장음표시 사용
301쪽
ctat; sed non per tot dies ut ex substantia initiationiqquae etiam unica ex vice haberetur non illegitima. Neque lalennis hic vestlandi ritus ni ita sed die tantum prestas.
dus, ut Maimonides ibidem . . . , .
VEstiendi ritum sequebatur Unctio. De qua agitu
in Exodi XXX, & Levitici' viti. Quibus ex an malibus conficeretur Oleum Sanctum estplicatiae iii etiam Exodi capite; quinam etiam eodem essent ungemdi. In ipsa Sacerdotii institutione . qua saerati l Aharon posterique ejus, non solum ipse sed & filii ejus ungebaruitur. idque per septem dies continuos . quemadmodum εο Alenni ritu vestiebantur, ut liquet in Exodi lxxiX, Obiter vero notandum Phinees in filiis Aharcinis,'eui Eleazaro nepos kit, non ita Magistris censeri, ut qui tunc sive revera sive jutis fictione unctusi esset. Sed praetermissum primo, singulari postmodum ita edulio Numinis ei peculiari, . Sacerdotii participem iactum
esse. Aharonem nempe & omnes fili6s ejus Unctione quam acceperant ipsi. Sacerdotes Betos, uti re posterosi eorum sine unctione iterata quotquot postea naii. Ambuero natum Eleazaro Phinees quia ante est natus non trius Sacerdotem factum quam, peremtis Zimri de Corbi. a Numine in Sacerdotium, promisso adjecto singul ri co Optatum. Numeror. XXU, ia, erit tam ipsi quain semini μορ. Ium Sacerdotii sempiterium ; ubi Glossae, raa, Pns, nam is P 'nal nanet a me .urata του - ΥvbvU in Ubm, vietatili rao bba, i a in G3 v, . Tu metsi antea Sacerdotium concessam fuerat femini Alaronis . raputamen concessuim est aliis praeter Aharoram ct fg salus pii ua gerantur com eo ct posteris eorum nauis post uncti eis. Cei
302쪽
Cap.i X. in Pontificatum Ebraeorum. Lib. II.
tum Phinees qui antea natus erat, nec ungebat , non omnino.
Sacerdotii partieeps erat ante hoc tempus. Quod etiam Gemara Babylonia tit. Zebachim ibi firmat. Sacerdotes regarios, qui seQuerentur, minime fuisse unctos aiunt: sed tantum Pontifices & Sacerdotem quem muun tam belli casia sex lege, Deuteron. XX, a) praeter Reges de quorum Unctione fuse &'docte Guillelmus Scichardus de Iure Regio. Gemara Hierosolymitana ad tit. Horatioth fol. 47, col. 3. et Sm mund m 'iam Ex oleo functo uni re Iolebant pontifices ct Peges. Ita tamen ut tametsi Regni haeres, nunquam, nisi ob adversam factionem, atque ut dissidium inter competitores faciliussispiretur, ungi soleret , haeres nihilominus Pontificatus
nunquam non esset, cum initiaretur, ungendus. Eadem
n'πν idines , si vaa N Dis, na bari nivati rura radi re P Rex qui primo constituitur, ungendus erat sPellii autem Olius qui in reinum Iuccedoret, ut is itidon ungeretur, necesse non erat. Nam . scriptum est. Samuel.
