장음표시 사용
11쪽
WRApondetur Teredo tota vis huius ratio nis coiistit in illo verbo opponuntur quod qui Min si bene exponitur ratio anni hi latur α dicimus ν non exponitur illi id verbum opponu
tur idest c5trariantur,em sic argumentum c5-
eluderet,sed exponitu tuc opponutur idest di
uersificatur quasi dicat Arist. si te idest uniuersalia & singularia opponuntur idest sunt admuicem diuersa veluti ho opponitur lapidi idest homo est diuersus a lapide sed ho non contrauatur lapidi, dc sic argumentum solvituris Amplius si uniuersile esset subiectu iii libro Porphirij tune sequereturri Deus gloriosus esset Quiectium in libro Porphyrii quod est salsum, qm indictis Porphyrij ut patet non tractatur de Deodorioso cons lientia probatur, qisi Deus gloriosus est quod da univcrsale ut asserit Ar. I .met.
in prologo cap. 1. ' Rii detii rq uniuersale est Duplex, Aliud in causando aliud in praedicado, tuc dicitur uniuersale quod est subiectiimia hoc libro noli est viii uersale in causando sed est univcriale in pridicando.' Sed dices contra naillud est subiectum in libro quod proponitur in
prologo tractatur in tractatii & Epilogatur in
Epilogo illius libri, veluti patet in cibus libris Aristan quibus semper proponit si ibiectum traciat ipsumq; Epilogat, sed voti: eriale in praedi
cando non proponitur no tractatur nec Epit
satur in libro Porphyrii vi legenti patet per to tum Porphyrii opus ergo uniuersale in pridica-do non erit subicctum in libro Porphyrii, Sc nosolum uniuersale sed nee pridicabile. Respondςturu, subiectum est duplcκ Aliud uni vocum, Aliud analogum, tunc dieituro iuc subrectum proponitur tractatur di Epilogati irq iando estvni vocum, sed tu do cii stabiectum analogum
non proponitur non tractatur nec epilogatur,
modo ipsu unii tersale seu praedicabile est subiectum analogum sed proponendo tractando,oc Epilogando speii cs s .ibiecti analogi tunc proponitur tractatur di i pilogatur ipsum subiectum analogii Porphyrius ii Gn proposuit, non tracta iit, ii Epilogauit viii ueri te ves praedicabile, 'in proponendo tracia dc Epilogando quinque uniuersalia quae sunt i petita, subiccti veluti iunt genus, speties, disterentia, proprium,& ac. ridens,prouosuit tractauit de Epilogauit ipsum uniuersale seu praedicabile odiic Replica soluit is Aliter dici potest subicctum potest proponi tractari de Epilogari duobus inodis,V no modo in genere, Alio modo in sectie. tunc dicitur Uddu ipsum uniuersale non tuit propositis tr elatum & Epilogatum in genere dc iii quantum uniuersale timen suit propositum tractatum ac Milogatum in spetie quoniam si no fuit nominatum a Porphyrio uniuersale, vel Praedicabile. saltem fuerunt nominars speties, ut sunt genus, sputus, differentia, p roprium, α Meiam .m Aliter dici potest v subiectum Alet proponio auctore tractati oc Epilogari duobus modis uno mo explicit Alio modo implicitὰ quo strinduimust uniuers de ves Dicabile si no sitit propositum tractatium & Epilogatum explieitὰ saltem implicitε 'Aliter dici pot Q non fuit propositum in uniuersali, & in coin uni saltem suit
proposi si in particulari.s Amplius id est subiectum in libro quod Dicatur de cibus in illo libro consideratis qisi subiecta est genus I. post. o. 7.d 76. natura cuius est de pluribus pdio ri teste Porphyrio cap. de genere sed universale non Dieatur de Oibus conlideratis in libro Porphyrij, qui ibi consideratur dein diuiduo quod non est uniuersale sed est singulare, quod singulare de uniuersale sunt duo quae ad inuice opponunt hoe est sunt maximὸ diuersa ut inquit ArisI .post.tex. I a ergo sequitur Puniuersale no est
Diectum in libro Porph. Respondetur st subiectum praedicatur de omnibus in libro consideratis tamquam de suis spetiebus per s. eonu deratis . modo indiuidi iii non est speties ipsius uniuersalis nee per se sed de bonitate & pter i
tentum consideratur inlib Porph. de iteremanet luniueriale est subiectum. I Amplius dices ut potius pridicabile quam uniuersale est subicctu in lib. Porph. quod probatur sic sedicabiseleeli subiectum in lib. Porph.ergo no vniuersa te antecedes probatur, qm id est subiectu, quod est genus i lost. 36417. sed pdicabile o no vniuersale est genus ergo praedicabile& no vniuersale est subiectum, minor probatur supponodovia uin quod Ois desilitio collat ex genere de differentia ut patet per Porph.cap. dedisserentia de per Arist. .met. a. sed id os nitionc generis spetiei N caeterorum Dicabili uiri ponit ut praedicabile & no viii uersat ut patet discutienti per ola
quinque fdicabilia ii dicit Porpb. sentis est id quod Dicatur spes est id quod pateatur de pluribus de sic de exteris, ergo pdicabile di non uniuersale est subiectum. 'Rndetur videm est dicere id quod pdicatu r de plu ribus quod est dictre uniuersale unde qn dicit Porpb. senus est id quod sidicatur de pluribus idem est ac ii diceret genus est viiii ieri leta sic idem est dicere praedicabileta uniuersale dilic sequitur vli uniuersa- lecti subiectum et praedicabile est iiibiectum de e contra. Sed dices contra qisi praedicabile noest idem quod uniuersale qisi indiuidia um ut ait Porph. praedicatur ec in individuum no est uniuersale cum sit unum singulare. s l fidetur u falsiim est dicere u individuum pridieatur qui individuum de nullo subiecto praedicatur vi inquit Arist. in cap.de substantia, n dicit a prima
namq; substantia nulla est ps dicatio. Sed dices contra qQ Arist. i. priorum capar. dicit Usingulare seu individuum prolieatur dicti ne hic veniens est eallias. R fidei idem , istabidEdi dicit u individuum ii praedicatur pHdicatur per se,sedris dicatur per acciden . I skd itemini dice, id est subiectum in libroquod neces suis praecognostii esse de vi uoima I. st.
