장음표시 사용
41쪽
ciplina , vio de quolibet: Quia glorificabit me. Si enim & est insudsistentia Spiritus specialis, vel certe intelligitur per se , secundum quod Spiritus est, & non Filius , sed tamen est non alienus ab eo. . Spiritus enim Veritatis nominatur, '&i cst Spiritus Veritatis , & profluit ab eo, sicut denique & ex. Deo Patre. Operatus est enim Spiritus & pcr manus Sanctorum Apostolorum mirabilia post adscensum.Domini nostri Jesu Christi ad Ccelos, & glorificavit eum. Creditus est enim, quia Deus secundiam naturam est. Iterum ipse est operatus per suum Spiritum. . Propter hoc & dicebat: Quia de me accipiet , ct iannuntiabit vobis. Et non uspiam dicimus : Quia ex participatione Spiritus est sapiens & potens. Undique enim perfectus est , N non indigens omni bono. Qui autem Patris Virtutis & Sapientiae ,hoc est, Filii Spiritus est , ipsa in se Sapientia est & Virtus. Quoniam vero Deum adunatum Carni secundum subsistentiam Sancta Virgo genuit Carnaliter, hinc & Dei Genitricem esse eam dicimus. Non quasi natura Verbi subsistendi initium habente de Carne, Erat enim in Principio Verbum 9 Dein erat Verbm, o Verbum erat apud Deum , & ipse est saeculorum factor , Consempiternus Patri, & omnium opifex ; sed sicut jam praediximus , quoniam secundum subsistentiam uniens sibi illud humanum . dc ex ipsa vulva nativitatem sustinuit Carnalem, non ut indigens necessario, se propter suam sempiternam naturam, etiam in tempore & ultimis saeculi temporibus stativitate , sed ut ipsum essen--tiae norae benedicat initium, & pariente muliere adunatum sum Carni, quiescat iam, quae contra omne genus humanum , male dictio transmittens ad mortem de terra nostra Corpora , & illud ruod est, In tristitia paries filos , per ipsum destructum vere osteneret. Quod Prophetae voce dictum est : Absorpta est mors praevalens. ρ ηι Et iterum: Abstulit Deus omnem Iachrymam ab omni facie. Proptes . enim hanc caussam dicimus eum dispensative & ipsas benedixisse Nuptiao, & perrexisse vocatum in Cana Galileae simul cum San-- ctis Apostolis. I. Haec sapere docti stimus tam a Sanctis Apostolis , quam Evan-. gelistis ,& ab omni a Deo inspirata Scriptura t. Et ex Beatissimo--rum Patrum vera Consessione. Haec omnia & tuam Reverentiam
42쪽
confiteri oportet, & consentire sine dolo aliquo. Quae verbsint necessaria ut anathematizet tua Reverentia,subjecta sunt huic nostrae Epistolae.
Si quis non confitetur Deum esse secundum veritatem Eiram nuel, & propter hoc Dei Genitricem Sanctam Virginem genuit enim Carnaliter Carnem factum ex Deo Verbum Anathema sit.
si qhis non confitetur Carni secundum subsistentiam unitum ex Deo Patre Verbum, unumque esse Christum cum sua Carne, eundem videlicet Deum simul & hominem, Anathema sit.
ANATHEMATISMUS III. Si quis in uno Christo dividit subsistentias post adunationem ,
sola copulans eas conjunctione, quae secundum dignitatem vel authoritatem est , vel becundum potentiam, & non magis concur su secundum adunationem naturalem, Anathema sit.
. Si quis personis duabus vel subsistentiis vel eas , quae sunt in Evangelicis & Apostolicis Scripturis, impertit voces, aut de Christo I Sanctis dicta sunt, aut ab ipso de se, 3c quasdam quidem velut homini praeter illud ex Deo Verbum specialiter intellecto applicat, quasdam vero velut Deo decibiles soli ex Deo Patre Verbo, Anathema sit.
Si quis audet dicere Deum ferentem hominem Christum , & non magis Deum esse secundum veritatem, ut Filium unum, re
43쪽
nataram , secundum quod factum est Caro Verbum, & commu- .nicavit similiter nobis Carne & Sanguine, Anathema sit.
