino Eriscopo , & tertia te hac contestamur Scriptura , persuadentes desistere a tam dissurmibus & distortis Dogmatibus , quae sapis & docis; praeeligere autem rectam fidem , quae Ecclesiis ab initio tradita est per Sanctos Apostolos dc Evangelistas , qui ct perspectores & ministri Verbi iacti sunt. Aut si hoc non egerit. tua Reverentia secundum definitas inducias in litteris memorati Sanctissimi & Reverendissimi Romanorum Episcopi, & Commministri nostri Celestini, cognosce te ipsum nullam sortem habentem nobissum, nequc locum, sive portionem in Sacerdotibus Dei eu Episcopis. Non enim possibile est nos 2espicere Ecclesias sic perturbatas , & scandalizatos Populos, & rectam fidem abjuratam , re dissipatos a te greges, quos salvare debueras, si quidem
csses secundiuia nos rectae gloriae Amator, Sanctorum Patrum investigans Pictatem. Omnibus autem, qui a tua Reverentia scpalati sunt propter fidem, vel depositi, tam Laicis quam Clericis, Communicatores sumus omnes. Nec ei in aequum cst recta sapere cognoscentes tuis laedi ιententiis , quia tibi benefacientes contradixerunt. Hoc enim ipsum indivisti in epistola,quae scripta est a te ad Magnae Romae Sanctissimum Coepiscopum nostrum Celesti nurn. Non sussciet autem tuae Reverentiae confiteri solum Fidei Symbolum,quod in tempore expositum est per Sanctum Spiritum a Sancta & 2Ligna Synodo, tunc in tempore congregata in Ni- caea. Intellexisti enim & interpretatus es hoc non recte, distortu autem magis, quamvis confitearis vocem sermone , sed hoc con- scqucns est ut inscripto, & cum jurejurando confitearis, PK N anathematizas tua prava & prophana Dogmata , sapies autem& docebis quae de nos omnes, & qui in Occidente, & in Oriente Episcopi , ω Doctores , & populis Praepositi. Consensit autem& Romana Sancta Synodus , & nos omnes , ut recta habentibus S irreprehensibiliter epistolis ad tuam Reverentiam scriptis ab Alexandrinorum Eccleua. Subdidimus autem K his literis nostris, quae te oporteat sapere & docere, & a quibus abstinere convenit.
36쪽
Haec enim Ecclesiae, Catholicae δ: Apostoli cx est Fides, cui conisentiunt omnes, quique in Occidente sunt, & qui in Oriente orthodoxi Episcopi.
Credimas in unum Deum. , Patrem omnipotentem , visi liliuiu invisibilii se factorem. Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei, vatum de Patre, Unigenitum , hoc est, de sub tantia Patris. Deum ex Deo,
lumen ex lumine , Deum verum ex Deo vero: Natum, non factum, consu
stantialem Patri, per quini omnia facta sunt, quae in Calo ct quae in terra. uui propter nos homines, ct propter nostram salutem defendi inca natus est. θ humanatus. Passus , a resurrexit tertia die secundum Scripturas. Adscendit ad Caelos, σ sedet ad dexteram Patris. Venturus judicare vivoso mortuos. Et in Spiritum Sanctu ni. Eos autem qui dicunt, Erat alia fuando quando non erat, ct quia ex non exstantibus factus est , aut ex alia subsistentia vel substantia , di entes esse aut vertibilem , aut mutabilem Filiuim Dei, hos anathematizat Catholica ct Apostolica Ecclesia. Sequentes autem ubique Sanctorum Patrum Consessioncs,
quas iaccrunt loquente in eis Spiritu Sancto , & intelligentiae, quae in eis est, investigantes intentionem , & quasi per Regiam viam incedentes , dicimus quia ipse Unigenitus Dei Sermo , qui ex ipsa natus est Patris substantia, ex Deo vero Deus verus, lumen de lumine, hic per quem omnia facta sunt,quae in coelo,& quae in terra , propter salutem nostram descendens , & semetipsum deponens in exinanitionem, incarnatus & inhumanatus est. Hoc cst, Carnem accipiens a Sancta Virgine,& suam cana faciens ex vulva, secundum nos pertulit nativitatςm,& processit homo ex muliere ,
non hoc quod crat amittens , sed licet Distus sit in assumptione
Carni s& Sangu in is,etiam ita permanens quod erat. Deus videlicet natura dc veritate. Sed ncque Carnem uicimus ii Deitatis vertinarinam. Neque quidem in naturam Carnis ineffabilem Dei Verbitranslatam naturam. Inconvertibilis enim est,& immutabilis omnino idem ipsς sempςr permanens secundum Scripturi. . Cum videretur autem & puer i ix pannis existens, & in sinuenixae Virginis , omnem implebat Creaturam ut Deus, & Con- . ses rerat Genitori. Divinitas etenim sine quantitate & magnitudine est, & circumter inationem non sustinet. Uniri autem Carni secundum subsistentiam confiten tes V cibum, unum adora-
37쪽
