장음표시 사용
31쪽
s OPHI DE ECRETI NATURAE, seu de Quinta essentia, Liber unus. ο
Eus Ariose, cu/n tuae ublimis bonitatis ac infinit. potesatis virtute, tu cipit bber cretor si natu cine, se quinti est uti qui doctrina dat eius extim libis et appli,cationis ad corpora humana, advena terribilia totius artis medicis. epro unanda, et iaphilosophica inienda, qua occidia ita, et 'exa medicitia occultatur, etiam metallorum nun nutatio ob iruitur re nata, quis et Azum re natur, quaesiidem est imago omnium librorum μή
32쪽
, exhibuit nobis, ut corpus nostrum a corori tibilitate quantum rei posibiles ex
naturum, iue ad terminum nobis conis Ilitutum a Deo, cir stetiam ipse metalla imperfeJla in perse Ilum aurum ci ai Si gentum transmutentur Et quoniam deo Ἀ-ς sderium meum en ut ri l. huius aristis Deum contemplantes per bona opera, potius Deum intelligant, recolant, .ament pauperibus, i is orphanis a.
O te habentibus, me preci magno elm,riori lcciti rendo, bim modi penu faciendo, Pt non imus iles illi, qui D mirri talentum abscondidit, et ad sinem sibi
commistum no exhibitit, ut ait Matthae et tis 26 calutulo consi senim in illo, qui inquit ad Moysen, Ero in ore tuo, ut te doceam quid loquaris, hoc ecretiqesima ecreto
tute in pinante, ius in nita bonita
33쪽
te iuuante, rodicam de principi re tulis,ac de ipsius natu, e discursu fu,
Oe es mentionem.lam enim de omnibus lis alia plene tra Iauimus placeti, sint i de splacito circo nitionis applicaotionucumdo, cicus oepi entis libri exordii incipimus ad sum mne remendum, diligendum, recosendum
diuiditur in tres parates pel di in tione . tu prima er3
parteponimus intentionem o colentito-
34쪽
Item tu prima distincti e uim iacis
mus. Primo recitamus posibilitatem tune ent iugenere Secundo vero facimus quo prius immissi. Et quia sacra cripturuecta num de inebris the losticis, ideo in primis duabus distinctio,id
c ipsum ponemus, in illinflione tertia verba philosophica di gemus.
Rdimur namque tibi sit, quod ne eesse est tibi scire di intelligere protesima philosophorum principia,
quibus petita ratio accipit radicalitatem in mediate, ex quibus immediate A tista sua propria condia instrumenta,&iam sic fit quod per huius libri processum aliqualuei consistit declaratum. Tamen in hoc capitulo in summa via breui enucleare proponimus, dicimus, quod principaliter ri
35쪽
D E V ESSEM Dus T. I. sunt principia, cum quori cognitione Artista lauius artis operatur hoc quod vulsitam inaraedicina, quam in Alchymia metallica &lapidifica ad coponendum hoc quod vult,sine hoc quod natura elongetur. Primum nanq;
principium est materia,quam Artistam huius operis oportet cognoscere, per quod quidem edicina vel lapis accipit substantiale se, quia si materia est talis sicut postula natura, erit formae acceptabilis, quae per impressionis desectum elongari minime potest, quan-co quippe virtus ibi operatur, quod est in cium principale inter dictam materiam alteras essentias, sicut tibi per processum hu-aus libri dicemus. Secundum vero princinii sest simplex valde respectu primi, clinas orinii medium per quod quidem primum m- mediate habet persectionari. Tertium vero tutes eptem dependxnt, operative, informatius in quintis es entiis in inferioribus mate rimalibus,qtrae sunt mediatae. Primum nam que principium seu materia primi princinii
sunt argentum tuum cum omnibus metali suis alterabilibus in illa ali alioneo uam
distinctione tertia reuelabimus Ites
tiles,in quibus resoluuntur limositates primis prin-
36쪽
I principii in substantia mediocri iubtili ma
teria,in quaverim inerales virtutes quiescut-
Ciuippe materia terti principi est nimium
nea essentialis existentibus virtutibus stellarum saxarum&non fixarum earum aspectKη &istae per quotidianas influentias infunduntur in materia appropriata cum arte secundi prin cipit,quae immediate quiescit in virtute minerali tam in herbis Lanimalibus quam in metallis.Causa igitur secundum principium, est conueniens receptibile tertii,&Omnium suarum virtutum descendentium a coelo, tu sunt omnis rei generato persectio 3 forma,sic ut liqui de videtur perinli rentia principia. Quod vero generat materialiter a primo vnde exit virtus mineralis, quae si essentia quin ea elementalis, quaecst materia simplex, S haec verὸ persectio natur in accipi edosormam percs entiam quintam coelestem, quamque in ipsa inquatis imprimatagitur haec 'irtus me di grauida a virtute acuta artificialiter per materialem requentiam persectionalem cum suis virtutibus, primi principi materiam ponit inesse persccto, per virtutem mediam
