Francisci Balduini ... De institutione historiae vniuersae, et eius cum iurisprudentia coniunctione, prolegomenōn lib. 2. ... denuò editi curâ Joachimi Cluten parchimensis ..

351쪽

luti line menti ut Augininus voκCad imaginiis diuinae, tam Philos phis visa fuit admirabilia, ut homune propterea dicerent quendam ei le. Deum: quid nos de imagine integra 3c persecta dicemus sane cum D tua noster reputat, quibus hominε creatum sicultatibus, beneficiis

cumularit Deus, attonitus propἡ obstupescit. Ait sese inmundi cre3lacia tione cotemplari, quam sit admir a vilis Deus sed se multo magis mistari effusam Dei bonita em in ho. minis conditione Oiud enim3Momine a Duo ita conclitum d ornata esse,ut sit quasi Deus. Recisse sane. sed in alio Psalmo tanto magis de-M litur ingrati l minis phusquam uuinam, chrdiam; prppterea Mem ut Deum alias attollit, poste, tanquam brutu animal deiicit Ethnici haec non intelligunti Interdim, hominis conditione laudant, as mirantur, perinde atq; si ille etiam

nu esset permansisset, qualis pri-

352쪽

37 . DEIN sTITUTimum fuit interdum eius iaribecillo it te ciniseriam,quasi in eaprimusuerit creatus desolant audenti

dicere liomnemnon rama Deo p tre, quam abs nouerca natura editu

esset. Vtrunq; profecto improbe

intemperantersecta ac sic ut Discerner. m. oportuit prinis co ditionem a corruptione sic autem

valde est utile, nos historiam aggres siros cognoscere qualis iit hominu natura, quale ingeniunt, quales Sieehus. Nam haec cognitio nos vel eti praemon quale sistoriam dei ceps pectare potissimum debeamus. sed tanto magis meminisse nos,oportet, nobis remi ecum homi---bus,non eius conditionis, in qua creatus primum Adamus fuit ted ius peccatum est consecuta. Nam posteritas ab hontine iam corrupto x aut origine. Porro Mosesaddix'lterius hominis, hocin foemina, noui k admirabilem fuisse compo'.

sitionem, quae ad abis endum .

353쪽

hanchisbaria mirifice conamurint, illius usumillustrant: & quod virante sceminam creatus sit, quodque oriri ossibustaminaiit e mata, maximaru rerum significationem esse os endit. Est autem cum utrius que hominis creatione conium haipsius coniugis sacrosindia instituistis; utque quamaristumiithoc vi culiam magis intelligatur, iam tum ea illi lex diebi est, quae virum uxori suae potius quam parentibus addit et e iubet, utrunque veluti in m num corpus coalescere. Hinc autequid Malachias Propheta, quid ipsi Christiti, quid denive Paulias 'stqlus colligat, obseruandum etiam erit Cum coniugii deinde ratione coniumstum est micilium, quod primi lis coniugibus Deus velutium 3 mo amentissimum inhoc or- ibo terrarum,sanquam in vasta qua-

354쪽

1, DE INSTITIIT. sam ciuitate pulaherrimum palatii, dedit, eodem , quo creatisint, ine. Et quidemi quod in historia imprimis obseruandum est Moses indi-suisse certum in Mesopotamia locum irriguum, quem illi incia re iussi sunt; Veteres Christianile ,sica voce appellaro Paradisii: qui rude Xenophon in Oeconi indicat' vocatos proprie fuisse hortos Regu

Persicorum Cicero in Catone, in- .

terpres Aethophontis, dixit agrum conseptum, diligeriter zonsit mi 's yllinis, quos allega Laebuitius, versibus, ubi de hoc Adami domicilio agitur,legimus inise ita ' ον

Neq; vero proce i a Persidis λ 1ibus situs suisse videtur ille Adami paradisus, que Moses non plia liner aut confine notatin Oriente .fihile, sed indicat suisse in Mes46

tami adsonfluentes utrita eoru .

355쪽

sus diuisis alueis in niare Persicum effundi, ex Strabonisue Plinii descriptione etia intelligimus. Fuisse itam paradisum, O procul ab ea regionς, in qua postea condita est Babylon,

statuamus: multa quide eo interpretes allegorici finxerunt porteta, fugiamus. Amenit tem fuisse deniaque cogitemus maxim , quas emneque insulis sortunatis, neque suis Tempe Th ssalicis assingere eteres possunt Omitto, quo Pluta chus in Sertor desali tradiderunt de illis insuli Notiora suntTempe qui sui velutiquidam Thellatiae pu radisus a lianus scitissime describitariaenissimum illum locu quem MPenaeus auariis, de aliquot ali fluuii

confluentes assu te aitque non hu- mana.esse manu consitum, sed iam inde ab initio,., M. fuisse admira-

tale opus naturae, ut mi ιπώς ἀς καλλω

ut ait).-- φιλ, o,--. . Additae religioni veluti,onsecratum fuisse

356쪽

m PN SI IT la m , quasillacuari dixeris. Quia Paradis in Mesopotamia, ut Ad imo pulso;si 5 aliis deinde honi inibluis interdictumsiit altem aliqua eius umbram in illis Tempe videre posteritas potest Homini in illis maenissimis sedibus c.llocato&Vellatia alioqui omnibusaffluenti;De . pomi iuidam es interdixisse Mo, ses ait. Fuias; haec prima&unica ab C sinentiae atque obedientiae lex , o mini lata cuius quidem legis vita via dc sim expressi quoq; fuit.

Cum haec,quae iam dixi, die sexto acta pede staque essent, Moses nar nit Deum die septimo Ripat euisse,

eum, die veluti consecrari quieti. Quod quide exemplum ex hac hisora repetitu multis postieculis etiam laudauit, cu suam lege ferret deSabbato, est, de corporali quiete dis

ei septimi qui singulis hebdom di

bus es t seriatus, ut totus rebus si in

aris vacaret. Sed Epiuola ad He bi ovillud ex ira Milaria Istertu

357쪽

arrina una in toto terrarum Orbe.Videndum nunc est, ecquid agatur.N enim semper seriari iubentur: minia mel f rutociosi;cumirabilis senti per hominum fuerit, νηπαγκρύμ- N possunt taRemultae,variae ii, i tam rari homineshinti actiones nucoccurrere. Erat certe totus orbis ita paratus, viniti it prster incolas 4m quilinos deesset:sicuti quaeda insulae nuper in inean Heperiae sint,amaenissim quide,sed alioqui desertae. ire quibus at bore planis,a ues,pecudes, inuit :d homonii Ilusaaominum . Peu gia nulla Verum humana quem nisi disputamus, quid homo a Deo creatus agere debuerit:sed quis egerit praeseti tim sis libeto arbitrio elictus,quaerimus ut cum in scena . Roscius aliquis prodijx, attoniti pe-etamus, ecquid acturus sit Cicero, luna δε

sunt inquit e terrahomines, novi incolae a habitatores,sed quasi spe