12쪽
sed uniuersite seu pdies ille n5 praeeor oscitur
esse nec quid nomitus ut patet in toto processu libri Porphyrii in qito nu quam nominauit uni. uersale ergo unauersaleno est stibii ctum. R
spondeturo tune subiectum scognostitur essedi quid nominis D fuerit ignotum essedi quid
nominis ut inquit Arist. I modo uni iter
sile seu pr dicabile ess & quid nominis est tota& pusupponitur a Porphyrio tanquam notum ideo non pe noscit ipsum esse nee quid nominis qm ars vellatur circa ignota Se dissicilia non tu circa nota di facilia ut recte inquit Arist. i. ethico.cap. I. conchiditur ergo Punii tersale seu
praedicabile est subiectum in libro Porphvrii. I sed dices si determinatu est uniuersale est
kbiectum in hae libro de res considerata cum omne subiectum debeat ficti ex duplici parte videlicet ex re eonsiderata di modo considerandi, quisnam est modus considerandi subquci Porurius considuat de uniuersali scit de praedi ae s Dicas resblutὰν re odiis siderandi in libro Porptiytij in iste videlicet inquid. vii in
quale unde dicen dum v, res erensi d rita est uniuei sale ipsum dc tarquiis, volin quale est modus wnsiderandi ex 'iubus sciliret re emi derata 8euiodo conderaudi sat de consti uatur subiecturina c. hoc modo dicendo Vniuersale seu praelicabile in qua ulu piae die bili in quid vel in qualecit sibiectum totale& adsqualtim in lib. Parphyrii,&probatur hoc modo nam modos coit derandi sumiti ira modo definiendi 5 .mct.r. inquit Auer. sed q linq: viii ueti lia seu prae litabilia desini ut ut a Porphyrio per quid &qaale ut genus te spes per quid distirentia vero perq iidta quale accidens p quale si,'um ergo nulli duhitim est u quid α 'nile est modus consido a b& sint quinq; pdicabilia definiuntur Rer quid Z quale eri o imulus corii derindi quinq; pdi Obilia eli quid di qu9eia eunt inodraeci nudex illi subiccti partiat s coueniat alam subicito ali merito in s considerati di sub quo cis si lis o t u r qui iiq; pdicabilia quae sint labiecta partiali coli nil ctiam uniuersali quod eis su-dmauin tot te. I VH interdicendial viii uer tae est subiectu in iii hoc librabnquantu dii instrument uini ros lucens nos ad totam logica . quoniam dicit Porphὶetius in prologo huius lihriu, intentiona est considerare quinq; praedicabilia velut introductionis modo hoc cit vi iu. Z troducaiit ad logicam de vi sunt instrumenta introducentiatius ad cognoscedit in naturas
lia tam naturalia otia artificialia vi penos.*cti Q disserentiam proprium, di accidens, Arist. veroe siderat solum quatitor ut genus .disserenti
propriu,& aeeidens, resquit spetiem qisi speties. non est praedicatu art)ficiale. I D ces quare speties non est pr dieatum artificiale. Dieas qisi praedicatu artificiale est illud quod potest quPri ab arte quod praedicat tim non potesse generabile de corruptibile nee potest queri de subiecto enerabili & eorruptibili sicut est ipsum singit. lare ut Francisciis, sed debet esse praedieatum dere&lubiecto uniuersali non generabili nec corruptibili quod subiectu uniuersale est homo ut inquit Arist. t perihermenias cap s. scd si desubiecto singulari ut de sorte quaeratur pr dicatuariis ei ale non inqliantu estisngulare de sub ra-.tionesngillari sed sub ratione uniuersali modo speties ipsa ut homo uti rapta, est praedicatu des subiecto sngulari ut de Petro vel Antonio qd subiectu singulare est generabile de corruptibile ec ideo speties non est pdieatum artificiale, sed
naturale selum, Alia vero sunt pdicata naturalia se artificialia ut aeniis disterentia. propriam, ec accides quia possit ni quiri ab arte & possunt quaeri de subiecto de si e soluitur illa petitio quare Arist solii tractat de quatuor praedicabilibus in I .lib. topie. At Porphyrius tra etat de quinq; qih Porphyrius considerat tam dehis' .is natura licer quam de his qliae artifici ilites pdi antur sed Arist. solum de his quyariis talit 'eplicant.' Sed dices quare Arist. lotu .n eooliderat artificialia Dicaea & non naturali ιλ η D easqssi Ριπphyrius coiiderat ista praeitc4ti inquantu sunt
instrumenta ad eos uiscendii in rerum, turas,
r: ix rerit naturae sulit in triticbus Sinti diu se ins Arith tum amficialiaqm quaerit illap licata, qos possum cognosti per yllogismum qui syllogi limis ea instrumentum artis, α no natu rae quod deseruit artis ci ci nci naturae. η Miter dici poteli qm illa pridieata lingularium do sin pularibus sutile iis non possunt quaeri ab ara sed Arist.m lib. tot,. intendit darem strum Aui per quod poteriuriis syllogirrare ad problemarita quaesita attiuin,&i. A tantum docet instrumentum & qui sunt qus lita artificialia tistii asippi dicata naturalia. qm illa non quiruntur adi arte,&ideὁ dixit Arist. i. top.cap. 3.quatuoreis tantum probleniatica praedicata de nodivit quae
tuor esse praedicata, quonia dixisset salsum ieiuditat problematica praedicata ideli phcata quaesita quae quirutur ab arte, inquiuisiopinu tu lati Gin Epatet insubiectum totale α ad inuat. libri Porphyrij est uniuersite seu praedicibilo fixquantum praedicatur in quid, in quale, vel in quantum est instrumentum introduetorium qiunaseia predicabilia sunt subiri tam tralia
13쪽
sibiecta part lalia cesserentia vero est Q. -ctum partiale principale.
tRo post ruri ordinetia seruantes post inentionein de subiecto,de utiletate persequentes antequam de ipsa
aliquid dictrc aggrediamur dubitatione quam aliquis afferre posset luemus,&dubitatio esst talis. I Qua causa post subiectum proponii utilitas3 Inter alios qui huic petitioni satisfacere conatur, Primus est Ammonius quisis ait postq plenὰ loqv utus est de in tetitione, iisq; verδ id satis quavis. n. scribentis intenti
ne quis nouerit, non in promptior efficeretur
ad opus aggrediendu nisi α utilitatem prius perdidicerit,quod integrans coplensq; in Datione mente eonfirmat lius dictis,utilitas studiit alacritateq; invehit auditori,qui. n. incspturus quidquam est fructu ex illius utilitate acceptiiriis simus oportet codistat de Simplicius etiam in pdicamelis similiter asserit dicens, utilitas au et spicuo nos magis cocindes ta proptiores esticit
quo autem tum legeres tuinetia audientes pro
Ptiores magii animiq; reddantiam longi istud a nobis superius ostensiam fuit, du de intentione
loquebamuri ergo sconueniunt qualiter co-
adiuuat ad ipsam propritudinem quod inepto declarauimus si Socrates domi studeret,Plato gest amicus Soerati eo serrat se domum Socra is,. de diceret Socrati relinquas quaeso studiu, nam multa sumus acturi. Ruderet statim Socrates δύdiceret quid na adendum erit & sic quaeinde intelione primo diceret Plato oro te amice micariti:mς ii Deus salvet ic ut me concomiteris
'in acturus tum pecunia & vered equi done ulterina salsamq; pecuniani loco boos exigascuti iacere sblent, qui ub hi re soluunt si aut
tu conuenies hoc herese non eueniet, na Optime tu cognoscis discrimen inter bonati saliam Pecunia,uati in intellecta intentione de proposit' Socrates ulteriusqrit deviilitate dicens si ego
tibi o Plato tecum veni Ss iacio hanc utilitatem' utilitas & i ii is seu tu bon e s nc ves malus mihi:
Proueniet λ Si fortasse malus fructus.n. vero stu.