Si quis dicit Deum vel Dominum esse Christi ex Deo Patre Verbum , & non magis eundem confitetur Deum simul & hominem , utpote facto Carne Vesto secundum Scripturas, An ., sic ma sit.
A NAT HEM AT IS MU S V I LSi quis dicit sicut hominem factum esse a Dei Verbo Iesic, ScUnigeniti gloria circumactum csse , tamquam altero praeter cum . existent , Anathema sit.
Si quis audet dicere assumptum hominem coadorari oportere Deo Verbo , & conglorificari, & coappellari Deum, quasi alte , rum alteri,id cnim quod est,CO semper quoties additur, hoc quod, intelligi:, cogit; dc non magis una adoratione honorificat Em'. manuclem , & unam ei glorificationem adhibet. secundum quod Actum est Cato Verbum , Anatbema siς. ANATHEMATISMUS IX. Si quis dicit unum Dominum Iesum Christum glorificatum a -- Spiritu , quasi aliena virtute illa, quae per eum cst, utentem, Mab eo accipientem operari posse , & contra Spiritus immundos, & ad implenda in homines Dei miracula, non magis proprium ejus dicit Spiritum, per quem & operatus est Dei fgna, Anathema sit.
-ANATHEMATISMUS X. Pontificem vel Apostolum Confessionis nostrae factum Christum
44쪽
- EPISTO UAE. stum Divina scriptura dicit, obtulisse etiam pro nobis semetipsum in odorem suavitatis Deo & Patri. Si quis ergo Pontificem dicit & Apostolum nostrum fieri non ipsum ex Deo Verbum , quando factum est Caro , & secundum nos homo , sed quasi alterum prwter ipsum specialiter hominem ex muliere: Aut si quis dicit & pro se obtulisse oblationem , & non magis pro nobis solis nec enim indiguit Sacrificio , qui nescit peccatum Anathema sit.
Si quis non confitetur Domini Carnem Vivificatoriam esse, &propriam ejus Verbi, quod ex Deo Patre est , sed velut alterius praeter ipsum , copulati quidem ei secundum dignitatem , aut quasi solummodo Divinam habi tationem habentis , de non magis Vivificatoriam, sicut diximus,quia facta est propria Verbi, omni vivificare valentis, Anathema sit. Si quis non confitetur Dei V erbum passum Carne, de Cruc fixum Carne , es quia mortem gustavit Carne , factum ctiam primogenitum ex mortuis, secundum quod vita est, δc vivificans ut Deus, Anathema sit. Data mense Novembri, die trigesima, indictione decima te
45쪽
nataram , secundum quod factum est Caro Verbum, & commuis nisavit similiter nobis Carne & Sanguine, Anathema sit.
Si quis dicit Deum vel Dominum esse Christi ex Deo Patre rbum , dc non magis eundem confitetur Deum simul & hominem , utpote facto Carne Vesto secundum Scripturas, Ana- . ii ema sit.
ANATHEMATISMUS VII. Si quis dicit sicut hominem factum esse a Dei Verbo Iesic, ScUnigeniti gloria circumactumxsse , tamquam altero praeter cum . existent: , Anathema sit. .
si quis audet dicere assumptum hominem coadorari oportere Deo Verbo , & conglorificari, & coappollari Deum, quasi alte , num alteri,id enim quod est,CO semper quoties additur, hoc quod . intelligit , csegit; A non magis una adoratione honorificat Em . manuelem , & unam ei glorificationem adhibet. secundum quod factum cst Cato Verbum, Anatbema sit. ANAT HEMATISMUS IX. Si quis dicit unum Dominum Iesem Christum glori ficatum a Spiritu , quasi aliena virtute illa, quae per eum est, utentem, &ab eo accipientem operari posse , & contra Spiritus immundos,. N ad implenda in homines Dei miracula, Sc non magis proprium ejus dicit Spiritum, per quem & operatus cst Dei signa, Anathe- .ma sit.