XVI, ia, de Davidis unctione ) Surge ct nve eum; ipsa
enim est. Irae ungendus erat. Filii ejus ut ungerentur nec lenon erat. At *ero Pontifex pontificis filius erat ungendas, usquaru decem generationes. Id est, ex lege, in perpetuum. Et de factione adversa, quae in causa erat regni haeredes ungendi, sequitur ibi PMdo post in ri tata 2 2 ns ymnu
ob aoersam fictionem. Ita IIus eli Salomon, ob factionem Adoviae, Ioas ob Athaliae, & Iehu ob Iorami. Et de hac re tantundem videre licet in Gemara etiam jam dicta ad sit. Sota cap. V Ili sel. aa, col. 3, & ad tit. Si sim cap. Vi. l. 49, col. 3, atque in Babylonia ad tit. Orithab cap. 4 , sol. 3, & Vatera Rabba parasti. x& apud Maimonidem
halach Celi hammi iasib. cap.T, Mikotai Praecepi. assirmat. CLXV s. Iarchium , D. Κimchium , & Gersomidem. adit Reg. AXlI, 3o, praeter commentarios ad Exodi caput trigesimum. Ad unctionem autem successoris in Pontiis catum cujuslibet ex lege primaria firmandam. adducunt
303쪽
. etiam illud Levitici Ud, is, ata inuet i An I Unnnis Sacerdos unctus in e)us locum sciet eam. Ubi vulgata, Sacerdos qui jure patri successeris ; id est, Pontis ' hae res dig nitatis, quem, quoniam uncti nomine in origine designa tur, ungendum esTe aeque ac Patrem statuebant. Et obseravandum est quod habet Levi Ben Gersona ad i.Regum capta
ns si adversam Adoniae factionem, quoniam in un si ne Γαὶμ dis uniὶersi successeres fui qui ex fus erant semine Midem umgebantur , quemadmodum in unctione Abaronis ct siliorum usu inebantur eorum posteri uniarem in Sacerdotes, unde elaenitur pOIImodum nemo eorum necessaria eget ungendus praeter Sa-eerdotem lummum. Nam ex Levitico S Exodo satis liquet, sub initio Sacerdotii Ebraici, non solum Aharonem, sed etiam cunctos filios suiliis unctos. In Unctionis autem Pontisicis ritu , tria imprimis consideranda sunt;.Tompus, Figura seu modus, & Cessatio ejus. Tempus erat idem cum eo quod vestiendi ritui praescriptum est. Toties item iteranda erat, ut dictum est, per septem scilicet dies
Continuos Unctio. Ita tamen ut non minus revcra post unicam unctionis vicem Pontifex fieret S legitima pexagere sacra posset, quam ubi unica duntaxata cellacris vestibus indueretur. Nec noctu sed die tantum ungendus erat. Quae omnia habes inritoci , de vestitus tempore,
supra rnesh5rat; Figura autem seu modus Unctionis, ita plerunque describitur; ut Maraeantu ut vocant Crucis figurambesei ductu in fronte ejus seu inter oculas ' exprimi solitam esse merito statis autumemus. , Fuso scili. cet super caput oleo juxta illud quod a Mose Aharonem ungente4 fit in Levitici viij, ia) digito ungentis, alia it, in medio, qui oculos seu palpebras interjacet loco selenne fuisse figuram του chi Graecorum seu ex oleo ibi diducto, confici. . Sed & antequam Tiara imponeretur, susum in caput oleum volunt nonnulli, ut Abenezra ad Exodi Xxix; aliis in verticem, postquam imponerctur ea, plicaturae figura, locum praebente, oleum tradentibus esse
304쪽
Ca i X. H Pontificatum Ebraeorum. Lib. u.
fusum, ut Ben Nachman, qua de re videsis Abarbinet in Hirtio et orab sol. aza. Certe in caput ita fusum esse ut in barbam descenderet, liquet ex Psalm. CXXXlII, Mikoteti autori, praecepto paulo ante indicato Un
ges iis ram Coronae ; pontificibus Pero primum super eaputo eum. udi, dein oleum inter supercilia positum digito
Ita etiam diserte Maimonides halach. ceu ham fidusebcap. I & Gemara Babylonia tit. Cerithoth cap. I, sol. s. Quin & Salomon Iarchius ad Exodi XXix, ubi Unctio Capitis praecipitur, et veta n nr aν etiam, inquit, hae, Viο ex ι in. guram Gi ; qui locus plane retrospicit ad id quod adnotat in comma sequndum ejuidem caelis, ubi de laganis oleo unctis verbal fiunt; de quibus ille,