dium Pro dano non relinquere si vero Plato aliquam particulam: pecuniet subpollicerei stati in ut credo ne lecto studio alaeti vultu es tum
equeret, hinc apertist mepatet finem munuutilitatemq; magnopere mouiro agetem 'cumque. n. in humani rebus suptotis .apte natura et unt O MLqae ipsi boni in i miihbom cupivitate inceli sumus oes ad id quod i
stricti quam bonum,quare qfido cumq; volue rimu vicinpia ad aliquod cohbitati exitus fi
rates urtur admiratio ex admiratione inmiis ptio ex inquistione cognitio,vt benὰ inquit Fr1ciscus burana in libro prioru primo cap. i.hine'no sine maxima causa Arist. postst praeposuit su biectu libri statim proponit utilitate veluti pacitet inoibus suis libris quem ordinεsequutus est: Porph. cum crysaorio Porphyrius. n. postsi pro posuit intentione esse de quinquefficabilibus statim proposuit viilitate quae prouenit ex co gnitione illorum dicens, o Cnrysaori si tua intetio est, logicam de philosophia profiteri necessarium est ut habeas cognition E de quinq; pdicabilibus hoc est de genere, differentia, petie,pro prio,de accidente, habita hae intdilone statim vi terius quaerit Chrysaorius de utilitate dicen x, o
Porphyris habebo cognitionem de his quinq; irebus quisna fructus quque utilitas mihi proueniet ex huiusmodi eognitione e Porphvrius statim indet.' dicit voles cohortari Chri a iam ipsumq; impellere ad studium d dicit ut non ibilum una utilitas, sed mulis, te plures oriuiis Nilitates: Prima.n. utilitas est 'lili cognitio haru re rum est utilis ad percipii indam doctrina decem pdicamentorum Aristotelis, Melida utilitas est qisi consere ad dissinition uassignatione, Tertia utilitas est qili iuuat ad diuisione , Quarta utilitatas est qHi conducit ad demonstrationem & ad tota logicam nee non ad totam philosophia i tellecta,ergo hae no una sed multiplici utilitato aestrylaorio statim chrysiorius fit pr5ptior to
to animo de toto corde mouetur ad capessenda
huiusmodi utilitate. Seddices ut cognitis pdi Dub.
eabilium non est utilis nee ad demostrationem, nec ad definition de probatur sic,qisi definitio habet materia in &formam, qua materia est genus S differentia, quae genus& differentia sunt partes definitionis, forma vero est copositio definitionis ut dicit Auer.et rost. I . quae copos ita definitionis e ordodelinitionis qui ordo esst iste primo ponere genus, secundo differentia vo
1. sed in lib. Porph. nullo modo ut mentici de hac eopositione seu deforma definitio nix ut pritet similiter etiam demin ratio sit ex materiae: forma,qus materia demonstrationis sunt pmisiast vere ut inquit Auer. I.possi in prologo forma:
vero demonstrationis est isto smu s ut ibi de patet deqtio Ologismo nullo pacto tractat Porpb ius ergo cognitio Dicabilium tisi est viilio ad definitione nee ad demonstrationem. 'Rh- sol det ui cognitio quinq; meabilium est utilis ad desinitionem,&ad demonstratione quoad isteria non quoad formam qni de fornia demini strati mis in i .lib. pribri tractat Arist de iam ven definitionis in a.post. a. sSed Dices con Rcpllaatra nani dicit Aue in prolo mini lib. posm s definition5li et segnitis Dicasu non habes Sol. Armam dissicilem sicut habet deuiostratio, habet ibinuun facilem . MDiias quaeuaesthaim Petitio.
14쪽
nis disicilis est quo imus qui dissicile est sacere ogismu sornis verδsacilis est, proponere tenus de post genus ponere differentia qui ordo leu fisor definitionis est valde sicilis respe-
Mail. spinismi. Iteru Dico quis ita est iste homo proprio vocabulo chrynorius nuncupatus
cui Porpi ius ta desiderat gratificari ta in tot Resp. & tantas supradictas utilitates afferre 3 IDicut aliqui ut iste vir chrysaorius fuit patritius it manus. Aliqui vero dicunt ui fuit quida nobili, siculus ditius chrysaorius a chrysa fluuio apud Gracusas&si chrysaorius grecu noui en est idesignificat lati ne auratum ensem gerens sit Ergo quocumq; Vir fuit Patritius nobilillimus in cuius gratiam Porph librum hunc conscripsit haede causa ut aiunt i cum chrysaorius in Arist. γῆ dicamenta incidi siet, ad Porph. scripsit ut ibi in ea reali ii od auxiliu praeberet.& sic Porphyrius
ad eum hune libellu qui Porphyrii introductiossicitur subaudiui Aristotclis dialectica misit.
RTI Ni sere oes Antiqui Doctore iquorii numero Alpharabius reperii aisputates de ordine libri Porph. di cui Vilie liber est primus in logicati primo legudus quod probant plaribus rati nibus de auctoritatibus quarum prima est talis.
prima illud eii veru ves pro vero dicendum, quod di
quit Arista multi ci oes dicunt & obseruant lib. Porphyrii esse primuin logica qisi omnes ipsum primo locos tuant & exponunt & legunt ant Eoἴs alios libros logico, ergo liber Porph est primus in logica dc primo legedus. I Praeterea arguit Alpharabius & primum supponit duo priamu est V simpliciora natura debent medere secundum est ν instrumentu simplicius in logica est des nitio his suppositis si e statibus arguit se simpliciora Redun t ut asserit Arist. r. caeli α α &Aueri quinto colliget cap. 18. qn inquit simplieis cognitio dabit ubi cognitionem compositi.
sed qui ub pdicabilia 'us docet Porph. sunt sim
pliciora, ergo debent rimere minorprobatur,
iis partes instrumenta simplicioris sunt simpliciores, sed quin*Dicabilia sunt partes definia tionis, qus estini trumentu simplicius ut patet in s.lopan primoloco definitionis, ergo qui quὸ Dicabilia sunt Oibus simpliciora es per c s uens debent pcedere. s Praeterea uniuersalia
seu comunia p unt propria i .pbr. 37, dc 3. phy. I. e no t. degeneratione di corruptioneto. a uti I litori cap. 3 .sed 'uinq; praedicabilia sunt comuni orati uniuertaiora olous quae c5ssiderantur in logica ut inquit Aueriin Epiti log.
in an prohemio,ergo quinq; pdicabilia praeco
dunt oia quae considerantur ullo ea &per cinsequens liber Porphyri j est primus in logica es iris acuet pcedere ora sim libros logico. CPrae:
ratio area Ois praesistens cognitio debet pcederem p - ratio.
ethic. cap. sed liber Porph. est psistens cognitio ad totam logicam qis est introductio ad to- .la logicam, ergo liber Porphyrii debet si rederedi sie est primus liber in logica. Ψ Amplius ille in inti
liber est primus de debet precedere, qui ficilitat ratio. Οεs alios libros sequetes,& a quo tyrones facillime adistunt ut patet 1 mei cap. r. sed liber Pomphyrii facilitat oes alios libros & sicillim E ab ipso adstist ut tyroties ut experientia probas, ergo liber Porph. est primus Se debet pcedere omites alios libros logices. Praeterea probatur auctoritate, nam Auer in liorcii dicabilium cap. t. in . qui tu ipse est expositurus librum Porph. quia est introductorius adstientiam rationale ergo liber Porph.est primo legodiis. P. aer ea pro- Septi batur ex usu Sconsiletucine cum diu obseruatu maris.
suit & antiquitus colitetu in suit ut liber Porph. prius laeteretur & toti loglas praepone l. 'Prς Octiva terea si libet Porphyrii non csset primus in logi ratio. ca tunc sequeretur vel tu, csset ultimus, vel medius inter libros logices,sed nec est ultim , nec medius, ergo liber Porpi .est primus in logica n5 sit ultimus probatur qisi non est factus ad in moria st non lit medius probatur qui sequeretvlibri logico Arist. nO cssent ordinati ite ergo Quantur haec inconuenientia multus cst dicendum θ liber Porphrru in primus in logica.