mus Filium & Dominum Iesem Christum: Neque seorsim pianentes , & determinantes hominem & Deum , quasi conjuncios ad invicem dignitatis & authoritatis unitione. Novitas enim Vo- cum est hoc, & aliud nihil. Neque quidem Christum specialiter nominantes ex Deo Vesbum , & similiter specialiter, velut Christum alterum, eum qui ex muliere,sed linum solum scientes Christum ex Deo Patre Verbum cum sua Carne. Tunc enim humane junctus est nobiscum: Cum utique his , qui digni erant accipere, Spiritum daret ipse, &non ex mensura acciperet, sicut dicit Beatus Evangelista Ioannes. . Sed neque illud dicimus , quia habitavit e X Deo Verbum quasi in homine communi de Sancta Virgine nato, ut Deum ferens homo intelligatur Christus. Et si enim habitavit in nobis Verbum , dicitur xero & in Christo habitare omnis plenitudo Divinitatis corpor liter,sed tamen sentimus quia factus Caro non sicut in Sanctis habitare dicitur. Secundum parem modum circa eum quoque fieri delinimus habitationem , sed unitus secundum naturam , dc non in Carnem mutatus , talem facit habitationem , qu lem utique habete dicitur hominis anima ad proprium suunt Corpus . Utius igitur Christum, & Filitas , re Dominus , non ut conjunctionem quamdam simpliciter in unitione dignitatis vel etiam authoritatis habens homo ad mum: Non enim unit naturas par honoris Etenim Petrus Sc Joannes pares honore quidem adinvicem sitnt, secundum quod Apostoli & Sancti Discipuli, attamen non unus sunt, sed duo. Neque quidem secundum ap-Iositionem conjunctionis intelligimus modum.Non sufficit enim oc ad adunationem naturalem. Neque quidem quasi secundum participationem affectualem ,. sicut δc nos adhaerentes Domino , secundum quod scriptum est, Unus spiritus sumus ad eum. Magis autem coriunctionis nomen recusemus: Utpote non idoneum existens significare unitionem. Sed nec Deum nec Dominum Christi ex Deo Patre Verbum nominamus: Ne rursus aperte se-cemus individuum Christum, & Filium, & Dominum. Et blas. phemiae crimen incurramus , Deum suum &Dominum facientqs eum. Unitus enim , sicut jam praediximus, Dei Sermo Carni secundum subsistentiam Deus quidem est omulum, Dominator i enim
38쪽
mim Universitatis. Neque vero ipse sibi servus est , neque Dominus factus est. Nagis autem & impium ita dicere vel sapere. Ait quidem Deum suum Patrem', cum certest Deus natura, Mex substantia ejus ; sed non ignoramus , quia cum sit Dres . &homo factus est sub Deo , secundum legem quae condecet humanam naturam. Ipse vero sibi quomodo fiet Deus aut Dominiis pErgo ut homo,& quantum attinet & decet ad exinanitionis mensuras, sub Deo nobiscum semetipsum ipse dicit. Sic factus est& sub Lege , cum locutus i se sit Legem, & Legislatot existens
Recusamus autem hoc dicere super Christo t Propter eum, qui induit eum , quem induit, venerar. Proiter eum, qui est inpimilis, adoro illum qui videtur. Pavore plenum est super haec etiam illud dicere tID, qui sumptus es, ei qui assumst, coappellatur Deus. Qui enim haeo dicit secat naturaes in duos Christos , & hominem statuit per par tem specialiter,& muni similites. Evidenter enim denegat unitionem, secundum quam, mon ut alter alteri coadoratur 'es piam , nequc quidem coappellatur Deus, sed unus intelligitudChristus Iesiis, Filius Univenitus e una adoratione adorandus cumsua Came. Confitemur autem , quia ipse ex Deo Patmnatus Filius, MDeus unigenitus, licet secundum naturam suam existens impassibilis, Carne passus est pro nobis secundum Scripturas. Et erat in crucifixo Corpore suae Carnis inseparabiliter proprias faciens passiones t Gratia autem Dei pro omnibus gustavit mortem, dari hei suum Corpus, quamvis secundum naturam existens vita & ipse' sit resurrectio. Ut enim ineffabili virtute conculcans mortem, utique primum quidem suam Carneis, qua fieret primogenitus ex mortuis, rimitiae dormientium , iterque ut faceret hominis naturae ad incorruptionis recursum ζgratia Dei, sicut diximus nuper, pro omnibus gustavit mortem , Triduanus etiam revixit, exspolians Infernum. Unde licet dicatui ner hominem facta resurrectio mortuorum, sed inteli fimos hominem factum ex Deo Verbum, & solutam esse per eum mortis potestatem. Veniet autem in tempore, ut unus Filius 3c Dominus in gloria Pitris, ut
judicet mundum in Iustitia, sicut scriptum est. '
39쪽
