장음표시 사용
51쪽
circa haec ipsa , quae mota sunt, extremae dementiae , fraternitatis odi i credimus rem. Scientes quidem , quod sermo , quo dicitur Theotocos , a multis haereticis assumatur ut suus. Retinentes vero, quia nonnulli, qui hic sunt, hanc vocem sumentes incautius , per hoc ipsum in haereticas , & minime pias cogitationes O incidunt: Et praecipue Arii & Apollinarii impiorum. Cognoscens igitur ex his ,
quae scripsistis, ut dixeram; tam Religiositatis tuae benevolentiam circa noS , quam curam pro Dei Ecclesiis competentem , per has meas literas caussae , quae mota est , certamen solvere festinavi apud amicam Deo Animam vestram , Domine. Et hoc innotesiacere intendimus , quia & ante tuae Religiositatis literas , ut ita
dixerim, solvi & ego ipse, respiciens quia oportebat ex deliberatione omnium nostrum consone & unanimiter vocem , qua D, Genitrix nominatur,exponere. Non ut vel ad modicum vocis hujus Consessio differretur, sed ut nulli eorum permitteretur O casio, qui quae Dei sunt, minime sapiunt, ut quasi pro hoc nostra si capiens verba Schisma contra Ecclesiam faceret. Puto enim & tuam Religiositatem cognovisse , quia mox ut venimus huc, aliquos hic adversum semetipsos eorum, qui ad E clesiam pertinent, scditiose dissidentes invenimus, quorum aliqui quidem Sanctam Virginem Theotocon tantummodo nomin bant , alii vero Hominis Genitricem. Unde utramque partem ut diligenter collisterem, nullamque ovem quo posset perire, despicerem, sicut iptum hominem Dominum fecisse conspicimus, Christicam Vocavimus Genitricem, ut haec vox utrumque manifeste sgn
xet,id est, Deum & hominem. Circa Evangelii voces volentibus
concessi, ut pie Genitricem , vel Particen Dei Virginem nominarent,
id est, nequc circa Apollinarii, neque secundum Arii sensum, sed nec tanquam Divinitas Unigeniti ex S. Virgine sumpsisset initium, set propter unitionis rationem, quae facta est ex ipso A geli vocum principio , quas de Conceptione loquutus est . . Quaeso ig tur,. ut quiescentes ab hujusmodi curis de caussa praesciati, & scientes quia per gratiam Dei eadem & sapuimus temper, dc sapimus in his quae ad pietatem Fidei pertinent , or te consucto, ut.& in his ipsis, & in omnibus reliquis a Domino - Chri-
52쪽
Christo impetremus auxilium digni essiciamur ut ad invicem. Manifestum est enim, quias nos invicem viderimus , dum nobis hanc ipsam Synodum donaverit, quam speramus, & istud & reliqua quaecumque fieri oportet, ad correctionem generalitatis atque juvamen , absque scandalo & cum concordia disponemus , ut omnia quae fuerint ordinata, ex communi & universali De creto dignitatem credulitatis accipiant, de nulli occasionem contradictionis essiciant , vel si ad hanc omnind sit facilis. De consueta vero AEgyptii praesumptione maxime tua Religiositas non debet admirari, dum habes antiqua hujus exempla perplurima. Post paululum vero, si Deus voluerit, laudabitur nostrum circa istud quoque consilium. Omnem, quae tecum,fraternitatem ego,& qui mecum sunt, salutamus. Incolumis, oransque pro novis permaneas, omni honore digne , & Deo Amicissime. Post subscriptionem conspiciens ; ut arbitror, contra eos, qui occasionem exquirunt, & alio , quod amplius expedit, utimur. Nam prius tuae Religiositatis Epistolas in illa doctrina, quam publice in Ecclesia secimus , amplius per gratiam Dei & Clerum.& Populum , & hos qur in Imperialibus runt Aulis , attraximus.
Sermo Nestorii Constantinopolitani Episcopi ,
quem dixit, dum tardius intrasset ad Menias, eo quod necessitates poposcissent in Secretario. Unde omni Gero concurrenti ad eum multa de Dogmate disputat, qui sic ejus Magistetiti iniunt'
. admirati, ut anathematigarent eos, qui ita non dapiunt.