Glut is quo quaesiti veritas rarratur σsoluuntur ratiotres.
T quonia falla opinionis improbatio est veritatis assirmatio di illius manifestatio, idcδ prsdicta opinio tamqua falsa a nobis reputatue, de eiustastitas probatur hoc modo, una mentia ouae est diuina in plures libros ordinata secun ouum plures libros oportet ut habeat unum libruprimu alium secundum, sequendo ordine quae
Icientia iinn pol habere duos primos libros sed logica est diuisa in plures libros de ordinata mcunda plures libros, ergo oportet ut habeat unuta a primum libra id non duos primos qm duo librino possunt esse ambo primi respectu unius mentiae, sed ut asserunt grsei di nonnulli latini expositores liber i dicamentorum est primus luber in logica ues ut alii dicunt liber primus est si ber perihermenias ta non liber sdicamentoruin ergolion liber Porphyrii Eaee quidem ratio est demonstrativa d qm res euidentia excidit probationem cut aiunt leges ideo nob indiget maiori probation in potiumus dicereri liber Porph Gest primus liber in logica non de nece ista te simpliciter, sed secudum quid re ad bene esse ,
dc secudum usum expositorii qui usus Potius de . . .
berct dici abusus ac o inquit Auer. in libro Diacabilium cap.raeeundum consuetudinem, qili sic cosueuerunt doctores de est ri antiquus
15쪽
Alia sol. Alia sel. Alia BIsoluit
dive consuetudopponere librum Porphyrii ante oes libros logices,sed ut veritas magis elucestat soluatur rationes in oppositu, quarum .Prima soluitur hoc modo supponedo unum ' di
plex est verum, Aliud est tonicum, Aliud demsistrativum, tunc dicit urgiolando maiorem hoe modo scilicet et, illud vera quod dicunt ors vesplures est verum topicii quod facit opinionem non aut est verum demon triuitu quod facit fidem deveritate 5 sie sequitur silider Porphyri est primus in logica est primus secundu opia itione quam sequuntur ora plures vel sapientes no secundum veritatem. secunda Ratio soluitur hoc modo glosando simpliciora tunc praecedunt in perse& essentialiter sunt ordinata, noalitein qii per accidens dc ad introdiictione modὀquin ii pilicabilia si sunt sinpliciora in non sunt per leta essentialiter ordinata sed per accidens de ad introductione Sc se liber Porph. non est primus in logica,sed si est primus no nisi per accidens & ad bonitate de secundum cosuetudine. I Solvitur tertia Ratio glosando maiorem hoc modo videlicet, v tunc uniuersalia de comunia pred ut particularia, qta sunt uniuersalia simpliciterno uniuersalia adiuuatia, modὁ quinq; Dicabilia s sint uniuersesia de communia nonii int rei uersalia simpliciter, sed uniuersalia adiuuatia, εἰ sic non rceduntd percosequens liber Porphyrii no est primus inlosita. Vel aliter dicendum m qndicit Arist. uniuersaliat cedunt intclsigitur sic idest uniuersalia & comunia pc dunt ea qiioru sunt comunia mod5 quinq; pdicabilia si sunt communia S uniuersalia no sunt comunia ad ea, quae tractantili logica, qui haec
quinq; pdicabilia essent ut senera L illa que tractatur in logica essent ut speties colentae suo irsis i inqua sub generibus,quod quide est omnino salsum. I Vel aliter dicendii ιν aliud est usus quinq; pdicabilium, de aliud est cognitio ipsetutue dicitur ut usus ipserum est comunis non aute copnitio ipsorum,qm cognitio ipsorum inde terminata parte fuit tradita ab Arist. hoc est in in i . lib. top. de se possumus ditereri s sunt co. munia de praecedunt non nisi secudum usum de non quo ad cognition 1 vel p5t dici aliter ne do minorem in salsum est dicere V pdic bilia sunt comuniora Ad uniuei saliora oibus in lorica cosideratis. soluitur quarta Ratio e5- cedendo maiore, sed distin uendo minoiεboepactost quinq; Dicabilia sunt prsesi stes cognitio ad totam logica quo ad usum non auic quoad cognitionem dc sic si liber Porph. prscedit deest primus no nisi quo ad usum.no quo ad copnitione. I soluitur quinta Ratio glolando maiorem dicendo u, no temper facilia Redunt dis scilia sed aliquando qm non est necessirium visa liora pcedant sed si prscedunt no nisi ad bene esse de ob melius de Notas, ordo doctrinsinscientiis aliquado attendi ursecundum naturas scibilium do aliquado attenditurpenes habiliorem tradendi modum ut talis Gentia a nobisba heri pol, &qm aliquando a facilioribus adist mus si ii vero a disseilioribus,ideo no semper est vera illa proposito videlicet V Aciliora pe dunt de a sacilioribus est inchoandii. IVel aliter dicendum: ' illa propositio talicet illud est principiu doctrinae a quo quis facillim Eadiscit valet iri bis si sunt per se non aut in his quae fiant per accidςnsus uti sunt quinq: pdicabilia.s Adauctoritate Aueriipsi mei respoliet ibidem & dicit siccum curi it cosuetudo ut aperiantur libri logices ex quibus sumitiar U Auer. non ex intento proprio dixit V liber Pornhyrii est primus in
logica, sed ex communi consuetudine q mala eo Retudo est deroganda S sic libet porph. est primus secudum expositorii malam cosuetudii eisi non secundum veritate.' Solvitur septima It tio dicedo* non est usus bonus, sed potius dieitur abusus, oui est delendus qisi unum eorum qsolent impedire veritate est mala consuetudo ut dicit Auer.5c Arist. 2.mct. Iq. dc ut quisq; certus
sit uilibet Diphyrii no est pponendus rcliquis
rarii bus logico, na ea 'uae considerat Porph. si sacrantur ut sunt pdicata per sedc prima qu' modo demonstrationi deseruiunt,sic considcratur in i .lib. post. scosiderantur visu ht ydicata in quid, vel in quale, sec5siderantur in lib. top.
ergo ii eosderantur in libro Porphrrii non considerantur nisi ut sunt scognitiones quid nominis immo si quis diligentius inspicit non nisi in lib. topic. deleruiunt qisi modus coiis deradi desertiit modo des ni di de e contra sed Purpi .d finit haec quinq; pridicabilia ut desilit topiciis 'im defuit ut pdicata in quid vel in quale, ergoti cognitio horti quinq; falcabilium est necessarti non erit neces laria nisi topico, ergo no necessariu est ut a Porphyrio traditur ideo in fine o- positionis dicit Auer. V s liber Porphyrii sontinet ea,quae demo strationi deseruiunt in I. Post.
