장음표시 사용
1쪽
aS par of the Foundations of Western Civiligation Ρreservatio Project
Reproductions may noti made Without permission from
2쪽
4쪽
COLUMBI UNIVERSIT LIBRARIES PRESERVATION DEPARI MENT
BIBLIO GRAPHIC MICRO FORM ARGET
TECHNICAL MICROFORM DATA REDUCTI RATIO: IIL A
5쪽
7쪽
anhast: ' De philosophia Euripidis, pars I. ser. .. Janshe, superiorem Ordinum Praeceptor. 2 Ed ulnadiri te vom Sirector.
8쪽
Anint: ' De philosophia uripidis pars L ser. J. Janshe, superiorum ordinum Praeceptor. 2 Elulnathrithten em et irector.
9쪽
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ilon quilibet out ideui est philosophus et justam fortasse virorum doctorum dubitationem moveatis, qui ex primi cujusque poetae carminibus phil0sophiam quandam interpis tando elicere atque adeo ad artem revocare Velit. Neque id tantum valet in eos posetas, qui nostra memoria eXStiterunt, sed in veteres quoque, quo Vulgo philoS0ph0rum praeceptis magis quam recentiores imbutos fuisse constat Euripideae vero philos0plitae quum sorma instituetur, nemo, puto, hac re offendet. Euripides enim a patre, homine locupleti i), diligentissime educatus et eruditus est, tantum in praeclarissimorum doctorum Seliolis, quas frequentabat, philos0phiae am0rem imbibit, tantaque in tragoediis philosophiae m0numenta reliquit, ut ipse Ap0llo cecinerit: Σος ὁ Σοφοκλῆς, σοφωτερος δ' Ευριπέδης, Ἀνδρων ε παντων Σωκρατη σοφωτατος η). Cicero autem tuum epist ad Fam. XVI. . hoc de Euripide judicium secit: cui Eurip. tu quantum creda neScio, ego certe singulo ejus Versus Singula testimonia puto, profecto ejus philosophiam respeXit Euripides, priusquam Socratis consuetudine gauderet, physicis operam dedit, et in iis explorandis maXime Anaxagorae praeceptoris viam ingressus est, ita ut compluribus locis ejus philosophi amorem et studium ostenderet δ) Post autem omissis rebus ad vitam minus utilibus eam, quam de c0elo deduXerat Socrates, philosophiam ampleXus est λ) atque de iis quaesivit, quae ad vivendi rationem et ad mores pertinerent. Quum autem ejus plurimum intereSSet, ut ea, quae de deo, do conditione Immana ipse cognovisset, alios doceret, idque sine magno vitae periculo fieri non poSS Vidisset, ad sabullas comp0nendas se convertit, eo consilio, ut tutius meliorem de rebus gravissimis disciplinam civibus suis traderet.) Anaxagoras enim β), qui s0lem lapidem, n0 deum ideoque divino honore indignum esse, idqua genus alia, quae nimis a vulgaribus opinionibu recederent, docuerat, in summum Atheniensium odium inciderat, ita ut haud dubie capitis esset damnatuS, niSi Pericles eum defendisset Hujus gratia, qua plurimum apud populum Valebat, capitis p0ena in mulctam quinque talentorum mutata fuerat atque ipse in exilium missus Quam praeceptoris sortem ut evitaret Euripides, ad cenam confugit ibique per personas, qua inducebat, ea, quibus, Si phil0sophiam palam professus esset, maxime offendisset populum, explicaVit, ut hac rati0ne minus anXius esset de calumniis p0pularium. Quum igitur hoc qualicunque litterarum Specimine constituerim de Euripidis philosophia tractare, inspiciendae mihi fuerunt ejus poetae tabulae, quippe quae ejus philos0phemata contineant. Est tamen difficultas hujus disquisitionis propria.
