장음표시 사용
281쪽
caesariem significet, ut in dicto Ezechielis loco & in Nu.
meror. v 4, 3, verbum etiam xi quod saepius quidem re. tiere aut denudare significat vclut ab ea notione faetum. pro co quod est comam nutrire seu promittere sumi heic volunt , & pro. eodem quod in Ezechiele est 'HOU riem non promittant seu nutriant f quod tamen in Grae- versione est i ς χομαι αὐ ων ora comas suas noti,ad myum tondebunt, contra Ebraicam veritatem & vulgatam
quae Ebraicam heic sequitur. Sed Massistris consonus est etiam diserte Onhelus in paraphras Chaldaica loci utrius
Astipulatur Arabs . Erpenianus. Altero in loco ille,
sona mutata. In Arabico etiam Saadiae, posterior locus vertitur . in caput suum caesariem capitiso non d undat . priore itidem eisdem vocabulis usurpatis. γso autem Arabica Ms. Bibliothecae Arundellianae, haberi i non obteratis capita et estra, priore in loco; eodem item vocabulo in posteriori adbibito. Detecto sorte capillis capite locus capiendus; ut res ipsa
exigit. Et immane quantum adversantur Ebraeorum placita versioni tum vulgatae tum Hellenista iis cie capitibus non nudandis. Nam ex more receptissimo pileus seu cidaris Sace doliam-α Pontiacis exuenda erat, quandocunque a sacro ministerio recederent, ut capite vii docetur. Qualis vero comae nutritio in 4nterdicto comprihendatur, quantuni od Sacerdotes gregarios attinet el ciunt ex lege de Naeti is lata Numer. VI, 3, ubi verba fiunt de coma eorum nutrienda per tempus consecrationis quod triginta diebus brevius nunquam ex recepto more legitimum habebatur. Quamobrem & ultra triginta dies comam nutritam Sacerdotem functioni, donec tonderetur imparem redidisse volunt. Nam post tot dies exactos rite nutriverat comam Nazimus. Nec interdictum hoc ad omnia tempora, sed ad inctionis seu vicis solennis praestandae tantum tempus, qua Sacerdotes gregarios O,
282쪽
Cap.ri. in Ponti scutum Ebraeorum. Lib. i f.
obligabat, attinnuisse aiunt. Perpetuo vero & nunquam non Pontificem obligasse s utpote cujus praesentia in Sanctuario adeoque veluti assidua functio, non per vices disterminata, ex lege praestituebatur. Qua de re videsis Mosem Maimonidem halach. Celi hammiada ob cap. V &halach. Fiath hammthdaseb cap. I, Mosem Mitatri Prae cepi. Negativ. CCCI1 praeter commentarios ad citatos . Levitico locos. Qualibet autem Sabbati vespera ita tomdendus erat Pontiis ut forcipe circumquaque crines aequarentur; capite tantum non raso. Quatenus hoc imitata fuerit ecclesia Christiana, ejusve pars aliqua, vide , si placet, Gratian. dist. XXVI. c. ai & et a & Extr. tit. de vita & honest. Clericorum cap. 6. obuiosque de Sacerdotum tonsura locos alios. Minime vero profanabat Sacrificii sui actum comam nutrims,' tametu ex praeputio εe immundi i ipsi imi etiam, alioquin sacrum, profan
tum esse statuant, Quod vide apud Maimonidem laudato libro, cap. IX. Tam comam autem nutriens, quam ex praeputio aut immunditie altari arcendus, verberibus. ex sententia serensi, plectebatur, si conci a morem lanctioni
se fortὁ immiscuerat. Et de Corporis hela habitu hactenuc De vitiis Animi, quae tum Functioni Sacardotali, quam iuccesssioni in Pontificatum, ob rent. Eliam ct de A
tibus quae existimationem tantum minuerent.
