장음표시 사용
41쪽
ima teri s descendedo iam sic quod non sit in tantum diuisa hoc per magnam Spotentem subtilitatem realium entium celi planctarum. Per quam vero accipia ne generalem virtutem, communitatem in natura inseriori usquequaque influente Sin determinata materia . Tunc ver accipiunt certam determinationem per causiam considerationis, quae accipitur per materialia, quae retinent illas sicut spiratus ani- ira 'it tunc sequendo virtutem fulgens ris Lecundum meritum materiae, in qua in- riuuntur . Et propter hoc basiliscus intei iacit , dc fulgur num os liquefacit sine bu larissione totum autea hoc non est , nisi quintae essentiae congi egata .receptae in Vnum iam nata in simplici materia clementorum, secundum quod materia unius cle- amentorum dominatur super alterum:secunctum quod coadunatur per virtutes iam di- t , operativas cum esseniij quintis elemen xQru in certara propria determinatioe potestatis, Ut patet in basilisco&fulgure quil, virtus
est altioris elemeti simplicis, inii ci.
pici, in quibus dici si ex virtutes infundiatur, ct ideo anterfici ut subito 'etiam edici
ti te subtili Proi ortionata materia die
42쪽
virtutibus in instanti vel quali mutant corpora humana,vel metallica, hoc ratione supradicta probatur. Sed super basilisci naturam inulti philosephorum considerauerunt in metalli: operari cum materiae subtiliatione, Npenetratione&retentione, in spissatione dictae essentiae quintae intus in materia metalli, ut ex ipsa sat elixir, quae vera fuit in hoc.
Verumtamen stimi triplicem consider tionem in principio secundi habemus.Primo in medicina humana. Secundo in metallorum transmutatione.
Tertio in lapidibus pretiosis.
In primo enim non consideramus nisi aquas aereas,in duobus vero ultimis aereas terreas. Consideramus tamen specisco modo, ut patet per eorum libros,scilicet Lapidarium &Testamentum codicillum,ut infra videbitur in tertia distinctione, quia unius
sunt naturae, quae in terra mittuntur, ait . rius quae ad aerem ponuntur. Qui vero in terra mittuntur, habent virtutem fixatiuam coagulativam.Et aquae aeres habent potesta
tem indurari S coagulari,ita in elixi sicut in lapides precioses,secundum quod proportionatur materia vel ad elixi vel ad lapides iam dictos quoad indurandum, lixandum vel
43쪽
DE . ESSEN DIST. I. coagulandum,indigent forti virtute minerali sine aliqua ignitione multiplicata per c testes virtutes, quae habent virtutem constrictiuam&imitantur proprietatem materiae dei: eo ponuntur an humantur momissi stri, quia nullius alterius elementi locus ita competit. Per experientiam enim vi demus, quod radii corporum coelestium non ita uniformiter congregantur sicut sit in te ra. Tanta est igitur virtus radiorum corpora coelestium, qui influunt in terram, quod per vim ipsa tantum rerum terribilium est productiva quod narrari non potest, propter hoc quod est receptiuum, constrictiuum, firmatruum,generale omnium illorum uniformiter in guris, & formis diuersis subtilibus cum formativo adiutorio, quod bl eis dat
Virtute suae circulationis sui motus, quod est pruacipale informativum immediate totius naturae in serioris,quae in partes tres diuiditur principales, scilicet an alam, vegetabilem, S mineralem, sicut declarauimus inpli ribus libris,&potissime in libro de Intentione Alchymistarum &codicillo. Et propter hoc cum terra sit locus, in quo radii omnes stellarum influunt virtutes proprias, in quo cogantur, per quos inquunt in ipsa proprias virtutes operati uas,ri vivificatiuat.
44쪽
cati uas, sicut sitiarum p aerarum centrum
retinaculum principale sua risin virtutum incuria scita cum omnibus suis partibus, Riam pars illa, quae mortua est ad vitam reuerti, ur per partes coniunctivas cum coelesti
viri sitε eius spiritus. Et quidem Pluqetiam dicit nus quod quomodo aquae nol trae In terram ponuntur, sicut tibi dicimus,ipsae trahunt suis propriis virtutibus vires teri , quas Vero accepit a celo cum sua virtutupropria plus de duobus archi proiectionibus, sicut ferrum trahitur per adamantem,&hic retinetur, quia proprietas coelestis est virtutis, quod quanto descendit in terrestri elemento, tanto crescit per terram per spiritum increscendi , per spiritum per con densationem lini inuenitur primum in retinendo cum spissatione, cum hoc cer tum sit, quod nullum terrestre corpus exi steris in sua solidatione, proprie non est aptum ad recipiendum virtutem , nec illam retinere, sicut reser donec quod in medio essentiali, quod est spiritus , qui est subiectum animae a corpore primo acciperet taliter quod dissoruatur. Postea rahatur spiritus citas a ventre eius, quoniam ita postulat ratio naturae, pro plex hoc tamen per nos per artificium simile
45쪽
DE . ESSEN. Inaturae materia propria laltissimo spiritu. in quibus virtutibus habent retinaclitum tur apprehenduntur cum nostro si iritu lutantus est in vitro, inhumato iti
cum suo proprio appetitu cum condens tione , de in tali spi itu obh lim gentiana vitium vulgi inprobatum apta tum tam bonum sicut de minera
tendendo ignis calorem , qui dicitur coni
Iunis sicut declarauimus in libro . Cui
cicitur Experimentorum , qui liber e principalis o clauis omnium ibi orum
quo u que ad istum composui inu, iii h
te. Intellige igitur fili mi, quid potest in