habetur si qui desinitioni descruiunt,in a. post. tractatur si quae lib. topicorum in topicis, ergo eum horum s dicabilium in proprijs logicet partibus habeatur cognitio, ergo liber Porph. non est necessarius nec comunis nec reliquis logicae partibus anteponendus, sed si anteponitur non nisi de bonitate non de necesssitate ob mala cohsuetudine non secundum veritatem sed propter abusum et si feedit non secundum cognitionu, sed secudum usum aliorum hinc soluitur vltima Ratio hoc modo q, tune esset ora 'in liber Por- Plurii numeraretur inter libreis logices Arist. sed 'in non numeratur inter libros logico Arist. sed est introductorius ad libros logico Arist.ut ipsemet Porph. ideo sequitur 2 non est primus nec medius nec ultimus ex quo fiat ratio talis intro ductio artis non est pars altis ut introductio ad domu non est pars domus sed liber Polli est Mitroductio logico ut patet per Porph.ergo no in pars necessaria logicis dc per cons ues non est presponcdus in logica nili co mo quo di imui.
16쪽
RQ posv ERAM Equidem de libri Porphyrij dii iisione verba ficere sed im ut iis, ine a nobis de ipsa dicemus expositione primi textus huius libri hac de causa ope pretia est ne iterum atq; iterum eadem repetantur nihil pro nunc de tali diuisione dicere sequendo pocptum Arist. I. de
par animalium capiat nec non clarius I. Phylex.
o.& s6. ubi inquit trustra fieri perplura quod potest seri per pauciora ideo ibi habebis i quot de quas partes diuiditur iste liber.
'IENTENTt A est Arist. I. post. 2. qua Dilucidis,imus Themistius astirma- η re videtur peognitio seii nominisia declaratio est valae necessaria&tate necessitatis sine qua nullius rei cognitio haberi
necea latis une qua nullius rei cogneot hine dicitur P feognitio quid nomini est
sons & principium Ois nostrae agnitionis de qin intcdimus declarare quae est proportio huius libri ad libros A r. idia oportet dicere pro iunioribus quid sibi velit hoc nomen proportio dici-
mus ergo D proportio nil aliud est ni scopara- , illitio unius rei ad alia in persectione & nobilitate hoc est quo comparatur liber Porph. ad libros Arist. hoe est in quo gradu reperitur veluti c-plo pol manifestari quemadmodu apud regem iiiiii non ulli boles interquos est callias,s. n. aliquis quaereret quo callias existimatur hoc est in qua existimatione habetur inter alios est ne primus apud rcge vel ultimus numeratur reputat ne inter dominos gratiosos apud rege, ves inter seruos quasi n5 nominatosῖ a pari liber Porph. inter libros logico quam proportionem habet M Dicas resi, luteu, liber Porph. se habet veluti scruus respectu domini, sicut. n. seruus refertur
reducitur ordinatur&est propter diam se liber Porphyri j resere reducitur ordinatur & est protio lib.Porphyrii ad libres lorices est veluti proportio serui ad dsim & sicut L b ibet seruus tamquam bo non liber ad dominum illi obediendo seruiendo & gratum faciendo sic seliabet liber Porphyrii ad alios libros Arist.
DE VIA DOCTRINAE.E via doctrinae aggredi volentesqtia utitur Porphan suo libro dicimus θΑuer in i phy. in prologo declarans
quot uplex est via doctrins dicit u est pter libros logices di probatur qm seruus no estia libertate sed semper respicit d5m ει quidquid facit,sicit propter dnm semper respiciendo utilitatem domini, dc non est gratia sui ipsius, sed gratia alterius&ided non dicitur liber sic liber Porph. respicit librum ydicamentorum de alios
libros lo ces & est gratia illius cuius scientia non in libera, qtsi h linet seruire alteri de est graua alictius de deniquὰ est veluti indra digitus, ut ostendit librum sedicamentorum ostenden o utilitatem quam asiere ad librum filicamentotum de ided cixit Porph. in suo prologo te Dicio quinq; plicabilium est hectantia hoe est
viilis ad Dicamenta Arist. ideo etiam vocatur introduct o ad libros AHq. ut inquit idem Pora
istius, sicuti se habetAliquis qia manu ducit aliqueri caecu, sic se habet libertorphyrii ad libros logic . Ut introducit praeparat ac dispo- nil te ottendit via trioniblii ad logicam λtist .ex
et di, ut concludendo eici iuua et propora
triplex Alia qiis demonstratio simpliciter appellatur. liaverὁ que demonstratio propter quid vocatur.Rlia quae demonstratio quia nuncupatur & s pter has alia via doctrinae reperitur hoe ibi ipse n5 iisputat de fini nos sum verba facturi de via doctrinae huius libri ideo operaepretiuest declarare qui na est & dicimus indubitanter si via doctrinae qui utitur Porph. iii suci libro iad larando quinq; pdicabilia non est demostratio simpliciter nec propter quid nec quia, qtri istae viae iaci ut seire id quod est naturaliter ignotum , sed quinci: pridicabilia non sunt naturaliter ignota sed sunt nota & stipponunt Dices Petitio.q erit haee via doctrinae qua utitur Porpli. in declarando hoc quinq; pridicabili ars laicas vis. Resp.rὰρ est definitio quid nominis 'tri quad , Porphyrius vult declarare quinq; praedicabilia non declarat illa nisi illa diffitii en o per des ni: ion quid nominis. qisi ipse proposuit i suo prologo declarare, quid cst genus di quid spetius,& alia:
chrsaorius tam qua curiosusqugres a Porphyrio dicebat quid tibi vult hoc nomen 'enus m - 'debat Porphv. docendo&la ac vi adoriri irae utcsqvocatur dei initio quid nominis N dicito cli 1 Dori si tu nescis quid sibi vult genu s dico fli ge- Mus est illud quod pdicariir de pluribus disteretibus spetie similiter hoc nonae spei ies est qpr dicat de pluribus differentibus numero deue de caeteris p rsdicabilibus de sic qii Porphyrius vult docere chrysiori u utitur hac via doctrinae , qtia vocat definitio quid nominis qm declarat no mina quinq; prsdicabiliu At illic est verum de non dubit adii in apparet ex ditiis Porphirij qsi enim dissinit differentia affert qui iiq; definiti nes dedisserentia qui dcfinitiones no sunt desiis nitiones quid rei qm una res non pol haberes lures definitiones quid rei 1.post. 2 o. sed possunt 'essebene plures definitiones et adices quare Porphydeclarando quinq; praedicab ilia potius vi itur des uitione qitid nominis udesnitione quid res Dicas qua dcsinitis ud Resp. nominis est facilior, dc qm noui rijs satissa cicndum ei cnficilioribus ideo potius vinurdcfilii: idne quid hominis si definitione quid rei veria Einquit Aneri eu dicit ut iste liber est intro ductarius in quo no sunt acfinitiones quid reis d ii id nominas tantum qui sumus in prii ei Apio arui de non benὰ intelliguntur partesdc qua ita definitiones dentur per uerum genus M
17쪽
veram different lam in apud Incboantes arte discunt definitiones quid nominis licet po snt diseei des nitiones ud res apud prouectos qn in ictu ligunt partes positas in desinitione singulorum pdicibilium hinc Nota ui una mei des nitio potoici dc finitio quid nominis & quid rei, verbi gratia hocst animal rationale ly, animal ronale est definitio, si aliquis noui: ius intelligit hae definitione non intelligit nisi lianc vocem scilicet aiat rationale. sed ipnorat quid est animal & quid estrones sed peritus in arte scit quid est animal de quid est rotialescit has partes genus.& differentia &iaeὁ apud incboantes arte & in principio
artis dicit dcfinitio quid nominis,sed apud peritos in arte & in s ne artis dicit desinitio quid rei, similiter qualiquis aggreditur logica statim sceptores declarant genus &dicunt genus cst illud quod i dicatur de pluribus disserentibus spetiri in eo quod quid, b se definitio apud iuuenes &nouitios non est intellecta terminis, hoc est in-ctoates ignorant quid sibi vult illa particula f. ieatur de pluribus & alia quae sequunt, sed intciligunt tin illam vocem in confuso peritus verδ in
arte scit oes illas partes d intelligit illas hoe est
scit quid sibi vult prςdicari de pluribus & alia de sic apud peritos dicitur diffinitio quid rii & intcllecta icrminis, ut recte asserit Auer. r. post a.