discrepat) tantum ςxanc deo ut ita non hi Graecorum sed quae τυ Capb res inde R fuerit Unctione ex ejus sententia tarmanda 1 nisi & ipse sibi advertaretur, dum res Nun Ebraeorum similem esse literam, quam m-telligit, expressim adjecit. Certe in scriptione Biblica seu quadrata, uti apellitant, nullum est Nun quod sive του, sive του Graecorum, sive elementi alicujus aliis in linguis, quantum scimus, reperti, & eorum alterutri res- p dentis, similitudinem gerit. Sed in Rabbinica scriptionis formula, ipsum Nun angulis, quos in biblica &vetustiori semper habet, carens atque instar sive semicirculisve. circuli arcus se exhibens, Latinorum C, quod pro in areorum Cappa substitui latet, imitatur, atque a figura
305쪽
illa, quam rN et seu Chi Graecanicam appellant, maxime recedit. Sed interea mirum est tam Chi quam Capb ita simul a Iarchio memorari altero in loco, altero vero tantum Chi. Et merito suspicandum esset illud quod de Caph& Nure inseritur interpolantis alicujus glossema Lisse, nisi & aliorum etiam, qui inter Ebraeos Celeberrimi fuere,
a Prophetis qα ειν ποῶ Vnctionis oculati fuere teris. Atque, ex mea quidem sei tentia. Capb Θaecanicum adhibebatur, ut imdicaretur eo, unctum Disse a Numina in fonti cem elictam. Etenim Capb est primum elementum is vidi cobem quod Ponti cem Ionat. Atque ita fuerit infigne dianitatis Pontifici ut coronao Regiae. Sed nudae scint in ratione ejus perquam ridi culae. Nam Capi Teii Cappa Graecanicum. primo edelemento est dissimilimum. Et, si figura ejusmodi esset ut primum τὰ ira elemenxiam prae se ferret. Iuumobremimo qui fieri eum ratione potuit ut ε G ecia peteretur ad Ebraicum vocabullini denotandum Z Vide item Davi fle 'Ni Monium ad Psalm. CXAXlli. Apud Maimonidem, loco jam ante citato, ipsa figura locum habuiti Sed in impressis omittitur spatiolo, quod occupare ea debuit
felicto. Sed quod de Unctione diximus ad Templi ptimi
aevum tantum attinere aiunt. Neque sub Secundo, Unctionis usum aliquem omnino uisse. Etenim cum ex intcrdicto divino in Exodi XXX, 33, neses esset oleum laliud praeter illiud ipsum quod tum ex praescripto conficimbatur, componere, nec . sub Templum secundum primari,
illius quidquam omnino remanere saltem non reperiratur, sine quo unctionem sacram peragi aliquam plane molebant; sequebatur, ut Pontiis, qui antea tam mvm ninsignis
306쪽
Cap. iv in Pontificatum Ebraeorum.LLu.
insimis Unctione quam tram ninu vestibus seu indumentis sacris insignis erat, jam vestibus tantummodo, praeter sacrificium, initiaretur, nec aliquis omnino haberetur unctionis sacrae usus. Atque, ob rei necessitatem, non minorem ita solenni ritu vestito sine unctione diqnitatem aiunt accellille, quam seculis anterioribus tam uncto quam vestito. Maimonides halach. ι hammiIdasib cap.
λυ nam Um, ni a -ρα bub Templo secundo, quoniam nullam erat V tionis oleum, Pontifex rustium indutu initiabatur, adeo ut tantum Pontificiis indumeniis laesi retur; minimh vero ungeretur. Idem passim apud Magistros occurrit maxime locis de unetione laudati . Et de olei Sancti, sub Templo secundo, desinu exprese m Ge
fuere in Templo secundo, quas Primum habuit. huis caelestis
Ana, Urim o Thummim,otium Unctionis,ct Spiritus Sanctus. Unde & emendandus est locus alter ejusdem Gemarae ad retia ratioth cap. I fol. 47 col. 3, ubi enumeratio ad hunc modum fit et ' n I ' - m αγος Uri, ignis, Arca ct Him ct Nummim π Ole,im Sanctum. Legendu mProculdubio enetra In urin or Oleum Unctis sct Spiritu ur. Neque ad hane, de Unctions defectu, rem, aliud volunt ciuibus aliter recensentur res quae Lb Templo secundo Duer. - 9emara Babylonia ad tit.
