장음표시 사용
61쪽
vi maxime fit in nuptijs,& alias: aut aliquid noui videndi, aliquando iter longinquum difficile institu invis, & sne taedio
libenterque emetimur: Et cur sis echo, rep-hensione, S: non potius laude dignum aestimabimus. si quis ex pia deuotione,s no plus saltem tantundem in Dei optimi maximi, amicissimi & peramantissimi Parentis suo rumque honoratissimorum atque dilectissimorum cohaeredum, Sanctorum inquam, Ac praecipud incomparabilis Virginis Dei pa rae, gratiam,& honorem, utique non sine secro scenore iactat,quantuin obsequium mortalis Amici, aut rei alioquin non magni mo menti, sponte, 3c nonnunquam paruo fructu,imo 3c detrimento etiam, haud grauatim facere consueuit , III. Praetereatqui longiusculam peregri nationem ad loca sancta dictis ex causis de deuoth susceptant, indubiὸ non exiguas iti neris molestias, ut alia taceam, deuorareguntur:& quidem etiam nudis pedibus 1 ac co aut cilicio induti, aut porro simili cum carnis as ictione, peregrinationes suas,con stanter interim, indefesse & sine intermissi one quoad fieri potest orantes unde peregrinationes istae,alio & vulgato nomine,Vilorationis,Euιπese, quoque nuncupantur
62쪽
Iam, in henorem gratiariimue actionem, Dei & Sanctorum, quorum omnis honor Sccultus, scuta Deo & eius gratia causatur, ita
δε in Deum ipsum principaliter respicit, &finali ter diriuatur: carnem affligere, Orar ,& similia deuotionis exerciti usurpare, impium esse haudquaquam p6 teli , sed Deo, citra Omnem controuersiam, si ex vera f. de Asynetera charitate fiant, sicut fieri fas est , proficiscatur, gratissimum, Sc ad diuinam gratiam consequendam efficacissimum. Testatur enim S. Scriptura praeter Niniuitas, Ion.
etiam impium illum & idololatricu Achab. 3. Reg. 2I per carnis istiusmodi asstiditonem, diuinam ultionem,quae imminebat, propulsasse,&miser cordiam promeruisse:Et quud propius ad institutum nostrum accedit Sane tum Dauidem, quando illi a facie Absaloti Filij sui erat sugiendum, cum eques,aut alio pacto commodius & .compendiosius facere potuisset, nudis tamen, nudis inquam pe
dibus pedestrem incedere & fugam capecsere voluisse: quod utique propheticus 'itate 5e Regius Psaltes facturus fuisset nunquam,si non persuasum habuisser, tali pacto sese Deum facilius posse demereri, ad mi
sericordiam citius consequendam an tanta tafflictione flectere & vellati prouocare: id quod & euentus ipse satis confirmauit: si
63쪽
uti videre est a. Reg. Is. Constat igitur & m- dubitatum est, nudis pedibus aut simili eum molestia, castigatione,&afflictione corporis aine qua genuina 8e legitima peregrinati, absolui no potest) peregrinationem, ob Dei
Sanctorumve gratia suscipere, pium,diuinae Scripturae consonum,&Deo gratum esse, Mad diuinum fauorem consequendum mirifi-
Qui vero istiusmodi peregrinationes, nὁ Dei & Religionis ergo, sed temporalis gloriae aut commodi gratia exoluunt:aut porro tametsi ob Religionem ingrediuntur,tamen 'interim in via delicijs vacant ec orant, sed potant aut garriunt, aut porro alias ineptias aut quod peius Se detestabilius est,uoluptates carnales seu venereas exercent, aut alias etiam tantum ex curiositate aut voluptate excurrunt:cuni Dei gloriam non prae omnibus spectent, utque nec piὸ facere aut quippiam pr*mereri, sed peregrinationis pium usum prophanare,& Deum potius ad indignationem prouocare,censendi veniunt. i Proinde qui pid Se cum fructu peregrin tiones exantiare volent, sicut non nisi pia Mlegitima intentione hoc est,uel ob Dei Sanctorumve gloriam ex seruenti amore & deuotione: aut porro, sicut deinceps dicetur. O beneficia illa, quae Deus non nisi certis M
64쪽
destinatis in locis, apud Sani torum Reliquia
's,aut Mentorias dignanter & mirabiliter operatur , consenuenda b eas aut vovere aut adoriri debent, ita ante omnia curabunt, ut praeter intentionem bonam, etiam conscientiam puram, quae de oraeteritis peccatis in
timὸ doleat, & de suturis sed uid cauere M germanam poenitentiam dignosque poeni tentiae fructus agere certo sibi & serio proponat, habere 3c rcipsa testatam facere sata gant. Alioquin enim, sicut nullum opus, quantumuis in speciem Sc ex suo genere vel optimum,sine pietate aut poenitentia 3c peccati detestatione Deo placere potest, ita nec peregrinatio, licet etiam summa cum dissicultate & molestia vel ad ultimos fines te rae absoluatur. Hinc vetercs illi 8e prisci Christiani,quando peregrinationi religionis ergo sese accingebant, ieiunijs, eleemosynis,&sacramentali consessione Absolutio nem praeparati Sc veluti cataphracti illam iii Dei nomine, ingrediebantur: rati & persuasum habentes ullum plane cultum Deo gratum esse posse , qui a peccatoribus in peccatis , sine serio emendationis & pietatis proposito praestaretur.