10쪽
Mussa Phini leguntur cui hanc rem Spectantia, quae sunt Euripidis poetae, non Euripidis pliilosophi, quae nis accurate iniqrnoveris, in eundem errorem incidas necesse erit, in quem incidisse mihi Videtis.Η-su . vir luetii simus, qui, quantum equidem sciam, proximus exstitit Euripideae philosophiae interpres. Alia leguntur, quae quamvis Euripidis philosophi sententias exprimere Videantur,
tamen explicanda sunt e moribus earum personarum, quas loquentes inducit I). Sic quam senten
tiani in hoenissis v. 490 sq. Eteocles profert:
Εἰπερ γαρ αδικεῖν χρη , τυραννιδος περι Καλλιστον αδικειν, ταλλα ὁ ευσεβειν χρεώrt, ea non ex ipsius pol tae animo est prolata, sed inservit ad Eteoclis ambitionem ejus pie imperii cupiditatem describendam Ante omnia respiciendi sunt ii loci, ubi chorus loquitur. Iujus enim Verba quum plerumque cum ipsa tabulae actione non arcte cohasereant, sed VerSentur in perSonarum vel dictis vel lactis contemplandis et ad certa quaedam virtutis praecepta reserendis, c0mm0diSSima in canticis outae occasio data erat aperiendi, quid ipso de rebus divinis, d virtute, idque genus aliis sentiret. Praeterea in censum revocanda sunt Verba personarum, quae primaria parte SUStinent. Iis enim saepe oota ea attribuit, quibus praeter delectationem docere Volebat spectatores. Quos enim vulgus vel propter nobilitatem vel propter virtutes magni aestimabat atque admirabatur, eorum verba magnam in audientium animos Vim Xercitura esse poterat sperare. Sed ne secundarum quidem personarum verba negligenda erunt; immo interdum Miripides rem ita instituit, id quod sortasse fecit, ne nimis animos civium ostenderet d), ut annuos aut famulas philosophantes induceret 'i, ut paene ipsum phil080phum audire nobis videremur. Verum nova Xoritur disti cultas eo, quod sententiae philosophicae, quas Euripidis esse judicamus, inter se pugnare videntur. Sic in Hippolyto nutrix declarat, nimis cavere alteri et metuere periculosum esse et damnum ast erre Valetudini, satius esse, amicitiae Vinculum ita conjungere, ut acile SolVi possit, meliusque esse modum imponere studio, quo alterum adjuvemus 30). Nihilo anten tinus idem polita laudibus effert exempla amicorum Thesei et ΙΙerculis, Orestis et Pyladae, quippe qui unus pro altero ne Summa quidem discrimina subire recusent, praedicat e0s, qui tanto suorum aut patriae amore flagrent, ut e vestigio parati sint, in suorum utilitaten animani efflare Amoveri mihi posse videtur haec difficultas ita, ut dicamus, Euripidem censere in universum medium quiddam tenendum esse, ObserVandam mode-Stiam, accidere tamen nonnunquam, ubi Verum aliorum commoduni agatur, ut nulla sui ratio habenda atque haud cunctanter moriendum sit pro aliis. Est locus in Jono v. 206 sqq.), ubi haud sapienter constitutum esse censetioota, nam per donis personam ipsum Euripidem loqui recte dixeris, ut non minus improbus, quam probus, si ad deorum aras confugisset, tutus esset a contunieliis et inviolabilis. Quae venia etsi conveniret integritati morum, tamen eam repugnare improbitati;
quare removeri a templis consecratisque locis improbum hominem et suppliciis tradi aequum esse. Huic loco adversari videtur locus IIeraclid. v. 04 sqq.), ubi vim asserendam esse iis, qui se in deorum fidem et clientelam contulerint, negat Euripides. Consociari potest uterque locus pri0re enim loco philosophi more Euripides disputat, altero po0tae partes sustinet et ad augendam legati Argivi impietatem Xponit, eum contra consuetudinem jam ab antiquissimis Graeci receptam, ex qua deorum Supplicibus quibuscunque parcebant, peccasse. Omnino quia uripides modo tragici outae artem sequitur, modo philosophi rationem ingreditur, saepe dubitationem quandam atque adeo repugnantiam de gravissimis rebus, ut de natura deorum, lector animadvertere sibi videtur, ita ut propter hanc ipsam caussam iniquissima judicia a viris vel doctissimis facta sint. Alii enim philosophemata, quibus tragoedias suas exornavit Euripides, pro inanibus et siccis additamentis habue-