Pontificem vel Mostolum Consessionis nostrae factum Chri stum
46쪽
stum Divina scriptura dicit, obtulisse etiam pro nobis semetipsum in odorem suavitatis Deo de Patri. Si quis ergo Pontificem dicit & Apostolum nostrum fieri non ipsum ex Deo Verbum , quando factum est Caro , & secundum nos homo , sed quasi alterum p ter ipsum specialiter hominem ex muliere: Aut si quis dicit &pro se obtulisse oblationem , & non magis pro nobis solis nec enim indiguit Sacrificio , qui nescit peccatum Anathema sit.
Si quis non confitetur Domini Carnem Vivificatoriam esse, dc propriam ejus Verbi, quod ex Deo Patre est , sed velut alterius praeter ipsum, copulati quidem ei secundum dignitatem, aut quasi solummodo Divinam habi tationem habentis , δc non magis Vivificatot iam, sicut diximus,quia facta est propria Verbi, omnia
quis non confitetur Dei Verbum passum Carne, de Crucia fixum Carne , es quia mortem gustavit Carne , factum ctiam primogenitum ex mortuis , secundum quod vita ut Deus, Anathema sit. Data mense Novembri, die trigesimati a.
47쪽
Epistola Sancti Ioannis Archi- Episcopi Antiochiae ad Crientales Episcopos defacta Pace linia in alis Eccles quam a Beati CFrisii, ad Aca-
. crum quae nomiNatur Epistola.
nomina it. Btinuit Pi las c omnis Diaboli abscedat invidia. Et ob-
tinuit, nullum locum de caetero admittens impudenter calumniari tentantibus expositionem Fidei Ecclesiae Magistrorum. Obtinuit sic, quatenus pia Confessio Divinae inhumanationis non aliter apud nos , & aliter alibi suscipi queat. Concurrimus enim ad invicem nos & Dominus meus Deo Amicissimus Cyrillus , unam & eandem Fidem secundum veram Evangeliorum regulam conservantes. Nihil enim medium , neque dubietate dignum in his , quae ad nos de Fide per Episto-hun scripsit, exposuit, sed omnia clare atque aperte secundum nostias propositiones satisfactioni suae , quam nobis direxit, intexuit.. Facta est igitur, propitiante Deo , per haec una conam ni o , &- concordia omnium totius orbis Ecesesiarum. Neque nobis subdole accedentibus ad Ecclesiae pacem , nec praedicto Amicissimo Viro contento extraneam nobis eloqui Vocem , pra ter quam vult Scriptura Divina. Sic enim pure, mundeque, ac sine dolo dissolvit dubietatem, quae inter nos erat, ut nullam relinqvexet occasionem his, qui contra eum volunt de Divinis dissentire Dogmatibus. Suscipi ainui ergo piae Pi ci consonantiam, & cum hac super eam Ecclesiae pacemi,. non cedentes de reliquo i s , qui ex occissione pietatis Zelotas, ac studiosos nostri seipsos desiderant. Soluta est enim per gratiam Fidei universa dubietas , & contradictio. de dispensatione Domini secundum Carnem: Et quicum
48쪽
que volunt contendere , manifesti sunt, quod non hoc a principio vindicaverint, sed Ecclesiarum Dei concordiae inviderint. Aliqui enim ex veritate Christum praedicant, aliqui vero ex contentione. Et scit hoc plus a me Religiositas Vestra. Erant enim & inter Adversarios , qui in utraque parte in Fidei expositione nutabant. Quorum mens quidem vcritati acquiescebat . lingua veia, & studium his , quae lentiebant, res contrarias intendebant. Inimicitiae enim & gratiae serviebant, ut nos inve tis occasionibus impugnarent.