Et hactenus de illis peregrinationib. qinhonore Dei & Sanctoru, ex sola deuotione,
65쪽
etiam citra temporalis sanitatis eXpectationem,a pijs pie instituuntur. Reliquum nunc est, ut identidem ostendamus, illas peregrinationes quae ad Sancta loca sanitatis aut teporalis beneficij potiundi gratia,a religiosis Christianis voventur & peraguntur, per so&suapte natura nulli iustae reprehensioni obnoxia, sed laude 3e commendatione etiadigna esse ad ii probamus hunc in modum. Sancta loca, ubi Deus, non necessitate quasi alibi non possit d dignatione, quod sic ei visum est , apud sanistas Mςmorias aut Reliquia; suorum Sanctorum, visibiliter veraciter Sc miraculose gratiam sanitatis, A si milia beneficia operatur, visitare, Se ad illa peregrinationem suscipere, ut istiusmodi diuina beneficia consequamur, minimὸ impium sed pium, iustu 3cipii mei rationi per
I. Quia impium non est, sed iust mi, sicut ipsam et dictat naturalis ratio, ut aegrotus Medicum, illa loca,ubi Medicus agit,quo sanitatis potiri possi adeat. Similiter quoque iustum non minus est,ut ad illa loca nos conferamus, ubi coelestis Medicus, illam ni dicinam impartitur aduentatibus Se piὸ amisi bientibus, quam alibi certum est non ita, ob causas illi placitas 3c perspectas, Margiri.
II. Quando Apostoli Hierosolymis
66쪽
per Dei nomen multa miracula ederent, Sccurarent miraculos ἡ ac superzaturaliter plurimos, certatim e 4 ex alijs ciuitatibus peregrinabantur se confluebant, suos etiam aegrotos deferebant,& in plateas collocabanti, ut vel umbra D. Petri eos obumbraret,& sic sanitatem consequere lux: dc voti compotes
facti sunt: curabantur enim, ut testatur S Lucas Adt. s. ad unum omnos:& proindὸ bene ρcul dubid,& Deo rem grata fecerunt.Ε go, simili ratione,3 illi bene faciunt,qui illa loca adeunt, ubi ipsa evidentia & usus quistidianus testantur, eundem Deum, per Sactos suos operari, vidi uiuorum beneficioru reta dantur participe S.
III. Qui Piscinam illam probaticam Hi rosolymis visitabant, non solum oppidani, sed & haud dubiὸ ex alijs remotissimis locis
peregrini, ut sanarentura quolibet infirmitatis incommodo, quia experiebantur Deum quemlibet morbum ibi curare, quod alibi nusquam fiebat,a Christo minime reprehen proinde nec reprehensione digni fuere. Ioan .s. Qua fronte igitur eos in ius vocabimus aut culpandos ducemus , qui eadem ex causa, quia idem Deus hodie non minus. quam luc, in quibusdam locis operatur.quM
alibi non fieri, certu est,Sancta Sanctorumq; loca, religiosis,ob sanitatem, quae ibi euiden
67쪽
ier confertur diuinitus , consequeiadam, cedunt
IIII. Deus ipse ad certa loca adeunda, scproinde ad peregrinationem religiosam, nos excitat, quando secundum suum beneplacitum, licet ubiuis omnia possit, non nisi statis & certis in locis, certa & diuina edit miracula,& gratiam sanitatis apud Sanctorusuorum Reliquias aut sacras Memorias,cum delectu & in locis select s operatur,& eos qui deuoth illa loca petunt, votorum tuo rum & optatae sanitatis ut plurimum compotes reddit. Nisi enim vellet Deus Christia- inos istiusmodi loca adire,quid attinebat ibi- ldem miracula edere, quae utique frustra inon facit, sed ut mortalibus serviant,illisque i in salutem tum corporis tum animae cedanti iQui igitur homines aegrotos,aut aliquo ma- llo laborantes ad illa loca accedere & pere- tgrinari,ubi diuinam medelam consequi post isent,cum praetextu impietatis, vetant Sc d rterrenti quid amabo, quid aliud faciunt, liquam quod aegrotis interdicant, ne medi- icum,aut sanari quaerant, sed sanitatem prae- lsentem Se diuinitus oblatam negligant, in- tque pristina aegritudine sponte, contra ip- t
