장음표시 사용
11쪽
DEDIGΑΤ RIA. Bernitatis umbram, Serenitates Vestrae dignentur Ilia clientela non excludere Monachii sexto Nonas Iulii, anno a pariente Virginec 1 Iac XX.
In similiens Hieremias Drexelius Soc Dis.
12쪽
me nune, precor, piariam Sitiens Iuventa rerum
cupiens salust undas Bibere ex aqua perenni, Sacrafriam caro profudis Habitantis Hra ChriLIi. celerifugit uolatu Properatque cuncta secum Resecare faleuci Nimium rapace empus. Suid ad hae caduca vertis oculos tuos inepte 'Refer ad superna erit
Loca cogitationem Locassisa volantis aditi Fugiunt gacitatem Loca qua voracis Orci Superant rapacitatem.
Vbi nullasunt timenda, Ubi euncta sunt amanda. Ibitu manens juventus Inhians bono super ci Animam Beatitatis, Sapidi irremota viui Fluit, inebriabis. Ibi Tempus Omne ea cani
13쪽
'MEodum, benevole Lector, scribendσ-- rum librorumfinis ens alii alios ex-eiluunt, ct in amplissimas bibliothecisum familivi,quotidianis augmentis excrescunt: qui tamen hactenus hunc sibi laborem sumpserit, scio neminem. ternitas velut in tabella hic proponitur , non legenda flum sed multo metti crestanda, perpendenda, diu noctuque vigilantissima mente mersanda In verbis harendum non esse pramones penicisi volantein rudi hae
ternitatis lineamenta ducta sunt, Oeompluribus locis lira sensui ct pietati
dandum erat, quam Latinitati. meque ver convenit fugientes Ocula sectari, eum calum quarimus,cum domum ternitatis, brevi eam ingressuri, eontemplamur. Itaque te rogo , mi Lector , ne hae tantum animi eausa, aut e nd fastidio insticias. Hac mereseria ad animum, salutem, crium, immortalitatemspectant. in aliis joeari liceat aut nauseare bἱ ne
15쪽
ab Hierone Rege Siculo, inquit Cicer lib.primo de Natura Deorum, quid Deus sit , diem unum huic considerationi petiit: elapso illo , nondum sibi liquere dixit, di biduum in eandem deliberationem postusavit. lapi&biduo,triduum sibi deposcit, denique id unum respondit, quo plus cogitaret, plus cogitandum occurrere minus atque minus expediri se quo diutius in hac cogitatione luctaretur. Cogitaturis nobis de AEternitate, primum omnium illud se offert quaerendorum principium, quid est in ternitas 3 Boetius lib. s. de Conset prosa 6 ait, esse Interminabilis vitae totam simul, perfectam possessionem. Nemo aegrhseret, si dicamus id sciri non posse, dc quo plus indagetur , plus indagandum relinqui quomodo enim definiri possit,quod nullos habet fines p si quis urgeat vel umbratilem delineationem cupiat negando id fieri faci-
16쪽
lius quam assirmando putamus. ita de Deo Plato in imaeo : Quid Deus sit, ait, non nos i quid non sit, novi. Ita Hipponensis rassu August. serm. 6 . de verbis Domini, veram illam apud superos beatitudinem depingit, omnem cujuscunque mali cogitationem ab ea removendo: Facilius, ait , invenimus quid ibi non sit, quam quid sit. In caelo non est dolor , non tristitia, nulla penu-rix defectus nullus , non morbus , non mors, nullum malum . Ita cde . Eternitate loqui possumus quidquid enim in hac vita videmus ,
per exteriores sensus admittimus, ternium non est. Quae enim videntur ait D. Paulus 2 Cor. q. temporalia sunt, quae autem non Viden tur, e terna sunt , ita dicere licet ;hoc meum gaudium , haec voluptas
mea dc delicim hic thesaurus, honor iste hoc superbum aedificium, haec
vita mea , fluxa sunt, caduca sunt, . terna non sunt ita quocunque digitum intendamus, moritura ostendimus vulgi voces sunt haec structura aeterna est, hoc monimentum immortale ita impatiens aeternos
suos dolores esse queritur. Sed breves nimium sunt aeternitates istae quas facile est verbis comprehender de vera aeternitate quidquid dicamus, minus dicemus. Sic Augu-
itinus in Psal. 63. Quidquid vis, in
17쪽
P Rram A. II quit, dicis de aeternitate : ideo autem quidquid vis , dicis, quia quidquid dixeris, minus dicis. Sed ideo necesse est aliquid dicas , ut sit unde cogites , quod non potest dici. Triime-gistus in Asclepio suo LAnima,inquit,
horizon est aeternitatis 3 temporis; qua enim immortalis , aeternitatis est particeps, qua vero corpori a Deo infusa,particeps est temporis. Antequam