ANimi habitudo & integritas vitae, cuiuo in Sacerdo
tibus Pon ficibusquὲ ad functiones suas, adeoque ad Successionem Pontificalem, admittendis, ratio erat habenda, ex illis animi vitiis seu peccatis intelligitur, Tibus praecludebatur ad sacra peragenda seu in Sanctuarium, usque ad Altare, Sacerdotibus aditus. Horum, Alia vim suam exuebant, si poenitentia ducti, qui iis laborabant, ad bonam mentem redirent, Alia vim retinebant suam in hac re aeternum. Prioris generis exemplum est multiplex in nuptiis Sacerdotum illicitis, non lalunt quae lege eis singulari, sed etiam quae communi
283쪽
omnium interdicto vetabantur. Etenim si quis Sacerdos matrimbitio sibi, contra fas, quomodocunque faeminam iunxisset, iunctione, ex majorum instituto, arcebatur Oxatamen, ut si in forum puro LXAi virorum, seu quod Conscissum magnum sppellitant atus, in populi fit quentia, illicita, quam contraxerat, consuetudine abit ntem se fore palam voto profiteretur , & demum cludio conjugem illegitimam ejiceret, altari, non ac sacri caetus ceteri, idoneus haberetur. Ita Maamoni xhalach. Biath hammifidasib cap. VI. Et hujusceptum est luculentum Manassis Iadduae Pontificis ii tris, cui, ducta in uxorem . contra far, Smballatis Cu filia, eo nomine, imperatur , ut aut eam repudiarςt mi tari abstineret. Quod itidem de aliis eodem tempore D cerdotibus dicendum ; ux ςst videre apud lephum lib. xi cap. viii. Addo etiam Nebcmiam, AHi, G. M vide,
Iacobum Capellum in Historia sacra'. AnnosΜ. 36 Posterioris generis species sunt binae illustres, Cultus traneus seu Idololatria, & Cultus etiam qui in P χateucho praestituitur, loco tantum discriminatus , id est alio Mi Templo, alibi extructo, ad Hierosolymitani similitudinem.
Numini vero exhibitus. Cultus extraneus sive sponte sive errore a Sacerdote praestitus,eum ita Vita bat ut altari perpetuo tam's selenniori ritu paenitentram ageret, esses arcendus. Maimonides, libro jahi laudat in phe i ΚΠm a na Una 'vita 'us Vr di i a VMG MI
DU, ii ubi de Sacerdotibus, qui idola colueran ,
284쪽
p. o. in Pontificatum Gnaeoru -Lib. u.
Neque discrimen est heic inter eum qui ut Sacerdos insultu emiraneo minister fuerit Er eum qui adora erit idolum, cir eum ui agno verit in eo diruuitatem atque ei se addixerit Hi omnes aeque ac aeternum altari hunt arcendi. 2uin nec , si eorum qui quam Sacerdotio functuι Sacrisicium obtulerit, erit id odoris grati, tumet errore si*e Sacerdotem in cultu extraneo is egerat, si*e ador erat, sue dilainitatem agnorirat. At tero qui ex errare tantum masta*erit Inlo, si is Sacerdotio funesus Sa- nisi iam obtulerit, erit id grati odoris Er recipietur, quoniam sciuuet nee ministerium praestitit mec Saser os euhus extranei factus essed tantum mactoit, idque ex errore. At interea reror hic non facit quo minus is, ut ceteri, altari sit itidem arcendus. Atque ita Talmudici ad titi Menachab cap. X 11 i, fol. iose Cultus autem loco tantum, ut diximus, discriminati veluti in Templo Heliopolitano aut Saraauritanorum,eandem omtasse pro cultu extitinere seu Idosi latria, is incutiquam acciperetuti Maimonides loco jam
'o do tam icitam iam a v rQ7 stui, Iege faenaidiolara, extruxerit Templum, extra San arium, ut osserat ibi Saerificia Numisivero, nou idem Templum illad quale Templum idolis Derm. Veruntamen, Sacerdos quicunque tu et modi.Telmplo ooicis stu fuerit, Sanctuario aeternum est arcendus, quemadmotam etiam im uerenta unilaresa ibi in eultu adbibita, adhiberi nunquam de eot quarto, sed in Ia pDucio repo-8enda sunt. Ceterum mihi Duetur sitimo μιὰ Morificaverisia Sanctuario Sacerdos qui in qu modi Templo antea ministeris functus est, actum ejus minimc 'ofanum esse. Hue spectat cultus Sacerdotum in Templo ab Onia Oniae tertii Irenatifici, filio in Egypto, sub Ptolemaeo Philometore, extructo , de quo iusius libro superiore cap. . ., instar Hierohlymitani factum est, atque ut ritus in eo iudaici peragerentur. Ceterum recepto, quem diximus. more, Sacerdoti, qui in eo Templo sacrum ministerium prae sinisset, aditus in Sanctuarium Hierosolymitanum, ut 4bi redux ossicio fungeretur, aeternum praecludebatur. Misna vu