Cum diverss diversa expediant 'silper terram , de aliis quidem militia prosit, aliis autem rori negotium, aliis vero maritimae a te S, nunc vero quibusde iii terrena exercitia; pietati h agnitio omnibus hominibus simul est utilis : Et Principibus, & Sacerdotibus,& Potentibus, & Populis. Haec ipsa vero, id est, pietatis a C nitio,
53쪽
nitio, ut breviter aliquis dicat, parco enim, quoniam & ego valde sum fatigatus, & vos omnino constricti, consubstantialis est Deiloquium Trinitatis, huma ari0 Vnig nixi ,& Divina at rae ad humanam naturam nostram in ut ro Virginali unitio ineffabilis , dum umque in uno Filio contemplatio naturarum. Ob haec vobis frequentius disimus, quoniam Christus, id est, hoc appellationis nomen. , signiscativum estu rumque, id est, Dei &h minis. Et si dixerit aIi quis sesum Christum dicere utrumque , int lectus vero uorum, quae dicuntur., .cQUtatur ad unamquamque naturam. Hinc & B atus Evangchorum Conscriptor Ma theus, ad Genealogiae Mysterium cniqn S, a neutra natura principium generationis exorsus est, nisi a ipso Christo , qui est omnium Dqμumi Opqrt verui id ipsum & manifestius dicere , ut ussiciatur ad perspiciendum c nctis facilior intellectus. Liber , inquit, Geκι ωtionis Iesis Christi. Non ait: Liber Generationis Dei Vesebi. Neque : Liber Genesios bini inis. Si enim dixisset, Liber Generationis hominis, purum nobis hominem Christum videretur ostendere , si vero dixisset, Liber Gerasios Dei Verbi, Divinitatem nobis ex parte humanitatis induceret. Utrasque igitur naturas in appellatione Domini Christi comple ctitur, ne quid horum sine alio possit intelligi. Hinc est quod & Beatae Sanctaeque Virgini aptum est , ut & Christi Genitrix nominetur, duplici significatione vocabuli, id est, Dei Genitricis, & hominis Genitricis. Quoniam vero conveniens est propter illos, qui etiam clari rem de Partice Christi exigunt intellectum , & maxime cum sint Ecclesiae Filii.& hoc apud eos uti vocabulo clariori , propterea quae prius brevi appellatione de Beata illa & Sancta Virgine pra
dicavimus inaeq& nunc manifestiorhus nominibus exclamamus:
Qusniam Sancta Virgo & Dei Genitrix idet, , quia illud Templum , quod in ea ex Spiritu Sancto creatum est, Deitati erat unitum ; hominis vero Genitrix, eoquod nostrae naturae primitias assumpsit Deus. Haec sunt in brevi do*mata pietatis. Haec semper memoriter custodiae , ubique male haereticis placita declinantes. Non credatis , eoquod apud illos consuetum nomen est, ut Dei Genitrix nominetur , sic de Ecclesiam Dei dicere Theot
con et Quia sic & Filii apud nos S apud illos appellatio una est,
54쪽
to . . sed ipsius Filiationis inter nos & illos non unus est Intellectus. Apud illos enim vocabulum Filii nomen est solum , n umque illa similitudine , quam Fistius hestei U Patrem , apud ngs Filii appellatio vera est instituta. Sic rursus apua illos Bominus omnium Christus appellatur Deus, quod ponfitemur es nos : Sed apud illos, ut creatus, creditur Deus, apud nos vero, sicut ejus
Non igitur pro similitudine nominis in eundem deponamur ab haereticis de his quae loquimur intellectum , sed Deum & hominem unum Filium fateamur. Neque Deo in Carae confiiso rΙmmutabile est enim quodcumque Divinum est. Et hoc Deus Iudaeis ostendens inquit: Ego sum,ego sum, ct non sum mutaturi Neque in naturam incorpoream Carne transata. Non enim erubesicit videns quam sescepit naturam. Neque confunditur in ipsa regnare. Si enim revereretur,eam minime suscepisset.Suscipiens vero propter incommensurabilem charitatem,lhabet inseparabiliter quam suscepit. Horum bonum est possidere memoriam semper in Christo, cui gloria in saecula. Amen.