Omnia haec jam per Dei gratiam sunt extincta. Quae enim nos dictavimus , quaedam quidem in Epheso de recta fide componentes , quaedam vero hic, id est, in Antiochia, tractatu internos habito haec non soliim sulcepit Curi Ilus Sanctitanus, sed Mpraeveniendo laudavit, voces nostras secratissimas nominans , Mapprobans atque confirmans. Iuxta quas & ipse similia exposiait, contexens nobis Paternam traditionem paulominiis perire ab hominibus, ut ita dixerim, periclitatam : Secundum ipsam nobi Dcum , id est, cum Orientalibus consentiens, & senius Ec rectae
Fidei expositionem ; nihil medium , neque quod vel parvis
mam dubitationem tacere possit, in suis ad nos literis interponens ; sed docens & illos, qui adhuc veritati resistunt, clara voce confiteri quidem differentiam naturarum , dividere vero Divinas voces similiter ut naturas , confessa utique ab omnibus Unigeniti Filii Dei identitate Personae. Et credo, Deo Amicissimi Fratres , cum charta haec fuerit destinata, sicut ipse promisit, his qui ubique sunt in orbe fidelibus ,
quia his quidem , qui bonae voluntatis sunt, satisfiet, confusio vis, nascetur incredulis , & convictioni ultimae subjacebunt. Esset et vero & illud Propheticum Dictum praesentibus quoque compleri temporibus , Quia lingua mutorum discunt loqui diserte, qui- sar. bus est festinatio vel studium , ut abusi occasione viri Sanctissimi omnia facile credant,& illa universa confundant,quaecumque
ad pia dogmata pertinent, & renovent immundi atque polluti Apollinarii impiam haeresim. Sed ut non prolixiora dicam,ipsum direxi vobis Epistolae librum, in satissectionis similitudine ab illo compositum, a nobis veia, cum communione indubitate sus
49쪽
ceptum : Quem, quod est amplius, & animati sumus pro rectitudine Fidei, & adjacec vobis, dilectiissimi Fratres , legere, & satis facere vobismetipsis , & gloriam dare Sanctissimo Deo. In eo AEgyptus quidem ca , quae Orientis sunt, Oriens vero ea, quae Actgypti sunt, sapit atque complectitur. Generationibus enim, quae post nos erunt, pia confessio transmittetur, quam proprio sanguine , ac multis valde passionibus nostris , per gratiam Dei mundi servabimus. Permansit scintilla Fidei, & Deo donante aemporis permutationem, flammam pietatis erexit, ita ut lumine Divinae agnitionis effulgeant, tam qui illic sunt, tam qui hic t Immo vero, & qui in toto sunt mundo fideles, quibus oratio ,
ut arbitror, votumque, ac dcsiderium fuit, unam eandemque impetrare confessionem , quae post desperationem cunctorum me tes erigeret. Direxi verb Epistolam coniunctionis etiam cum Literis meis,
quas scripsi ad ipsum Religiosum Cyrillum Episeopum , ut agnoscatis quia non turpiter, neque serviliter intellectu pietatis usi ad hane beatitudinem venimus pactionum. Rogo igitur etiamnunc Deum, rogo etiam vos,ut ei gloriam detis , & laborem nobis nullus de caetero ingerat, quos decet ut aedificemus , non ut et quae voluntate Domini bene sunt, pervertamus.
50쪽
Epistola Nestorii, quam direxit Sancto Ioanni Antiocheno Episcopo de Constantinopolitana Civitate , respondens ad eius Epistolam, quam direxerat ei, antequam cum tertiis Literis Beati Cy
rilli Epistolam Sancti Celestini Papae Romanae Urbis acciperet, id est, antequam fieret Sancta Synodus Ephesina. Deo Amanti o b Sanm o Comministra tori
Mnem rem facili is contra me ab hominibus putabam mo- veri posse , potius quam calumniam , veluti de Pietate Fidei recta non in Geni, qui usque hactenus propter pugnam , quam contra universos haereticos habeo, mutata millia hostilitatum contra me delector insurgere. Verumtamen & hanc tentationem oportet cum gaudio sustinere , quia &ipsa, si optime vigilemus. ad pietatem nobis multam potest conferre fiduciam. Hoc vero duod nobis Evenit, & ad illud proficit, ut clareret,quantum pro nonis tua Religiositas cogitet. Ea enim, quae ad nos nuper scripsistis , &ad Magnifieentissimum Christi Amatorem Irenaeum , Filium nostrum , insuper & ad Deo Amicissimos Episcopos Musaeum & Helladium , sinceram circa novinae Religiositatis dilectionem clarius praedi cavere , quam tuba. Nec non & quanta cura sit vobis pro quiete totius universilis Ecclesiae, pro qua & nos habentes praecipuam curam,soli nobis contra reliquos universos assumere authoritatem quodammodo circa