.- Necessario vero dc istud adiiciemus. Annuntiantes enim se cundum Carnem , mortum Unigeniti Filii Dei, hoc est , Ies 1 Christi, & ex mortuis resurrectionem, &U Coelos adscensionem c fitentes , sine sanguine in Ecclesiis celebramus Sacrificium. Accedimus etiam ire ad mysticas Benedictiones , & san- . ctiscamur participes effecti Sanctae Carnis ,& pretiosi Sanguinis
omnium nostrorum Salvatoris Christi. Et non ut Carnem communem accipientes : Absit. Neque quidem ut Viri sanctificati,& conjuncti Verbo secundum unitionem dignitatis, vel etiam quasi inhabitationem Divinam habentis, sed ut vivificatoriam vere, & propriam ipsius Verbi. Vita enim existens secundum naturam ut Deus , quoniam factus est ad suam Carnem, vivifi-r,ais.c Catoriam eam ostendit. Quare licet ad nos dicatur, amen amendico vobis, hiis manducaveritis Carnem Filii in minis , o biberitis ejus sum-guinem , non ut hominis secundum nos uniuscujuslibet de hanc osse aestimavimus. Quomodo enim hominis Caro vivificatoria crit secundum naturam suam Sed ut propria vere iacta ejus, qui propter nos Se Filius hominis factus est appellatus. Evangelidas autem Salvatoris nostri voces nee subsistentiis duabus, neque quidem personis dividimus: Nec enim est duplex unus & solus Christus. , licet ex duabας intelligitur de dive sis rebus unitione anapartibili coadunatus Sicut certe homo exanima intelligitur & Corpore, & non duplex magis, sed unus ex utrisque. Humanas etiam ad hoc & Divinas voces ab uno dici ce ti sumus . sapientes recte. Quando enim Deus decibiliter dicit Dan. i .io de semetipso , Qui videt me , videt o Patrem , &. Ego U Pater unum simus, Divinam ejus & ineffabilem sentimus naturam , secundum quam do unum est adiuui in Patrem propter identitatem substantiae , Imago. , dc figura, δ splendor gloriae ejas. Qiando autem
Gari g. humanitatis mentanam non exhonorans, Iudaeos alloquitur, Μ eo me quaeritis occidere, hominem qui veritatem vobis Iocutus sum, iterum
nihilonuniis euudbim qui est in aequalitate de similitudine
Deum Verbum & ex humanitatis ejus mensuris agnoscimiis: Si enimest necessarium credere , quia Deus CXistens natu rata sest Caro , vel homo animatus anima rationali, qualem
utique habebit ratiotici vereri quempiam i fi vocibus ejuv. si δε-
40쪽
ctae sulit hominem condecentes p Si enim recusaret heminem decentia verba , vis fuit qui coegit cum fieri secundum nos hominem Qui vero deposuit semetipsum in spontaneam exinanitionem, quam ob caussam recusaret exinanitionem decentes se
mones 3 Personae autem uni cas , quae sistat in Evangeliis, omnes applicamus voces iubsistentiae unius Verbi Incarnati. Virus enim est Dominus Jesus Christus secundum Scripturas. Si autem vocatur & Apostolus & Pontifex Consession nostrae , ut sacrificans Deo dc Patri , quae ex nobis est , sibi & per se Deo & Patri oblatam Fidei consessionem . necnon & Sancto Spiritui, iterum ipsum esse dicimus ex Deo secundum naturam Unigenitum, & non homini impcrticinus prater ipsum alteri vel Sacerdotii nomeri, vel ipsam vero rem. Factus est enim Mediator Dei de hominum , & Conciliator ad Pacem , scietipsum consecrans in odorem suavitatis Deo Σοῦ Patri. Nam & dicebat: mloc stomata pro peccato non psalasti. Corpus aulcm perfecisti mihi. Nu. 33 Tunc dixi, Ecce renio. In capite libri scriptum est de me facere, Dem kνο--tatim tuam. Obrulit enim pro nobis in odorem suavitatis proprium Corpus. En non magis pro se . Quali mim)utique ira diageret oblatione vel sacrificio pro se, potior existens abJomni peccato, ut Deus Si enim onmes peccaverunt, & egent gloria Dei, secundum quod facti sumus nos prompti ad trangressionem,& aegrotavit humana natura ire peccato , ipse vero non ita, reepuimus ob hoc gloria ejus, 'uomodo jam crit ambiguum, qui
mactatus cst propter nos , & pro nobis Agnus Dei verus L Et diacere quod obtulit semetipsum pro se & pro nobis, exors erit
nullomodo ab impietatis criminibus. Deliquit enim nullo modo, neque fecit peccatum. Qua ergo Nuit oblatione , peccato non existente, pro quo utique fieret λ Et valde congruE.. Ciun autem dicit de Spiritu, tae me cinificabis, i relligentes recte non ut gloria indigentem alterius dicimus unum Christum dc Filium a Sancto Spiritui gloriam accipere . quia nec potior eo dc supra eum S. inctus Spiritus est. Quoniam autem ad demonstrationem suae Divinitatis utebatur suo spiritu ad magnas opera'
tiones, glorificari se ab eo dicebat. Velut si quispiam eorum , iqui secundum nos sunt, dicat de insita sibi fortitudine, vel diticipi