ex quibus Oibus sumitur'eadem dis nitio dicitur desinitio quid rei,dc quid nomini respectu Petitio. diucribraim. Dico qn Porph.vult docere partes positas in ces nitione generis scilicet quid sibi vuli illa particula de pluribus differetibus spetie,&alia quo instruincto seu qua via doctrinaen utitu rλ-Dicas Q utitur pro via doctrinae maneri edisciplinae qui vocatur oeptum ves utitur inductione no dei nonstratione, quonia ipse dicit in suo prologo i vult sacere introductori u ii choantibus quibus non placet idem instrumentit,ut 2.met. i 3.sed ingeniosis atq; prouectis ratio demostrativa per causam rudibus verὁ & inchoantibus vel male nature vcl niale assuetis debemus satisfacere dcclarando res Arist.per exempla ves alio clariori modo quo possumus ne d sperent ab arte Riiter dissicultate artis unde con ludimus ut qualis est materia tale debet esse in-
ero facilibus aliqua manerie disciplins quae est vel cxemptu va inductio ves enthim ema sed qui . . quinq; pdicabilia sunt per se intclligibilia Hin
quit Auer. inultimo cap.libri porphyrii, isti tur Porph.ad declarandu ea non utitur demoniti . tione sed aliqua manerie distaplinae. . :
O M ses inscriptio seu titulushuius iii bria diuerss expositoribus diue imo aicit, Quidam n ut vexander Alii Alexad: uin sequentcs dicunt crber dicit de quinq; pdicabilibus. Post Al xandiu Ammonius ait Uiste uber dicitis gni
hic Icon.7. quodam introductoritim ad philos phi, de adi' dicamenta Arist.Alii vel δε dicunt ut iste liber appellat de quitiq; uniuersilibus quod ide iest ac si diceret de quin iplicabilibus, iij vero dictit' hic liber notat ir de quinq; vocibus uniuersalibus seu p licabilibus &si coci sumum no men huius libri ab ijs quae cosiderantur in hoe libro S no imperite quidem qm titulus libri s lat sumia re considerata in illo libro.
E no itine Auctoris huius libri equNdem decreueram nil dicere qm valdE acte ab aliis fuit pertractatum , trine aliquid intactu remaneat dicam si, auctor de diis huius libri vocatur Porphy magnus quidem philosephus do fidesis mus Aristi
expostor genere grscus que ut aiunt disputauit eum D. Catherina& in disi ut adoa D Catherina suit victus vi xit iste philosephus tepore qu
vivebat magni Imperatores Aurelianus de Di cletianus, ruit cita summa cruditione cruditus
atq: doci a Plotino philosepho insigni qui Pla ,
tone sequeba u r, habuit deinde suos auditores Iamblicii & chrysaorium Romanum patrii tu in cuius chri saori; gratia hur c librum edidit si in pta occasio ac cycli in chro saorius in Arist. p lica tmenta incidisset a: in quasda res sbi ignotas im νpepisset ad Porph. scripsi ut sibii ea re aliquod auxilium daret, de se Porph. ad chrysaortu nunc ilibes: u qui dicitur Porph ij introductio ad Atalogica misit. ' Dices qua de ea usa fit mcntio de peti Io note Auctotis Dicas ad extollenda doctrina
dc ad trahendos auditores ad beneuolentia,& ut magis sui attenti, im si auctor fuerit parui momenti & minoris coditionis grauitatis, de auctoritatis,deest rudis,atq; ignorans,animus studetis no mota citi si q5 desiderat nec ab illo addiscere des durat, sed potius illum parvipendit&n H uam ab illo adiscit. Iterii Dices subtiliter qui Petitio, de Dubitando pcoξnitio quid nominis. i. post. a. est principiumois agniti otiis docti sit princ pium dcbet rcedere olaalia de debet esse primascognitio declaranda ante oes alias scogniti ncs, quare ergo inier bognitioncs a nobis declaratas non fuit primo loco declarat λ s Di 3 Φ sό fcognitio quid nominis est duplex, quidam cst 're niti. quid nominis subiecti vel rei addisce-dsicu 'uisiti, qusa in vero in horni'io quid
nominis libri vel auctoris,qua distinxione nate scitur u Arist.in I .post.2.hii dicit u prs cognitio quid nominis debet pciacre loquitur deprecoenitione quia nominis quisiti rei docςdae ad
Hiccndae non aut de praecognitione quid nominis auctoris 'et libri, haecisit ratis sit dixisse dehognitionibus quae scri sol Et in principio cuiuscum'; libri, xrascamus modo ad textus expositione in note illius a quo cstum & tota natura
18쪽
Vbi sit necessariu, Chrysaori, &ad
ea, quae est apud Aristotelem, praedicamentoru doctrinam nosse,
quid sit Genus,& quid Differenti quid Species, quid Proprium, & quid Accidens, & ad
Definitionum assignationem ,&omniano ad ea, quae circa Diuisionem, ocmonstrationem sunt.