285쪽
Sacerdotes qui osjicio functi fuerint in Templo Oniae, fundiisne tu SanZIuarto Hierosolymitano arcendi sunt, multo manis ii qui idola coluere. Nam sis scriptum est sta, Regum Axiis, ς
2eruntamen non ascendebant Sacerdotes excelyorum ad altare
Domini in Ierusalem sed tantum comedebant avma in medio fratrum suorum. Scibeet veluti inter eos qui corporalibus Pitiis laborabant censebantur hujusmodi Sacerdotes. Partes suas in distributionibus evere, υ comedebant epulis Sacerdotalibus . ite satis assuere; qua de re vide Levit. XXI, aio Ied --nime Sacrificia' osserebant. Praeter commentarios ad cumlόcum, consulas hac de re Mosem Mikotai Praecepi. Ne
gatiu. CCCta. Hinc facile fit diiudicare, quamobrem neque Onias Oniae tertii filius, cui haereditario jure Pomtificatus, post aetatem legitimam, alioquin debebatur nec posteri ejus unquam avitam in Templo Hierosolymitant, haereditatem sibi postularent. Eo scilicet jure excidere quotquot in Oniae Templo Heliopolitano sacra fecissent Nec ambigendum est, tam filios Oniae nepotesque proximiores, rebus suis in aegypto haud parum florentibus, ibi sacra peregi is , quam Oniam ipsum. Filio autem habuisse illum binos liquet. Chelciam & Anandis ciui ipsi a Strabone quidem memorati, dusti sunt Cl patraec δοκiμῶν μίλιπα ma no in pretio fiasse. Sod silios fuisse eos Oniae autor est Iosephini b. Xute p. XVlii, ubi & Sir
bonis locus. Praeterna issis igitur hisce, qui ita jure suo, ac si plane esse desierant, excidi si unt, omnino legitimal otuit esse atque civili pi ximitate sanguinis undiquaque ubniti Hasmonaeorum successio, de qua libro superioroe egimus. Et certe Ebraeorum nonnullis adeoslegitima suit Hasmonatorum in Pontificatum successio habit ut in Mosis benedictionibus veluti praevisa illa designaretur Undo posteriora Benedictionis Levi verba in Deuteronon MAXIlI, i I I ad .eam spectare volunt, quod adnotatur,d stum locu in glossa Iarchit. Adeo ut ratio sane desit viris aliquot eruditissimis dum veram Pontificum success-
286쪽
Cap. vi. in Pontificatum Ebraeorum. Lib. u. a s
nem in Hasmonaeis interpellatum esse & contra jus eos successisse fidenter aflirmant. Nec melius scre illi qui successionem legitimam ideo in Hyrcano, Hasmonaeorum ultimo, finem habuisse scribunt. eo quod oc λ ουα κατ--γMΤ, ex eo Originem non ducerent ii qui sequerentur,.quemadmodum Theodorus ait Metochites, alii. Ratio ninili est; quia tam ipsius natis jure,' causis multiplicibus jam dictis. potuit Pontificatus praecludi, quam ad alios sine injuria devenire. Vitiis hisce animi seu moribus inq; inatis, qui heiclocum habuere, expectarit forsan quis ut adjiciatur etiam homicidium; idque sive sponte sive errore cori is Ilim; maxime cum ex vetusto, in Christiana republica Ebraicam non raro imitante, more, homicidae sive voluntarii sive involuntarii modo Canonistarum aliquot exceptiones admittas) Irregularitatem-contrabant, id est . sunctioni Sa cerdotali minus idonei reddantur. Certe ex commentariis Talmudicis homicidium functioni Sacerdotum in Sacruficiis peragendae obstitisse nondum satis didici. At vero homicidam functionem aliam Sacerdotalem, Sacrificatione minus illustrem, rite non praestare potuisse uno ore satis asserunt Magistri. Nempe Benedictionem quam sem vi extensiones manuum nuncupant, in sacra Lege Numeror. VI, 23; praeseriptam, atque in Templo & SInagogis a coetu Sacerdotum praestandam. Maimonides halach.