summet naturalei dictamen , contabescant: tui se diuina illa liberalitas, non modo non t
68쪽
vii par erat gratanter acceptetur, sed contemnatur etiam,& perpetua veluti obliuio ne turpissima cum ingratitudinis nota, ne quid dicam grauius,obliteretur & veluti obruta sepeliatur 'Iam vero diuinam benem centiam ultro obuiam , 3c tam liberaliter oblatam non acceptare, sed aut negare, aut ridere 3c contemnere etiam,nec ulla vel meis
moria yel gratiarum actione dignari, quam immane sit, δο Christiano homine indignum scelus, quis verbis concipere, aut pro dignitate satis eloqui sine horrore M in dignatione possit c Maxime igitur sese M palpabili perfidiae simul ac ingratitudinis Mimpietatis scelere obstringunt omnes illi, quotquot fideles, ne in ijs locis & per illa media per quae Deus, qui operatur ubi scuti vult mirabilia solus, diuina beneficia
quaerant 3e acceptent, ubi de per quae Deum dispensare illa, testatius est quam ut nega- ri, manifestius, quam ut ulla maledicenistia obscurari queat, arcere & alienos red dere pertentant: & peregrinationes reli glosas ad istiusmodi loca, ut diuinorum beneficiorum fructum, cum gratiarum acti
ne, in nos derivemus , nigro carbone no-
, & nescio quo non superstitionis
erimine petulanter 8e procaciter, suo m yςrςntur, homines
69쪽
r.eprobi,&aelopico cani limites , q u nec ipsi diuina beneficia magni faciunt, nec ut ab alijs magni fiant, deuotὸ quaerantur, & pae v- surpentur tolerare pnssunt. . V. Impium per se non esse, nec ulli superstitioni, suapte natura obnoxium, ad Sacra.&d uinis miraculis illustria loca, vel ex sola deuotione in Deum &Sanctos eius, vel et iam praeterea ad consequendam sanitatis gratiam, quam ibi benignissimus Deus dignanter & lingulariter exercet, religiose peregrinari praeter haetenus enumeratas rationes,
vel idem quoque fiat manifestum, quod iste
moS non recens nec nuper demum inoleu
rit, sed hinc ab initio nascentis Ecclesiae Apostolicae,3 ab ipsis Apost Morum temporibus insolenni & celebri usu.& non a plebeis sed&a summis Monarchis & magnalibus.
summacu laude & deuotione, summoq: cufructu & foenore diuinae gratiae celebratus, confirmatus , Se continua successione per quaslibet annorum centurias ad nos usque deo uatus, &veluti per manus traditus Se commendatus fuerit: sicuti suo loco nos
p ulo pὀst probatum 3c testatum faciemus. Quis igitur, quis nisi mentis inops, aut insa nus de praefractus haereticus, illud ceu impium aut superstitiosum suggillare Sc palam damnare ausit, Quod in uniuersa Ecclasia Ca
70쪽
tholica,magistra, officina, Se columna veritatis,mille quingentis annis tam solenniter approbatum, tam unanimiter celebratum, berantis tam qι praeclaris miraculis diuinitus ratificatum & confirmatum, religioso seruant- Mobseruant Catholici
XII. Licitum est etiam sese adistis modi Peregrin
tiones voto obri ringere: O Sanctis,sanitatu
Sanctis hoc in negotio nihil praecis E M
primario vovernus sed Deo;qui per manus, ut cum scriptura loquar,Adto. s. & Reliqui as Sanctorum, veluti media, sanitatem Ope ratur,ad memoriam gloriosam & honorem Sanctorum: omitem vim & cnergiam quam per Reliquias eorum experimur in solidum ad Deum reserentes, illi q. ex integro trans scribentes. Porro non licitum modo sed & pium es se,Sanctorum Reliquias, aut sacras Memorias deuotὰ inuisere, & ad eas religiosam peregrinationem pie,& pias ob causas instituere,superius euidenter satis & solide proabatum esse confidimus. Cum autem ex diui na Scriptura constet, licitum esse vovere, quod pium & cum vera Religione coniunetum est: quis dubitabit, quin consectarium