R Avis si ut Aristotelis interpr tes , Graeci, Latini, & A rabes, omnes Antictu atq; Moderni,inter alia,quet in librorum principiis prelibanda proponunt,
diuisicine maximὸ pertraciare intendunt quoniam ad eorum , quae in libro tractantur cognitionem ordinatamq; notitiam plurimum conducit,quam in prooemium, & tractatum, iuxta Arist. praeceptum 3. rethoricorum cap. I si etieratarunt.Alteram veta partem, quae Epilogus nominatur, non tanquam neceὲariam, sed ob melius fatentur, quorum nos vestigia seque tes, asserimus huc librum diuidi in tres partes, in prooemium , tractatum,& Epilogum et eausa huius diuisionis est: quoniam omnis artifex tapracticus , quam speculativus, tam nobilis, quam ignobilis, tam paruus, quam magnus, e quicunque sit in omni operation , duobus utitur motibus, quorum alter dicitur consulti-uus, seu intellectilius. Alier verδ exequutivus, seu compositiuus appellatu sit este Arist. .met. α3. dc quoniam Porphrrius nobilis, magnus, atque speculatiuus Artisin videtur, merito his, in hoc tuo oper duobus utitur motibus: Ait min proloso, qui est motus resolutiuus resere te Auer. in prologo libri post. Altero in tracta tu,qui dicitur motus raequiiuus, seu compositiuus ;&quoniam non datur alter motus necessarius prster istos, ideo non est alia pars libri necessari aptaeterProoemium, & Tractatu,& per eonsequens Epilogus non est pars necessaria, sed ob melius. de ad bene esse, & secundu quid: sed quoniam x. post. cap. q. Themistius ae Arim i .post l. prscognitio quid nominis inscientia eli necessaria, & tantae necessiatis, sine qui frustra fit aditus ad scholas, eum sit principium, fons, caput, & origo omnis nostes e gnitionis, &scientis: ideo oportet non ignorare,quid significat noe nomen, Pocem tu,quid Tractatus. quid demum Epilogus. Scias ex Ar.3 Acthoricorum eap. I . quod Prooemium est praeuiatio, seu vis praeparatio ad sequentia: Vel dicas quod Prooemium est ea libri pars, in qua auct0r esin se modo proponit subicctu, quod distincto modo intendit tractare in tractatu. Tractatus vero est ea libri pars, in qua filictor distincto modo exequitur, tractat, α declarat subiectum quod confuse suit prsdictum, atq; in Prooemio propositum: Epilogus autem eliqusdam omnium dictorum in tractatu breuis collectio, seu summa f.Pity. s. Au. qui deseruit
ob memoris conseruationem, &ile intrum vobis videatur, si Prooemium est prius Tractatu :hoc.n. est Ar. prsceptu in cap. de priori, eoq; magis maxima cum ratione est factum, dicit. n. Ar. I. Physic. s. u cognitio uniuersalis ,&confusa praecedit particularem, & distinctam, v luti exemplificat de puelis: primum.n.pueri apprilant eon se omnes viros patro, & Omnes feminas matres, posica cum vigoratus est eoru intellectus distinctὸ voeat, de cognosciit Aenea patrem, di Mideam matrem: & cum in Prol go consusE praeponatur subiectum, is Tractatu autem distincte raritiatur: ergo rationabiliter, Prooemium pricedit Tractatum, sine quo Prooemio si esset aliquis liber, pariter esset sicuti homo sine capite: immo auditores suspensi essent, quia debent praescire qua de re habetur oratio, teste Ar. 3. Rethoricorum cap. nam quod iudeterminatum est, in errorem ducit. Λ Pr emium
19쪽
a docem; um igitur huius libri eontinet primum eapitullini ibi scam sit necessatium Tractatus veris ibi cui detur autem in Epilogus vero sitan fine capitis de accidcteibi Detei minatii autem his. Sed nota ῬTrac atus in duas partes secatur, in prima defluitaq; Voc:bus agitur,dcvnaquaque sigillatim, diuitimq; tractando: Ins cunda convciuenti' , dii strentiaq; quam. inter se habeant, prima pars ineipit ubi Tractatus imcipit: Secunda ibi Commune quidem . prim pars adhuc in quinque partes, seu capita diuiditur, prout quinq; sunt communes, simplicesq; voces, de quibus disputat, ut de Genere, specie. Differentia. Proprio, & Accidente. Praeterea secuda pars Tractatus principsis, adhue in duas partes scinditiir: in prima quidem omni v quinque Vocum comparatioticin scu canuenientii
facit; in sic uda sig ilatim quam queas alias setialiarum quamlibet, comparat secundum conuenientiam ac dii ferentiam; Aliae diuitiones usiue ad minimas fieri post Mit,de quibus dicam,
clit dicit Auerrcies in Prologo poster. qui voluerit illas dis luere ab illis loci , di dinumera, re apud initium totius libri: sua sit id iacere. hasce autem sectile sui sciat: Nos autem no intea
dimus nisi primam partem tractatus exponere, secundam vero rclinquimus: tanta enim est in ea iacilitas, tanta verborum claritas, ut clariori expositione, atq; commentatione non indiget.
Sed Dubitabis, nam Porpbrrius in hoe libro.
non det, et vii Prooemio, quoniam artifex demonstrativus non utitur sermollibus rethori- eis. a. post. 8q. atqui Procumium est sermo re thoricus. I. Rethor. cap. i .ergo Porphyrius demostra toris ossicio vicas, non debet uti Procemio. Dicas si non inconuenit uti, dumodo utatur ad praedicendum, &praeponendum sit biectum,de quo pertractare intendit: bene verum in conuenit uti Prooemio ad persuadendum, M. Iuli pertinet ad rethorem e his ergo se statibus transeamus modo ad singulorum verborum expositionem Deo optimo maximo Duce, nostru intellectum illustrant a quo petimus consensum, de directionem ad ipsam veritate, pro qua indaganda, hunc seruabimus ordinem in singulis textibus exponendis. Primo enim textum G tinuabim .Secundo eius intentionem, & causam inten tionis dabim us . Tertio diuisione seremus. Quarto verboru pondcratione. Quinto & vltimo dubitabimu α soluemus.Qtio igitur ad primum: Iste textus continuari non eo-tcst,quoniam continuatio fit cum priori, cum iste textus sit primus, continuari non pot: ideo rclicta continuatione ad eius intentionem doscedamus& dicimus, quod Porphyrius loques eum Chrysiorio,reddens auditorem attcntum,
praeponit i ubiectum, scilicet, quinquc Praediscabilia, Genus nempe, Differentiam, Speciem, elem, Proprium, Ze Accidens,de quibus tanquade subiectis partialibus pertractare intellit. praeponit etiam quadruplicem utilitate, cum dicit non selum ad d4ctrinam Praedicam torum Ar.sed ad dissinitionum assignationem, & omni id ad ea quae in diuisione, & demonstratione sant utiliat proposita ergo intentione.& cau si intentionis, que intentio est tractare de quinque vocibus,deraus intentioni quae est propter viilitatem consequendam,nunc diuidat tiriae textus in tres paries: in prima facit id quod ψictum est. In secunda ibi. De istarum rerum proponii modum luctandi esse, scilicet breue, Eo facilem, sub modo introdiictionis, unde reddit auditorem beneuolue In tertia parte ibi cautioribus quidem quaestionibus in vult se excusa-xe ab indebito modo quem alii sinu itur in tractando de his quinque , ocibus : Lesatur ergo
textus sicut iacet. Ochrysiori cum sit neccilarium.i. quia necessarium est ad doctrinam Prg. dicamentorui a percipiendam nosse quid ii t Genus, quid Di iurentia, quid Species, quid Pr prium, S: quid Accidos, ta ad Definitionum aDii gnatio hem, dc om itino ad ea, quae in diuisi ne, vel demonstratio ire sunt utilia: de istarum rerum specillatione tibi traditionem ficiens, iptabo breuiter, velut introductionis modo, quae ab antiquis dicta sunt aggredi; altioribus quide quaestionibus abstinens, sinpliciores vero medioeriter coniectans: Sed videnda est mo
do quid nam intelligit Porphirius per lyc neces
sarium ubi est notandu,l onanc nomm aqui-uocum prius est distinguendum in sua significata,deinde determinaiadu veluti testatur Ar.r. Caelit . ilo. cum lynecessariu nomen sit multiplex & Aequi vocum, merito nos vestigia Ar. insequetes ipsum diuidemus in sua signiricata, deinde eligemus de quo na significato intendit Porthrrius, & primo modo dicitur nccessariuid, sine quo res non potest habere conii litum esse,ut est cibus,& respiratio in animali: cibus enim necessarius animali ,Epter humidi rcstaurationem, respiratio autem propter refrigeratione cordia, teste Ar. .met. cap. de ncccssario:
Alio modo dicitur necessarium id sine quo resno potest bene se habere.s. acquirendo bonum vel expellendo malum,ta sic dicimus ut naitigare ad Thebas est necessarium, si dcbet obtineri pecunia a debitore, e mcdicina est necessaria, si debet expelli febris: Alio modo dicitur necessarium id quod alicui accidit violenter, ut hominem necessario sugere,perse luctibus inimicis . Alio modo dicitur necessarium id quod non cotingit aliter se habere, de hoc est neces . iiii ii inpliciter,ut si aliquod componitu r ex cout rari juid necessatio est corruptibile: Alio modo est necessarium id quod nec per se expetendu iii, ii ecfugiendum et sed alteriuς gratia rectricti dum, veni uisio
20쪽
medicinae potiones. vel venae inciso Alio m do appellatur necessari si ad bene rise, ob meliusvxile nuncupatur: quibus oninibu significaui sie stantibus dicimus V Porphyrius per lyneessarium . intelligit ne uarium ad bene esse, quod utile appeti tur, veluti ipsemet se exponit in hoc textu in illi verbis, qWando dicit, utili Oxistente istarum rerum speςulatione: Sed Dicessi per necinarium Porphyrius intelligit utile; vellem scire qui it utilet Respondet Ari. in 1.