I epila in arceth colanta, cap. XV una nes 1 7 pra M a r N NU'-n'ram n riri ne a Sacerdos quique iam Occiderit. id ex errore fecerit etiam Crpamtentum egerat manus extendere. Quin eundem facere videtur, ex senten
idololatra hac in specie. tentia Veterum, homicidam Etiam & adjicit distio in v r Peluti sacram in Sanctuaris ministerium 4 , secum dum id quod dicitur, ut ministraret ei ct benediseret in nomius eius. Locus citatur ex T Paralip. XXIlI, 13. Tantundent habetur in Talm e Babylonio. tit. Se coth cap. V sol. 33. S Mose. Mikotai Praecepi. Assirmat. x x. Atque huc trahunt etiam illud Esaiae L is , Et cum extenuerins manus ias oretam oculos meos a vobis, cir cum multiplieaveritistrationem, non exaudiam. Vanus enim Hstrae sanguine plenae
287쪽
Iunt. Praeter locos citatos, vide Davidem Κimchium ibi dem. Cert. & alia fuere quibus reddebatur Sacerdos Be nedictioni huic solenni parum idoneus, nec tamen aliaris functioni. Veluti lingua blaesa, & distorti digiti. Alia itiam spere vitia quibus senetio deneganda erat, nec tamen Benedictionis praestatio; ut quae memoravimus ante sive corporis sive animi pleraque: Neque ad hanc rem spectat illud Exodi cap. XXI, i , si quis per iii Urim o eiderit proximum stium ct per in dias; ab altari meo evellas eum ut moriatur. Id intelligitur non de vitio ejusmodi ex homicidio q' libetcunque contracto, ut inde ministerio altaris
Sacerdos esset deponendus, sed de paena tantum mortis ita homicidar ii igenda, ut nec altare, velut asylum, eum omnino tueretur. Sic sane Magistri, ad quorum mentem, Iarchius ibidem; r αν
stet , Etiam A fuerit Sacerdos homicida, atque is Sacri. cium peragere rudit, ipsum quoque evelles seu tollas, ut morte plectatur. Vide nunc DD. ad titi de Homicidio c. i. Sed tam de homicidio errore commisso, quam spontaneo, in specie de Benedictionibus loquuntur Magistri , quibus etiam, ob apices aliquot serenses in actionibus observandos, quamplurima adulteria, incestus, idolorum cultus. homicidia spontanea ultimum supplicium evasere quae t men unico teste probata, fama credita, seu pretesbinta cffectus suos alios habuere. Quod tum in xo iba de Sacerdote homicida heic diximus , tumήt is quae supra de Sacerdotis Idololatria ae incestis nuptiis ineruntur, est in primis advertendum. Etiam &, quae existimationem minii rent aliqua, utcunctue non mala, in causa fuere ut. idoneus
288쪽
Cap.rii. in Pontificatum Ebraeorum. Lib.It.
Et quemadmodum non admittebantur qui vitiis jam dictis laborabant, ita etiam ex eis, quae dignitati accederent , destituendi ut videtur, erant & Pontifices & Sacerdotes. Et de ea re, praeter exemplum Hyrcani Pontificis auribus truncati, vide Maimonidem halach. Celi mi dasib. cap. IV & Mila. tit. Horatioth cap .EI. De vestibus ac indumentis sacris, tum Sacerdotalibus tum Pontificiis. Et quinam vestitus Iucer Pontifici succedenti, risu solenni induendus, ετ quomodo.
RItus solennes in novo, apud Ebraeos, Pontifice consecrando triplicςs fuere. Vestitus sacer, Unetio, de Sacrificium. Quod ad vestitum sacrum Pontificis a tinet , ex legibus, in Exodi capite xxviil & Levitici XV I, de ea re latis, atque ex eis quae occurrunt in hujus libri cap. viii, illius XXX iX, vestium Sacerdotalium genus
saciunt trinum; Iis rura an ira vestes S cerdotis cuyuslibet gregarii, arestes aureas Er γestes albas. Primi generis quatuor fuere; u- primi rana Tunica, Femoralia, Risus, Cingulum: secundi item quatuor, που - zm, Passium, cui appensa tintinnabula ct mala Punica, Ephod seu vomis quo nomine tamen tunicae S
cerdotum etiam & Levitarum interdum denotatae; ut
alibi monitum est seu Rationale Iudieii, in qu
sanctisssimum illud oraculum , demum Lamina, qua norimen tetragrammaton inscriptum stonte eminebat. Tertii generis totidem etiam suere; innareti mpora: tuna
iunica, Femoralia, Cingulum o Vileus seu Tiara. Generis primi universae albae fuere, & ex lino purissimo contextae sexcepto duntaxat cingulo , cui lana intertexebatur opere phrygionico seu polymito. Tunica talaris erat. Femoralia,
quales sere . brac .e passim in usui sed nullibi scissura
disiuneti. Cingulum latum erat circa digitos tres, longum cubitos circa triginta duos, adeo ut multoties in se circumplicatum, corporis medium incingeret. pileus autem non ita erat contextus, ut caput indutum statim reciperet,
289쪽
sed tela sedecim' ut plerique) cubitos longa caput etiam
multoties circumplicans, operiebat. Quatuor haec Sacerdotibus gregariis praestituta esse docent in Exodi Xx VIII, o & a. Et quod uim ibi toties legitur, pro quo inversione tum Graeca tum vulgata atque apud Iosephum,
Philonem, alios saepissime. bessus substituitur; id pro lino purissimo, qui veluti byssus est, seu AEgyptiaco sumunt.