vivum, quod est communis rubi; sul stantiae pertransgressum eius per medium e tione medii naturalis. Et cum hoc tibi modus genetalis , aquarum tam ea
tabilium quam mineralium ad medicin m humanam lapidem philosophori im
46쪽
j I MUNDI VLLIDI to de intentioneis consideratione
quintae essentiae rerum, nunc dicen dum est de eius extractione.Et primo quin ta essentia vini incipiamus,cum ipsa sit virtus, perquam omnis huius libri adimpletur operatio Moc est, in quo omnes laborauerunt in uirentes rem creatam aptam ad finem qui
Princi Daliter Por ptibilitate&a putrefacti Oe&diminutione seruar quia hoc est quod omnes naturaliter affectant, nunquam mori. Secundario, ut magisterium transimulatio nis metallorum&lapidum sit secundum rei veritatem reuelatum, cum i qui I quid sumus in tabernaculis nostris nisi iugumiseriarum s. ex infirmitatibus, eo quod Olumus exspoliari, Resi e cum Christo. hec Paulus. uoniam pauci philosophi peruenerunt ad notitiam res tali. eiusdem, latio huius est, quia medici philosophi nostri temporis nihil faciunt nisi pecuniae desiderio . a is ne inhonoris, quare Deus nequaquam vult hoc in is conseri e cum sibi an contrari per auaritiam&largitatem.Sed inquit noster philo huc veridicus Paulus ad Hebraeos capi tuto quarto in fine: Co istitutum est homine
47쪽
iemes mori. Se liritur, quod fantasti cum querere rem ad corporis hominis pei petu atronem maxim qui Genesis capite secudo inquit Deus: Ne forte Adamna ittat manum suam comedat deli uni
Vita finctu, vivat in aeternum .Em sit gitur Deus ipsum de paradiso c. Et subdit Et talocauit Deus Cherubim sanam cum gladium atq; versatilem a 'bens in custodiam ligni vita .Esset igitur iantasti cum affirmare, quod Deus daret
ei rem, ut perpetuaretur extra paradistina, quod prohibitu ipsi extitit uocautem illi mi ex sacro textu ineffabiliter eaneamus quod Deus unicuique termin unii Vitῖ prsstituit, qui nullo ingenio humano
Qx st, ves quocunq; eius subsidio, ob dicente: Breues dies hominis
isti ciminos eius, qui praeterii inop -
nfirmum curate,&deperditum restau-
48쪽
rare,donec veniat ultimata mors in termino praefixo ab altissimo creatore Deo. Ratio nam i naturalis nobi demo strat, quod corpus hominis no potest per remininus corruptibilem a corruptibilitate conseruari , aut ab infirmitate sanari, quam per rem magis corruptibile, cum corruptibilitas,&etia defectus perfectio cotrarientur,na uno simili addito si
bi simili, facit magis simile.Nulla igitur
res, quoad no esse habeat inclinationem, conseruari potest per cosmilem rem.Sed quaerenda namq; est res, quae ad se habeat
inclinationem, unde quanto magis res inclinationem habet ad esse, at minus habet in sede cotrarietate corrupit One.Sed nulla talis medicina multis reuelata est qua sit tanta perfectio appetitus ad te, quod quasi miraculose effectu faciat mirabilem in humanis corporibus, quod reputatum quas ad miraculum. Sed nulla medicina de mundo hoc poterit nisi nostrum menstruum egetabile coeleste animal, quod dicitur quinta essentia jam carnes a corruptione conseruasielementativa, obortat, iuuentus
49쪽
DE . ESSEM DIST. Lius pristina per ipsam restauratur, spiritum viviscat, crudum digerit, rarum indurat, induratum rarificat, macrii in impinguat, pingue debilitat, inflammatum in frigida , in frigidatum infaminat, humidum desiccat , siccum humectat quoquo modo, una eadem res contrarias potest operationes, solusae tu unius rei diuersi sicatur secundum naturam recipientis, sicut calor solis, qui contrarias ope nationes habet, quia lutum desiccat,&cera liquefacit Actus tamen solis unus est in se, neque quantum in se contrariatur . Item fili mi
dictum fuit supra, quod spiritus iste in
subtili materia leuatus, appetitu habet ad hanc complexionem, vel ad illam, lugper philosophos prima materia esse enim asseritur. Namque sicut forma niuersialis habet appetitum ad omnem formam, sic quinta ectentia ad quamcunque complexionem, ex quo euidenter pater,
quod quinta rerum ess entia illius dicitur esse complexionis cui adiungitur, sicut si calidis adiunguntur calida sit ines degradu: fortiori propter subtilem
50쪽
73 3T MUNDI VILIII laser I l, I qua sila forma, S actus cle
uari sunt, cum quibus ita operatur, sicut basiliscus de fulgur, de quibus supra diximus. H c vero naturan aliqui dixerunt non esse calidam, neque humidam , necfrioidam nec siccam, ex eo quia de sui natura cum omnibus cocordantiam abet: qui vero in hoc errauerunt, contra quos nos formamus laanc rata one: Omne quod
ell,aut est intellectuale, aut sensuale, sed quinta essentia naturaeli, ergo&c. Non est intellectuale, cum in rebus vegetabilibus non sit intellectuale, nec in ni ineralibus, est igitur sensuale Sensuale vero in ne est copositum ex quatuor elementis,&quia coa positum ex quatuor elementis, oportet quod in quolibet elem et Oelemeta sint actu, alias enim elemetata no erunt composita nisi ex accidentibus elementorum,&sic indiuidua erunt accidentia& non subiti nisa, aut erunt composita ex alia subitantia piae terquam eleia entorum, quod es m possibile. Pretei eae stet possibile, quod actus alicuius accidentis inseparabilis esset ne hibiecto proprio in ala quo indiuiduo, sicut caliditas ignis, quae