55쪽
caesareae Cappadoci a Episcopum.
...t Ffectus quidem .qui seciuid im Deum est, tempore nescit extingui uec potest quomodocumque corrumpi. Un- de tuae Religiositatis memor permanemus, qui parVoquidem ic ore in Constantinopoli tuis amicitiis fruebamur . Qirtutis . . Ver'. tuae e perimentum Ni 'pore prolixiori sumpsimus Praeter plios enim in cohabitationibus ss suavis , &videntibus aς da ili cim cum sue vitate praestas. Dum vero humilitatem ficteris, cxcelsas habes cogitationes. Sed de his quidem hactenus habes , & dictumst. Excedit euim styli epistolaris mensuram virtutum tuarum dinumeratio.
Quod autem nunc instat, hoc tuae Deo Amabilitati significo :Quoniam per Dei gratiam perturbatio , quae crat Constantino-eoli, jam qui it , de quaestione disponsationis piae usceptione sententiae: Nom quod poenitentia vel correctio sit si cura,sed quia sana intelligentia. Et nomeni Dei Genitricis competenter accepit. Sapiebat siquidem sic prius Sanctissimus Episcopus Nestorius , sicut resupsae dosuerunt. Cavebat vero nomen , veluti dare posset, ut diximus, unde nos sequaces haeretici Apollinarii reprehenderent. Quia, vero sic dc ante sapuerit, inde convincitur, quia & cito constitit, admonentibus nobis, sicut a propriis fit,& ipsum nomen accepit, ec in duobus sermonibu sanam fidei expositioncm dc Dreprehensibilem nobis direxit. Transi ni sit -- tem nobis 8c Capitqla quaedam , sive propositiones , quae circum- seruptur in Regia Civis te ad laesonem communis Ecclesiae,tanquam quae Religiosissimi Episcopi Cyrilli. Quae quidem ejus esse non credo , edquod ipsa compositio ab ejus discrepet chax ctere: Et multum sint peregrina ab his, qui piam Doctrinam disia
56쪽
discendo nutriti sunt. Consonant enim , magis vero sunt eadem his , propter quae Apollinarius a Christi est disruptus Ecclesia, in unaquaque antiquarum Synodorem esse haereticus judicatus, qui
Intendunt namque ista Capitula , sicut licet tibi legenti cog- noscere , Corpus , quod Deus Verbum de Sancta Virgine assumpst, ejusdem , cujus Divinitas , esic naturae: Divinitate permutationem , sicut nosti, non valente suscipere. Unitionem namque summam do conjunctionem dicere pium est , Identitatem vero naturae dicere nimis illicitum est: in od praesumpserunt quondam Apollinarii & dicere & sapere. Licet ipsi quoque , qui hoc ad interemptionem repererunt fidei, suam tamen impiam hanc Ierfidiam denegabant. At vero eorum , qui nunc sunt, quidamoc ipsum cum fiducia docent, unam dicentes di candam Huni nitatis, Divinitatisque esse naturam. Quae ne patiamur & nos, rogo tuam Religiositatera,' s hae Capitula hi Ponticasnt Dioeceu vulgata , disiabre haec ipsa inspicςre, & cognoscens incongrilitatem , quae in eis est , abjura ea apud omnes Deo Amicissimos Dpiscop*s, qui eadem icntiunt, in nominato authore seu Patre verborum, quem neque novimus , neque credimus, si discamus. Verbum enim Caro Distum est horspermutatione naturae. absit : Immutabile est quod Divinum est. Sed uia in forma Dei risteus e citavit1 emetipsiim , for mam servi accipiens, id est, perfectum hominem sumeris . Invenies vero in hiis sapientibus Propositionibus sive Capitulis 3c alteras quaslam vocum novitates, quae omnii 5 ab Ecclesiastico charactere , ac fide quae in nobis est caliena sunt. Ego quidem haec velut in brevi capitulo nunclavi, hoc tantum interim studens, ut ego nota hic tuae Deo wmabilitati tantun modo facerem. Tua verbelligentia ubique adstriiset , ut si illic fuerint ubicumque perlata, minime approbentur, ut fidem Paternam servare incolumem immobiliter valeamus, quam nos defendere convenit ad tutari' , etsi vitam nos Θoiteat ponere k vitalcentPs Apollin
Idem vero Ioannes multis Archiepis porum legitur scripti Te similia. ' CAPUT
57쪽
contestatio proposita in publico contra clericos cin lauti politanos, in Eccle fa insinuata, quga Sectator esset Nestorim Pauli Samosatent, anathemativit ante annos centum viginti ab Epocopis Orthodoxis. CAPUT SEXTUM. .. .. 8o.