Opus autem phrygionicum, quo ornabatur cingulum seu balteus, non aliud fuisse volunt ac picturam textilem qua fila ex lana purpurea, hyacinthina, coccinea, lino artificiose intermisceretur. Nec colorum, quos diximus, in sacro sermone mentionem, ubi Sacerdotum vestes designantur, aliud innuere. quam lanam eis tinctam. Et lanam tantum. Nam ex lege & more patrio, Sacerdos gregarius non rite
crum ministerium, nisi tantum lino eor tina indueretur. Modo jam dicto. Neque vestes hae sacrae squae omnes m mi:αν Pestis Sacerdotales ad Iaerum mi uisteriam nuncupantur alibi aut alio tempore Sacerdoti gerendae, praeter- quana dum, vicem sacram observans, altaris ministerio assiduus adesset. Peracta vice. in apothecis reponebantur; adeo ut extra templum, vestitus cultu, nec a plebe cet in differret Sacerdos. Ejus autem balteus ex lino & lanaeontextus, reliquo hominum generi sicut & omnes aliae ita contextae vcstes) interdicebatur ex lege lata Levitici
MX, 19,qua H lis ex duobus contexta non erat induenda ,adeoque nec generis Sacerdotalis alicui extra vini Legum
de lacris vestibus speciatim latarum. Iuri consulti Dbmi; ad N in fas umerat Sacerdoti gregaris siris indui ripibus alio tempors quam dum sacris operabatur. Et Iosephus lib. V I, Ha
fles lucras Sacerdos qui facris operatur Iolus induit ceteris, ut ipse etiam ibi , ταμ ἰὼ talis is plebeiis indui solitis. Vide etiam Ezechiel. XLIV. I9. Sed. Tunicae Sacerdotalis lineae usus Levitis, sus Agrippa Rege , aeq ae ne Sacerdotibus sed contra fas) impetrabatur, quod L a itidem Iosepitus lib. XX cap. VIII. Et exceptio heic v; e-tur adhibenda, de conventu publico in communem salutem
290쪽
Cap. vii. in Pontificatum Ebraeo, AEGL 1 t.
salutem habito, dum de non gestandis, extra muneris sacri praestationem, sacris vestibus , morem dispicimus. Nam cum Iaddum Pontificem comitati Sacerdotes gregarii ac populus Alexandrum Magnum Hierosolymis exciperent, Sacerdotes univcrs τος - αλῆι ς habitu sacro
prodibant, ut legitur apud Iosephum lib. G cap. Vili. Nisi id tribui velis tantum Numinis monito quod in
somnis accepisse noctu praecedente Pontificem , ex eodem loco docemur. De vestium autem Sacerdotalium genere,
ipse etiam Iosephus lib. Iis Archaeolog. cap. Vil I, ad Magistrorum ferme mentem. Sed cingulum ait fuissiequatuor digitos latum. Consulas de hisce si placet praeter Gemaram Babyloniam ad tit. Ioma cap. T, sol. Ia, Sepser&pbra sol. i6. col. 64. Maimonidem halach. Cen Hammih-L8b cap. VII & Mosem Nini leti Praecepi. Affirmat CLXXmi, ut omittam magistorum commentarios aliorum que ad memoratos Exodi locos. Vide etiam Iosephum Scaligerum in Eusebianis pag. I78. Quemadmodum autem quatuor, quas genus primum complectitur, Sacerdotibus sacra obeuntibus nunquam non gestandae erant, ita etiam Pontifici quatuor illae quae secundi sunt generis Aureae ob aurum lino & lanae intineta intertextum, aliterque varie in vittis, catenulis, lamina adhibitum, nominatae) simul cum ipsis quae sunt primi splendiditis coim sectae habitus erat sacer , isque in sacra ejus functione per petuus, in pto festo Expiationum de quo statim. Eae usicriptoribus ODuli Fassim explicantur , uti &, in ipso sermone sacro, satis. id crimen .faciunt inter Femoralia & Tunicam quae Sacer solibus gregariis & Pontifici in usu. Balteum autem Pontificis & Piletim aliquanta discrepasse a ceterorum. Balteum opera accuratiori tam auro quam lana tincta intertextum. Pileum vero quem dare tiaram seu cidarim, etiam ex ipso sermone sacro,
vulgo nuncupant) ex tela quidem capiti circumplicata Gliam Pontifici sermatum, sed ita ut capitis ejus involuerit partem superiorem in fisuram pilii Turcici, quem Tur
bantum vocamus , nec inserius descenderet, ne Laminarsionii arminendae loco incommodaret. Ceterorum vero