Ethicorum carri. nec non in 8.top. in i a. loca
celandi, dc dicit, idest, utile quod 3pter aliqui
aliudv. quod est gra: ia alterius Q utile est ducibus modis; uno modo quod in te secundum sui naturam no est appetibileince abile imo bominabile, tamen in ordi' ad aliquem sine amatum consequendum ei appetibile Vx medicina feti abominabilis disitur utili , prout deseruit infirmo, ad consequendam sanitatem,& truncatio pedis est ab0minabilis ac mala, i
men est utilis 3d bona ne totum corpus perint, inficiatur,dc proiicere in rces in mare est in lum: tamen est bonum & utile. ne fiat naufra-
si uiri. Secundo modo diςitur utile. quod in se est 4ppetibile, dc ad finem consi luenJu, ut m Ocina delicata di odorifera est utilis, no selum in ordine ad consequendam sanitatem,sed etiaseundum se est appetibilis; dicimiit ergo'cognitio quinque Praedicabilium est necessaria, id
est villis,quia appetitur propter se, de conducit in consequenda cognitionem decem Pretdic memorii Ar.ec est gratia ipsorum. Sed Dubit tur, si ly necessariu sumitur pro hono, de utili rcur dixit cum sit necessarium, Zc non dixit, cum. sit bonum, vel cu fit utile pro solutione est Notandum, I necessariu dicitur sex aliis modis pret
ter praedictos modos,vno modo sicut materia , ut materia fris ad facienda statuam; Alio modo necessariu pro sorma ut rationale in homine:
Alio modo necessarium quod propter se fugie
dum, propter alterii vero oret edum ut venam
incidere necessariu, quod propter se expetendum sanitas,uirtus Alio modo necessarium, quod Propter se, neq; expetendum,neq; sugiendum , ut aliqua pharmaca: Alio modo necenarium propter se, dc propter aliud metendum, de oes. isti modi reducuntur ad tres solum .s ad necessariu quod propter se expetedum, necessarium quod propter auud, dc necessarii quod propter frid propter aliud: nam necessarium scut materia, de necessariu sicut forma redii euntur ad necessariu propter se: smiliter necessarium quod propicr se sugiendii,dc propter Micrum expet dii, sicut venam incidere: dc necessarium t propter se,neq; si igiendum, neq; expetendum reducuturia necessarium propter aliud: Immὸ ille tertius inodus. cneccssarium propter se,ci pro Het et aliuar ducitur ad illos duos tantunia. ad
necessarium propter scire necessarium proptcraliud, ita cν duo tin remanent; est Notandum
aliud, i, bonum proprie dicitur illud quod est
bonu propter se, maxim)vero utile dicitur id est propter aliud ville, necessarium aut propter
se est illud quod proprie sinpliciter de absolute
dicitur necessaritim:his notatis dicitur ut nosse
quid Genus, quid Species quid Distereua, quid Proprium. α quid Accidens est necessaria propter se,N propter aliud,propter se. quoniam counitio talium quinque Pisaicabili lim est necessaria simpliciter, dicitur etia nec garia propter aliud, quia est utilis ad praedicam ei iti Ar ad definitiones, diuitiones demostrationes de ad omnqui philosophiam, idea non dixit Porph. cum sit bonum. quia id dicitur bonum quod in t x hin propter se bonum,non dixit utile, quia solam fuisset propter aliud. sed dixit necessarium quod inςludit viri linq dc necessaria propter se, quod idem est ac bonu m, Zc necessariu propter aliud, quod idς est ac utile; be si e patet lutio. ed modo venit ponderada illa coniunctio de quando dicit Porpbyrius cani sit necessarium Chrys ori de ad ea quae est apud Aran hoc sunt
varii modi dicςndi. veram nos veritatem asicr
tes dicimus quod Porph.vsus est illa colunctione de ostendens uod nosse haec quinq; praedi
bilia non solu estnecessarium ad praedic meta Ar.sed etiam ad desinitiones, ad diuisiones de d demonstr tioues : Sed Dices quare dixit adstraedicament Aristotclis3 Dicas et ideo nominat Aristotelem qui Archita iacit praedicamenta, dc ne credamus , quod haec cog nitio sit utilis ad praedicamenta architae: idco nomin uit Aristotelem: Sed quid intelligit pei l apud.Nota quod haec praepositio apud potest usnificare
quatuor genera causarum a quando ligniscat causam finalem, cum dicitur seruus est apud e minum quoniam seruus reducitur ad dominii id est propter dominum, tanquam propter sibnem, ad quem struu dirigitur, dc Ordinatur, in md quicquid facit seruus,. facit propter domi num . Aliquado significat causam efficientem . ut cum dicitur filius est apud patrem qui Pater dicitur causa efficiesriuoniam facit, producit de educit filium, qui est ui potentia ad actum a Aliquando notu causam formalem, cum dicetur ignis es apud caelum , quod cael est sornax ignis, e igni se habet veluti materia, quoniam. cstum continet sub se ignem, quia η. c lii
stari quod i 'quod cotinet est sorma, illud vero quod continetur est materia,cum ergo cilii contineat ignem sub se, merito caelu est forma ignis. Aliquandonotat causam matctialem, ud cum dicitur aer est apud aquam, aer enim fit eo
qua tanquam ex materia a.degener.&corias.
Ar quo stante scias, quod Porphyrius sit init ly