runt, quae tantum abest, ut laudi SSent poetae, ut fabularum Venustatem vel maxime minuant et infirment. Concesserunt uripidi sollertiam quidem et ingenii celeritatem exercitationemque et magnam dicendi vim, judicii elegantiam et animi severitatem morumque integritatem et castitatem abjudicaverunt 33) uidem negaverunt, eum tanto ingenii acumine fuisse, ut summam Anaxagorae philosophiam percipere posset, ambitione et gloriae cupiditate ductum eum fabulas distinxisse, ut eruditionem jactaret, Sententiis AnaXagoreis, quae ad 0gn0scendam clarissimi philosophi disciplinam ininime sufficerent. Alii pr0pensum quident Euripidem fuisse ad philosophiam, studiose mores hominum observasse, Sed propter judicii inconStantiam animique levitatem, quum de rerum natura, de numine divino, de ratione, quae inter deum intercederet et inter homines, quaereret, n0 satis huic cogitationi immoratum esse dixerunt, neque diligenter, quid de quaque re Statuendunt esset, investigasso, ita ut, qu0dcunque de gravibus illis rebus in buccam ei veniret, conglutinatum asper- reti t) Quum aut non recte didicisset, quae poponeret, aut c0nsulto depravasset δ), maXima cum fluctuatione eum modo haec m0d illa protulisSe, ut, quid ipse de singulis sentiret, in hac dubitatione vix perspiceres Atque fieri n0n potuisse, quin repugnantiis implicaretur et quum, quid vellet, nusquam diserte Xplicasset' ), morum honeStatem imminueret et verae virtutis sensum debilitaret 36), nedum de religione bene meritus sit poeta scenicus 37). Exstiterunt denique λη), qui quamvis po0tam a gravioribus criminationibus, quibus ab aliis oneratus est, defenderent, iidem tamen eum inconstantiae vacillationiSque accuSarent. loStrem prodiit Hassius, qui l. l. tum verborum copia dicendique elegantia tum doctrinae Subtilitate injustas illas accusatione resutavit et, quae et qualis laserit Euripidis philosophia, docuit. Jam mirum cuipiam videri possit, quod ego post diligentissimuni illius viri opus quasi acta agenda existimaverim et constituerim, rem, quae jam ad finem perducta sit, denuo tractare. Sed primum IIaSSi consilium id erat, ut in universum, quae et qualis fuerit Euripidis phil0s0phia rati0ne habita rerum graviorum Scriberet, aliarum explanationem omitteret; deinde quam sententiam de deo de justitia divina exhibuit, ea mihi probari neutiquam potuit. Quare quum milii in animo est, quantum exiguae ire praestare possint, sententiarum ad philosophiam pertinentium, quae passim apud Euripidem leguntur, certam quandam formulam componere, patet, non tantum fabulas, quae integrae ad nostrum tempus servatae sunt, inspiciendas, sed etiam fragmenta in partes v0canda eSSe -Nam, ut ait Valckenarius i. c. p. I. 2), ex perditis tragoediis eXquisitissimas quasque nobis vetere cust0diverunt, auripidis imprimis tragici versibus tanquam veris optimi morum magistri praeceptis usi, Vel tanquam sapientissimi viri testimoniis se Hoc quum cadere nequeat in dubitationem niuitum erraret opinione Sua qui reliquias ramatum Euripideorum cum cujusvis Graeci outae vel alterius Scriptoris fragmentis aequipararet, Sophoclis verbi gratia, vel Callimachi, vel Nicandri. Euripidea neminem arbitror vilipendere posse, qui quidem illa paullo propius cognoverit, atque usu didicerit, quantam in animis hominum bene moratorum vim habeant paucis Xpressa magnorum Virorum dicta prae prolixis philosophantium disputationibus quique praeter alios veteres Christianos Clementem legerit Alexandrinum, atque ex locis, huic uni conserVatis, pereeperit, quam prope in istac caligine superstitionis ad veritatis lucem uripides accesserit. Quod autem eam philosophiae partitionem, quam in physica et ethica Veteres fecerunt, retinui, eo Vi quemquam ostensurum esse arbitror. Itaque hujus libelli capita erunt de deo, deinde de animo et de corporibus, tum de finibus bon0rum et malorum, de virtutibus, de ossiciis, denique de ortas reipublieae.