a cap. I numerus retinetur quinarius. Sed olei nomen in eo locum non habet. -byn imum I Q vpri r nam', arca, . Urim ct Thummim. Iunis
Caelestis, ct M inas stadima, ct Spiritin Sanctu. De quibus item videsis Iarchium & Davidem Κimthium ad caput primum Haggaei. Quod autem de Sanctissimo illo or culo, Urim & Thummim vulgo dicto, hele habent, satis dignoscitur ex cis quae de Rationali, in quo oraculum illud situm est, capite superiori monuimus. Etiam & de Igne vide, si placet , sl Macabaeorum cap. i, is & ii,
. A, Ex eo autem quod Arca Bederis in altera hae recensione memoratur . includitur item Oleum Sanctum quod O o a In
307쪽
in ea servari solitum cum eadem esse deperditum scribunt. Atque hinc sanh dijudicandum est quam vera sit veterum aliquot sententia, qui legitimae unctionis, tam qua Pontificiae quam qua regiae, in Hasmonaeorum excessu finem collocant ; neque eos unctos fuisse dubitant. Nam nonsulum, ut uno tradunt Ebraei ore, Oleum Sanctum a que usus unctionis in Τemplo secundo omnimodo de mere, verum etiam tritum est illud & aliquoties in locis e Gemara Hierosolymitana supra citatis repetitum 'rmn non ungebant in Reetes eos qui fuere Sacerdotes. Quo dicto etiam Hasmonaeos signantius negatur unctos fuisse. Quod vero attinet ad Unctionem Regiam, eam non necessarid oleo illo Sancto a Mose primum consecto fieri debere consentiunt Nam & a Iosia Rege a sconditum illud aiunt nec postea repertum unde Iehoiahim
Regem unctum fuisse balsamo. Sic Gemara Hierosolymitana in locis supra de Unctione citatis. At vero Pontifices, alio ungi oleo, praeter ipsum quod Moses consecit,ex ipso praescripto sacro non omnino debuisse volunt.Nec sane aut Regiae aut Pontificiae sub Templo secundo Unctionis vestigium aliquod exhibent. emadmodum autem sub Templo secundo Unctio Pontificalis nulla erat, ita etiam nec sub 'primo fuit perpetua. Nam T aut crititer. ante Primi excidium annis absconditum suisse oleum Sanctum Dub Iosia scilicet) nec postea repertum volunt.Glossa Talmudica ad tit. Megilla cap. T. fol. 9 V nuria
nraemii ret dita re Vellitu insignes hunt rint uessecundi Templi etiam ct Primi a tempore Ioma ct deiure'. stuouiam V eulum Ulei Sancti abscondutum est. Pontifici rite sub Templo primo vestito & uncto, &, sub secundo vestito juxta ea quae dicta sunt, Sacrificium singulare, si
patrios mores ad amussim observaret, peragendum erat
quo initiatio ejus omnino compleretur. Quali item Sacrificio Sacerdos gregarius quilibet etiam initiandus erat. Idque ex Lege sacra Levitic. VI, et O. Haec ebi oblatis Acrono filiorum qui quum offerre debent Domino in die rictionis
ejus. Decimam partem Obi Osserent simila pro Sacriticio tuti.
Dimidiam partem mane, dimidiam Ἐsere, quae in Sartagine oleo
308쪽
Cap. X: in Pontificatum Ebraeorum. Lib. II.
constersa frigetur. OUeret autem frictam in odorem saaωφῖ-mum Domino. Et Sacerdos qui loco qus unctus fuerit vulgata, qui jure patri successerit) faciet idem. Perpetuum statum mest Domini. Tota inrendetur. Ex hac Lege . si quis Sacerdos gregarius nondum eo nomine initiatus, in Pontificatum evehendus esset, primo Sacrificium heic praeseriptum gregarii Sacerdotis nomine pelagebat, dein secundum nomine Pontificis. At vero si aut Sacerdos aut Pontifex initiationis Sacrificium hoc praetermitteret, atque alia muneri suo propria sacra adgrederetur , non hinc fiebat quominus ministerium quod praestaret ex se legitimum, id
est non profanum haberetur. Sed mi triviaν Sacrum quς - hac in specie, ministerium, rectum seu legitimum censebatur, ut docet Maimonides halachr Cesi bammi docb. cap. V
De Potestate Forensi, seu Iurisdictione, euius autoritate , de rebus jam explicatis, ubi contra resa oriretur, erat do
X iis quae hactenus de Qualitate Personae quae jure
successionis ad Pontificatum erat admittendus, & de consecrandi Ritibus enarrata sunt, nemo non videt crebras dissicultates oriri potuisse, nec sine potestate Forensi seu Iui . . ne, quae cum imperio praeesset, Commode decernendas. ita enim de Natalibus, parentum.