Epistola Sancti Irmi Doctoris EcclJM Udori, Presbyteri r Abbatis Monasterii circa Pelusum, ad Archiepis
, copum Alixandria Beatismum Cyrillum.
Has omnes Beati Isdori, presbyteri & Abbatis Pelii
liotae, excerpsi & transtuli ex epistolis ejus dum bus millibus, quae sunt per quingentenas distru-butae in Acemetensis Monalterii Codicibus vetustissimis quatuor. Vbi etiam per ordinem sin-
π numerus continetur. Et ultima es quam
. ego quoque ultimam posui. Deo gratias. estimonium, quod Irenaeus posuit in opere suo, quod Tragoediam nomi navit,ex Nestorii Dictis in -i: libro de Historia, ut laterent quae ad Ephesum
58쪽
pertinent. Intexit vero Irenaeus haec verba in li
bro suo primo, per quae ostendi tur, quia ipse quoque Nestorius Quaterniones, vel alia Scripta sua , quae Romam Sancto Celestino direxerat , abnegavit. Et hinc quoque Orientales Episcopi eum
tardius a caeteris damnaverunt, quia ejus haec esse probari nequiverant.
Hae quidem contra AEgyptiacum , quod ex sola voluntate pendebat , a nobis destinatae sunt literae. Ille vero omittens mihi per epistolam declarare, si quid es tanquam blasphemum vel im
pium videbatur debere notari, convictionum terrore permotus,
& adjutrices ob hoc perturbationes exquirens , ad Romanum Celestinum convertitur. Q lippe ut ad sinpliciorem, quam qui pysset vim dogmatum subtilitis penetrare. Et ad haec inveniens viri illius simplicitatem, circumfert pueriliter aures ejus illusionibus literarum,olim quidem nostra conscripta transmittens,quasi ad demonstrationem convictibnum , quibus contradici non posset. Tanquam ego Christum purum hominem definirem. Qui certe Legem inter ipsamςae ordinationis initia contra eos, qui Christum purum hominem dicunt, & contra reliquas haereses innovavi. Excerptione S vero intertexens sermonum Conscripta composuit,ne societatis compactione detegeretur illata calumnia.
Et quaedam ouidem allocutionibus nostris adjiciens, aliquorum vero partes abrumpens, & illa contexens quae a nobis de Dominica humanation sunt dicta, velut de puro ea homine dixerimus. Divinitatis autem , quae a nobis dictae sunt, laudes quasdam quidem modis omni s a Conscriptis abscindens, nonnullas vero extra ordinem relinqv ns,ita sedulitionem verisimilem concinnavit. Et ut in paucis Uus nequitiam , q*alis sit etiam circa reliqua,'. propalemus , dictuin est a nobis alicubi , dum contra Paganos Io- queremur , dicentes quod nos substantiam Dei creatam noviter
ex Virgine praedicemus: Non peperit, optimi, Maria Deis rem, sed peperir
59쪽
perit bominem , Divinitatis inseparabile instrumentum. At ille vocem Diνinitatis, immutans fecit: Non puerit, optimi, Maria Deum. Hic vero multum differt dicere Deum , & dicere Deitatem. Nam hoc quidem .substantiam Divinam incorporeamque significat , Ca nem vero nequaquam. Composita enim Carta est, & creata. Vox autem, qua dicimus , Oem , & templo Di Vinitatis est apta , quod unitate ad Divinam substantiam Dei obtinet dignitalcm, non tamen in Divinam substantiam permutatum est. Rursus a nobis alibi est dictum contra eos, qui nominum similitudinem audientes sic scandalirantur, tanquam similis dicatur& honor. Et cum dicimus Christi Parricen, sic pavescunt, tanquam si hoc nomine Dominatoris Christi Deitas abnegetur Ed- quod multi hoc nomine apud Scripturam veterem