In ineralem, quae est communis res lapidibus. medicin s. metallis, sicut plene tra etauimus in nostro Testamento modo generali in parte prima in capitulo quod incipit,
37쪽
DE T SIEN DIST. I Nunc fili mi obiectare poteris, c. I eseri amus nanque tibio fili mi, quod mineralis virtus sit communis lapidibus, metallis& plantis. Omnis enim differentia quam accipit una ab altera, ipsa mouetur ab ins Ormati one, quae administratur ei diuer mode. quia una insorinatione indiget dicta virtus
in metallorum creatione, aut in generatione Deorum transmutatione in elixir, quae quidem transmutatio, Minformatio accipitur per gubernationem caloris extrinseci, qui mouet ineralem virtutem insormativam, qua Tendo motum secundum cognitam intentionem operari naturalis, sicut decla rauimus in Testamento, di inferius declara Cbitur in tertia distinctione. Praeterea sumus de intentione ut breuiter
tractemus super Testamentum odicillum , requisiti per dominum Regem
R obertum illustrem . Item reliquaveo intentio sormationis, qua dicta virtus mineralis induget ad intentionem trans mutandi metallorum materiam in lapices preciosos, it clim magis lento calore extrinseco cum motu taresori, qui formatur tam per calorem Ob-aestem, quam per communem coniun-
38쪽
RAT MUNDI LVLLIctae&diuersae,sicut declarat una in nostro Lapidario existit. Item reliqua vero sormati, qua dicta virtus indiget ad compositionem medicinae, sit
cum maiori calore, N: cum repentino motu. Item si mi ignorare non habes virtute, tuqcausatur, quare causatur perdictorum trium principiorum coniunctionem, eorum de riuationem,cuius vero cognitio habctu per effectum principalem, qui venit a quantitate, dea qualitate distincte, Sitiam amotu coeli stellarum,&rcrum generabilium e corruptibilium motarum, peream informatar im.
Non vero dicimus quod si opus Artist 'perari cum figuris& coeli imaginibus per co-i nitionem suori in motuum, sicut quam plures philosophi asserunt.Sed sufficit tibi habe recognitionem perinfluentiam caloris coelestis insormati per figuram coeli stellarum,
quorum ratione infunduntur virtutes in materia apte appropriata,&illam recipit per naturalem Artistae industriam cum resolutione quae fit per artem naturae similiter. Quae vero mutat duram materiam ad principium natu
raesui ad finem, quod sit apta ad generationem ad recipiendum virtutes in aquis insu fas sortium minerali ii virtvtnm, sicut ipsam di accipit recipit virtutem insorinatiuam
39쪽
embryonis.Et in isto passu philosophi fuci utili si ad illorum reprehensonem, qui cogno
uerunt, quomodo coelestis virtus sit nimis communis omni clemetatae naturae, sua enim in agna nobilitate omni tempore determina tionem accipit, quoniam in rebus mixtis insuitur tantum per artem sicut per naturam, hoc quiope sit ratione virtutum naturalium, quae sunt sibi subiectum proprium retinaculum tali modo,qubd secundum pro- prietates materiae,&eius speciem proprie recipiet eiusmodi virtutem, quod post talia condit per naturam, quae pro miraculo reputan
Item notet quilibet Artista, quod natura operari no potest nisi ad minimarum successionem, nec etiam potest recipere aliquas virtutes nisi successione suae operationis, nec etiam possunt simul, nec constellationes positant sufferre alicuius temporalis stationem uia et Uai IJ Incerta virtute, quae consestim non diuersificetur, et i in dat, quod posset.Tempus quidem cons onis est ita minimum ratione circi Um reuolutionis, quod ante transit de veta virtute in alteram. Cur quippe non sine cognitione suorum motitia, inqUalitate&quantitate, imo per artem succurrimus ad accipendum venandum virtutes
40쪽
RAIMVNT D I VILI iam dii a coelestes, cum sint communeyomnibus cbus in serioribus millas ud que includimus in aquis grauidi cxvirtutibus mineralibus ad hunc sinem', quod in tempore modico possimus exhibere multas virtutes, Z insigere in hoc quod lixir, vel medicina humana, ct lapis preciosus
venit ad terminum: cum dicta virtus communis quae antea suit atque deuenit de coelo
per cursum naturae in materia prima, admisit de sua propria virtute in multiplicatione luminaris terrestris vapor biliter sublimati cum ingenio artis ciali cum igne&diminutione ipsa per virtutem post instin diu naturali attractivo virtualiter recipiet reliquas potentias terribiles , quibus implotur causa in uacua ingrediuntur per influentiam penetrativam subtilem in alijs p tentiis, in spirituali materia subtiliata insimplicia te per ingenium naturae, artis resta
Item intellige, quod ista attractio virtutum simplicium sit simul viri tibiis materialibus, quia ex eo operamur in locis materiabus nullo possunt tempore a trahere nisico: ordantcsmate 3 c simile in mate' tali natura. Sed a tantum in antum