ver ulterius progrediamur , ordini servando videamus quid prisci aevi homines , quid Romani, Graeci, AEgyptii, aliique de Aternitate senserint. Certe agnoverunt hanc , varie depinxeruntis I. Tarii veterum de ternitate sensus pictura. PRimo repraesentarunt aeternitatemper Annulum, seu Circulum , qui principio caret& fine, nulla sui parte incipit, nulla desinit, quod divinae a
ternitati poprium. Ita cum Deus arternus , ipsius duratio proprie dicatur aeternitas, AEgyptiis circulus Deum significabat Persae olim putabant a se tunc quam maximos honores deferri Deo , si editissima conscensa turri,caeli circulum illum appellassent quin dc Turcis in more positum uti Pierius fusius docet mane ex altissima syecula vociferari Deus semper fuit, semper
18쪽
semperque erit: simul & Mahometem suum salutare Saraceni etiam Deum circulum nominabant. Μercurius ille Trismegistus, quem dixi, nominatissimus Philosophorum qui Ot bros scripsit quot nullus mortalium 3 si Seleueo isenaxo credimus
Deum sphaeram intellectualem esse a dixit, cujus centrum sit ubique , ci cumferentia nusquam quia nus, quam majestas Detin immensitas terminantur. Ea de caussa veteres Diix suis templa struxerunt rotunda , sic Numa Pompilius Romae rotundam
aedem fertur sacrasse vesttie sic Augustus Caesar, Agrippae nomine Diis omnibus templum rotundo ambitu dedicasse , cinscripsisse Pantheon. Hinc Pythagoras ut Deum sempiternum ostenderet , a discipulis suis circumactu corporis adorari iubebat, a Numa , teste Britanis, statutum ut Deum adoraturi in orbem sese converterent. Ergo Deus priscis est circulus, sed circulus sine peripheria seu circumferentiam cujus
centrum est ubique a quoniam O
mnium principium simul dc finis est
Deus, Iob. c. 36. meritissimo exclamat: Ecce Deus magnin vincens scientiam uomam numeria annorum ejus inaHimabilis.
Deinde repraesentarunt prisci aeternitatem per siphaeram globum. Ita Faustinae Imperauici moneta cuia hac forma
19쪽
debat Imperatrix , manum alteram protendens , sceptrum tenens altera cum inseriptione, terenit . hinc Veterum multi, mundum , quia rotundus,aeternum fuisse censuerunt,quibus apte Divus Basilius respondet Circularis sit mundus, at circuli principium est centaeum. Tertiori AE ernitatem priscis signuficabat 5 sella, qua aeternam quie te designabant. Nasamones Africae populi , majorem partem non tantum sedentes exspirare , sed etiam
hoc situ humari volebant, quasi amaternitatem longam illam a laboribus creationem adiissent uti subinde hodieque Reges c a
seres , in subterraneis ausoleis componuntur sedentes taciturna clugubri majestate . Romanis etiam
usitatum ita, mortuorum Imperato
rum fusiles statuas , similibus sellis
effulcire, ut qui jam fruantur a ter nitate 3. Sunt homines qui secum ipsi ratiocinentur saepius in hunc modum et En ego a curis c laboribus tam male adhuc habitus Sc oppressus, quin respiro , quin auso nonnihil, quin Iabores hos 5 molestos Pictoniagos desino 3 diu satis laboratum est; Iaborent tantundem 5 alii , quantum ego et quiesco iam igitur,ac cecso. Ita sellas sibi ponunt i ferias indicunt, sed o non diu duratur ac sellam
20쪽
sellam locant , dc quietem amplexantur . sed nec loco suo nec suo tempore , . quam vere dc sancte
aureus ille de Christo imitando libellus lib. 2. cap. Ia y aurem nobis vellica his verbis L siponet ordina
omniasectindum tuum velle di idere, non invenies nisi semper aliquid pati debere, aut sponte aut invite, o ita crucem semper in υentes Tota vita
christi eruae fui ct avritim, ct tu quarti requiem ct gaudium Z Ergo sella in caelo locanda est , non hic; inter tot turbas quieta non stabit ut parcant sellae huic omni mors de mum evertet. requies vera speranda nulla est, nisi aeterna si tamen ullast quies in hac vita , ista erit totum se , suaque omnia Deo Deique voluntati penitus committeret, illi ex toto
fidere , caetera omnia vana ducere Ita nos instruens Ecclesiasticus cap. 72. Confide , ait, in Deo, ct mane mloco tuo extra hanc animi quietem turbae merae , merum mare dc magni
fluctus, 3 prasentes inferi sed ad priscos redeo. Quarto , per Solem Lunam adumbrata est priscis internitas. Sol semper reviviscit, tametsi quotidie Ivideatur mori, dc arietes sepeliri; semper resurgit , licet quotidie in
Praeceps eati occidat ita 8 Luna nunquam non recrescitet ditatur,post menstruam suam paupertatem