simi Iiter appellati sunt: Et inde putant, quia circa eos Christum . nominamus. Et hinc contra hos ergo , ut dixi, in Ecclesiasticis sermonibus a nobis est dictum , quia non sequitur similitudinem nominis honoris aequalitas. Et sunt allocutiones meae, quae his pro sus factae sunt vocibus : Veis templum Deitatis , ct Spiritus Sancti defcensionem, non eandem dicimus, enalis facta est in Prophetas. Non talem , qualis in Apostolas celebrata est. Sed neque ratem, qualis est in Angelis , qui ad Divina Ministeria confortantur. Dominator enim Christus etiam secundum Corpus omnium Dominus. Sicat ergo Deum dicimus omnium Creat
rem: Dicit vero Scriptura o Musin Deum. Inquit enim : Deum te posui Pharaonis. Sed illi poci honor similem minime deputamus. Sic noque q&od cen unis τιxo, qua dicimus, Christus, o Filius, circa vocis sinittitudinem debemus ossendere. Sicut entin Israel*ius nominatur, i quit enim , Primogenitus meus filius Israel. Et Filius iterum Dominus. Ait enim: Hic est Filus meus Dilectus. Non tamen sicut una
vox , sic o unus est intellectus. Et sicut dicitur Christus Saul, ct Christis D id , o rursus Christus Cyrus, o deinde Babylonius, dum certe Da i circa pietatem nequaquam fuerint fimiles ; sc νocamus quidem Christum
vel Didium etiam Dominatorem , verumtamen communio nomitium aqualitat non facit dignitatis His ita dictis 1 nobis illi ultima ubique subducetis, id est, Id quod est Christus. Id quod est: Non eandem dicimus habitationem , qualis facta est in Prophetas. Non talem: qualis in Apostolos secta est. Id quod est: Sed milibus νο- si a cibus
60쪽
2s,e cibus honorem milem minime deputamus. Et id quod est: Verumtamen, communio nominum aqu4litatem non facit dignitatis. Haec omnia calumniae dentibus secans jactat in auribus hominum ea, quae ante ista sunt posita. Id est: Dicimus Deum omnium Creatorem. Dicit veroo Scriptura Morsen Deum. Et id quod est: Filius viminatur Israhel Dei, flius nominatur etiam Dominus. Et id quod est : Dicitur Saul Christus, o Darid Christus. Er deinde Babylonius. Sic ergὸ dicimus Clui m. etiam Dominum Christum. Haec igitur ita componens, & ab aliis abscidens, ut diximus , contexuit per ista calumniam, tanquam si
quis ex Pauli verbis, per quae contestatur scribens, Quia si circumcui damini, Christus vobis nihil proderit, abrumpat id, quod ait prius , Si circumcidamini, & accuset Paulum quasi praedicantem: Quia chriastus nihil vobis prodest. Et quid oportet, ut per singula ita dicendo prolongemus naris, rationem Simpliciter multis talibus.& latrociniis & additamentis, sicut ei visum est , utente Cyrillo , seductionibus ejus moxi tam alii, quam etiam Celestinus abreptus est.
Ecce his verbis usque adeo negavit su a se isse Nestorius, quae apud S. Synodum Ephesinam ab eo dicta leguntur, ut sic se dicat hasi impietates minime praedicasse,sicut Paulus Apostolus post conversionem docere non potuit, Quis Christui nihil prodesset hominibus. Quid ergo aliud Orientalibus Episcopis ad purgationem suam , sicut putabat , dixissse credendus est, niti quod etiam in ea, quam vocavit, historia . quasi pro sua satisfactione conscripsit Z Aut quis ei neganti non facilὸ crederet , dum videatinon sollim Catholicos, sed de universos haereticos totis viribus non solum non negare propria dogmata, sed etiam