existimationis line, rituum initiandi praestatione squorum omnium in successione legitima ratio habenda) controversiae nasci potuere ὶ Habuere igitur haec Forum suum. idque augustum & amplissimum, quo, pro more patrio, quaestiones ejusmodi omnimodae deciderentur.Forum erat celeberimum illud Tribunal LXXi-virorum, seu Consessus Magnus Hierosolymitanus, quem n ivvn rouo Syniarium Magnum & -r u tua domum Iudicii magnam vocitant, cujus autoritas & jurisdictio in rebita gravissimi apud Ebraeos momenti semper eminebat, etiam a Mosis tempore quo institutum est, quod & suo loco susius & data sigillatim operi dispicimus. Quod ad qualitatem per- lanae
309쪽
sonae hela discernendam attinet, locus est egregius in Mitia, tit. Middoth cap. v, ubi docetur Presides, Iudices ac assessores hujus fori de vitiis seu inquinamentis quae
iunctione lacra quempiam ex genere Sacerdotali arcerent, jure solenni cognovisse; atque arcendos vestibus nigris. admittendos, seu legitimos, albis , in distinctionem, statim induendos fuisse. Verta sunt, ne i dis 'un rc , Hortara n nam ,ο nima Nm R,m is set mn C min Nynm o in uis bim ia
In conclaru easi Lapidis seu quadratarii vere insigni , Iedes habuit Confessus Magnus Israeliticus, Er Judicabat Sacerdotes. Sa-ereris autem in q- reperiebatur lainum, ruses induebat nigras, . quibus amictus er egressui abibat. Cui Hro vitium non erat. Hses induebat albas, quibus amictus ingrediebatur in Templum) ct Sucro ministerio fungebatur cum fratribus Iris Sacerdo tibus. Et Maimonides halach. Fiatb hammifidastb, cap. VI,
' uri coni pus magnus hdes binisci in concla, Lapideo. Nobilior vero auri Stationis corum pari est, quod ρ- rem' er Dum aera se genere Sarerdotali, ct disquirunt de Natu abus Sacerdotum, O de Pitiis eorum. Sacerdos quicunque reis peritur Natalibus inqai tu , induit vestes nigras quibus amistus egreditur ea atrio. unicunque vero reperitur perse Auct is stimus, induit vestis albas quibus itidem ara in ingrediatur 9 Sacra fungitur mirusterio cum frauibus suis Saram dotibus. At ruria si quis repertus fuerit natalibus perfectinor legitimus aliquo tamen alio Pitio inquinatus, is locum stumunus habebat in contia, Lignorum, ubi in strues ligna discinderet, O partem his et rerum Sacrarum cum his familiaeeuris, ut condiri ; secundum Elad quWd scriptum est Levit. XXI, za, de corpore vitiato) Poem iiDi, de Sanctis Sanctorum O de Ductis comedat.Nam qui a natalibus profani
310쪽
Capta in Pontificatum Ebraeorum. Lib. ii.
fuere, etiam hisce, non Blum lanctione arcebantur. Cum autem solennis ejusmodi de Natalibus aliisque Sacerdotalis generis vitiis disquisitio fiebat, si nullum reperiretur impedimentum', quo minus universi, qui ea vice in examen venerant s& universos per aetatem lanctioni id neos simul venisse in examen, vix est ut dubitemus θ ad sacra ministeria, ut integri ac legitimi admitti deberent, indicta, eo nomine, panegyri ac festo celebrato ad hanc verborum formulam Deum O. M. Laudibus efferebant
domo Sanctifima. Sic habetur in Miunae loco jam supra memorato. Quicquid demum ad Pontificis successionem spectare potuerit, ex autoritate Consessus hujus saccmente itidem semper Resia, quoties Regibus etiam ubernabantur Ebrari S res ipsa poscebat ita pepenisse videtur, ut sine ea successio legitima neutiquam satis ex jure ordinar 'aberetur. Maithonides haladi.Celthammiudasch cap. LV m rea u na vitam constitiure Iolebant rimi em alii praeter ipsum Dinsui XX I- virorum. Quin α apud Iosephum . X Rp Vidi, emplum est singulare quod Regiam simul & Coniel in rabus sac s. ctiam cum alieno ludaei subessent immI moritatem bet. Levitae aliquot quorum ministerium praecipium erat hymnos in Templo canere, adito Rege Agrippa,
ῖε α ἐπι-- λιν ἡν κολο, induxerunt eum precibus ut, habito
Sunebis, seu Consessu, decerneret eis usum stola lines, quemadmodum ea Sacerdotibus in usu Dis. Et paulo post,
Rex, adhibita etiam sententia eorum qui in Soe is locμπhabebam, permist mmdis, ut deposito priore habitu, lineum, pro arbitratu , I merent. Id genus alia ibi se indulta